سؤال للشيعة ؟ - الصفحة 2

BoJaSoM10 · من مواضيعي في المنتدى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنتك ابتغي


	أعطينى روايه واحده فيها سب الصحابه رضي الله عنهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الانتظاااااااار..

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

حاضر نحضر لك من اصح الكتب لديكم

صحيح مسلم ((بشرح النووي)) - فضائل الصحابة - فضائل علي رضي الله عنه - موقع الإسلام
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو ابن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏أبا التراب ؟
وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏( ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏) ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي .
.

بعد هالرواية لنحضر شرح الشيخ ابن تيمية !!

(وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه .
المصدر : منهاج السنة النبوية لابن تيمية / ج 5 / ص 42)

زين هل الصحابة بالفعل يبغضون الإمام سلام الله عليه ؟؟؟
يجيبكم الشيخ ابن تيمية الحراني

يقول ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138) ط. مؤسسة قرطبة، ما نصّه:
"الرابع: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعدٌ منه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونَهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".

ماحكم أولئك الصحابة يا قوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو كان اولئك يبغضون الاول والثاني لقلتم رافضي زنديق
فمالكم كيف تحكمون

انا المسلم · من مواضيعي في المنتدى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bojasom10


	اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم كما حدث بين الصحابة من لعن وتكفير وقتل يقوم الشيعة بلعن من قال عنهم النبي صل الله عليه وآله من سب اصحابي فعليه لعنة الله فكل من سب الصحابي الإمام علي يقوم الشيعة بلعن من سبوا الإمام فنحن نريد ان نطبق الرواية أما تعجيل الفرج هو عن الإمام روحي له الفداء المهدي

اقول يابو جسوم لاتحمس وخلك من الخرابيط الفاضيه الي ماودتكم الى في ستين داهيه
انت لم تكن حاظراً الموقف لتقول ان الصحابه اقتتلوا
واما من ناحيه عجل الله فرجهم اليس لهم قوات كونيه
ام انهم دجاج ؟؟؟؟؟؟؟

BoJaSoM10 · من مواضيعي في المنتدى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة


	عن علي « من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19). فلما تلعن والامام قال هم في حل في سبه ؟؟؟

اللهم صل على محمد وآل محمد

انقل الرواية كاملة هذه المره !!
عن علي [(عليه السلام)] قال: إني لاأرى هؤلاء القوم إلاّ ظاهرين ، بتفرّقكم عن حقكم واجتماعهم على باطلهم، وإن الامام ليس بشاق شعرة، أو انه يخطئ ويصيب، فاذاكان عليكم إمام يعدل في الرعية ويقسم بالسوية اسمعوا له وأطيعوا، وأن الناس لايصلحهم إلاّ إمام برٌ أو فاجرٌ، فان كان براً فللراعي والرعية، وان كان فاجراً عبد فيه المؤمن ربّه وعمل فيه الفاجر إلى أجله، وانكم ستُعرضون على سبي وعلى البرائة مني، فمن سبني فهو في حل من
سبي ، ولا يبرأ من ديني، فاني على الاسلام

أقـول الرواية واضحة جدا !
فهو يتكلم عن حالة الاجبار وانه السب بالضرورة كما قام احد الصحابة بالقول بالكفر تقية وهو عمار سلام الله عليه

فالاصل انه الكفر مهلك ، وكذلك شتم الكرار مهلك
ولكن بحالة الضرورة لا اشكال فيها

وخذها مني بالآخر الرواية سنية

رواها المصنف ابن شيبة :
حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن عبد الله بن المخارق بن سليم عن أبيه قال : قال علي : إني لا أرى هؤلاء القوم إلا ظاهرين عليكم لتفرقكم عن حقكم وإجتماعهم على باطلهم ، وإن الامام ليس يشاق سفره ، وإنه يخطئ ويصيب ، فإذا كان عليكم إمام يعدل في الرعية ويقسم بالسوية فاسمعوا له وأطيعوا ، وإن الناس لا يصلهم إلا إمام بر أو فاجر ، فإن كان برا فللراعي وللرعية ، وإن كان فاجرا عبد فيه المؤمن ربه وعمل فيه الفاجر إلى أجله ، وإنكم ستعرضون على سبي ، وعلى البراءة مني ، فمن سبني فهو
في حل من سبي ، ولا تبرأوا من ديني فإني على الاسلام

تحياتي

أسد من أسود السنة · من مواضيعي في المنتدى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bojasom10


	اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم حاضر نحضر لك من اصح الكتب لديكم صحيح مسلم ((بشرح النووي)) - فضائل الصحابة - فضائل علي رضي الله عنه - موقع الإسلام ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو ابن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏أبا التراب ؟ وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏( ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏) ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي . . بعد هالرواية لنحضر شرح الشيخ ابن تيمية !! (وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه . المصدر : منهاج السنة النبوية لابن تيمية / ج 5 / ص 42) زين هل الصحابة بالفعل يبغضون الإمام سلام الله عليه ؟؟؟ يجيبكم الشيخ ابن تيمية الحراني يقول ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138) ط. مؤسسة قرطبة، ما نصّه: "الرابع: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعدٌ منه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونَهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه". ماحكم أولئك الصحابة يا قوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لو كان اولئك يبغضون الاول والثاني لقلتم رافضي زنديق فمالكم كيف تحكمون

اقول قول ابن تيميه رحمه الله هو للرد على رافضي

فصل
قال الرافضي البرهان الثاني عشر قوله تعالى

الثالث أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات ....عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي

هنا الشيخ رحمه الله يقر بدخول علي رضي الله عنه ولكن لا يحصرها فيه دون غيره كما يفعل الشيعه وقد ابطل هذا الحصر بان الشيعه تقول بدخول غيره ممن تعظمهم امثال الحسن والحسين

وهنا يكمل الشيخ رده على هذا الرافضى فيقول

و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه
الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه

هنا الشيخ رحمه الله يقول ومعلوم انه جعل لصحابه موده فى قلب كل مسلم ثم يخحص من الصحابه الخلفاء الراشدين ..وعلى من الخلفاء عند اهل السنه وعند ابن تيميه شيخنا رحمه الله ثم يخص من الخلفاء ابو بكر وعمر

ويكمل الشيخ رحمه الله فيقول

و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما
فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم
و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة
قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المر وانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية

فكيف تقول بعد ذلك ان الشيخ يبغض علي رضي الله عنه وهو يخصه من الصحابه حيث يقول وخاصه الخلفاء ثم يخص الخلفاء منهم ابو بكر وعمر

ثم يذكر فى المقدمه ان علي داخل فى الايه ولكن ليست محصوره فيه

اما كونه يتحدث عن ان هنالك مشاحنه بين علي وبعض الصحابه

فهو يستدل من باب اولى ان يدخل من لم يحدث فى عهدهم فتن مثل ابو بكر وعمر

وهذا نوع من الاستدلال وليس ليطعن فى علي رضي الله عنه وهو يقر هنا بدخوله فى الايه بل ويخصه من الصحابه بالدخول حينما قال الخلفاء

وايضا فى مقدمة النص ياكد على دخول علي وانما لا يحصرها فيه دون غيره

فهو يبين انه وبما حصل من مشاحنه بين علي وبعض الصحابه الى ان ذلك لم يخرج علي من الايه وبتالى من باب اولى ان يدخل من لم يحدث فى عهدهم فتن مثل الصديق والفاروق

وناتى هنا لاسلوب الشيخ فى انه كثير ما يستدل من كونه من باب اولى فنظر ما يذكر فى عثمان رضي الله عنه باسلوب الشيخ فهل يعنى هذا ان الشيخ يطعن فى عثمان كما اتهمتوه انه يطعن فى علي

يقول الشيخ فى نفس الكتاب موضوع اخر يقول

وكتب الصديق لمن كان يستعمله كتابا للصدقة فقال بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي أمر بها
وبهذا الكتاب ونظائره يأخذ علماء المسلمين كلهم فلم يأخذ لنفسه منها شيئا ولا ولى أحدا من أقاربه لا هو ولا عمر بخلاف عثمان وعلي فإنهما وليا أقاربهما

انظر هنا كيف يستدل الشيخ رحمه الله انه من باب اولى ولم يكن يريد الطعن فى عثمان رضي الله عنه بل ليبين انه ورغم ذلك لم نطعن فيهما عثمان وعلي فمن باب اولى ان لا نطعن فيمن لم ياخذ شئ او يعطى اقاربه

فنظر ماذا يقول الشيخ رحمه الله

فإن جاز أن يطعن في الصديق والفاروق أنهما قاتلا لأخذ المال فالطعن في غيرهما أوجه فإذا وجب الذب عن عثمان وعلي فهو عن أبي بكر وعمر أوجب

هذا اسلوب الشيخ رحمه الله فهو يستدل من باب اولى واوجب

فهو كما انه حدثة مشاحنات مع علي فانها لا تخرجه من مصداق الايه وفى نفس الوقت لا تحصر فيه بل تشمل غيره

وكما انه وجب الذب عن عثمان وعلي من باب اولى ان يكون عن ابو بكر وعمر

اما بين علي ومعاويه رضي الله عنه هو ماختلفوا فيه من دم عثمان رضي الله عنه فقط ليس لاي شيء اخر

انا المسلم · من مواضيعي في المنتدى

أسد من أسود السنة · من مواضيعي في المنتدى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bojasom10


	اللهم صل على محمد وآل محمد انقل الرواية كاملة هذه المره !! عن علي [(عليه السلام)] قال: إني لاأرى هؤلاء القوم إلاّ ظاهرين ، بتفرّقكم عن حقكم واجتماعهم على باطلهم، وإن الامام ليس بشاق شعرة، أو انه يخطئ ويصيب، فاذاكان عليكم إمام يعدل في الرعية ويقسم بالسوية اسمعوا له وأطيعوا، وأن الناس لايصلحهم إلاّ إمام برٌ أو فاجرٌ، فان كان براً فللراعي والرعية، وان كان فاجراً عبد فيه المؤمن ربّه وعمل فيه الفاجر إلى أجله، وانكم ستُعرضون على سبي وعلى البرائة مني، فمن سبني فهو في حل من سبي ، ولا يبرأ من ديني، فاني على الاسلام أقـول الرواية واضحة جدا ! فهو يتكلم عن حالة الاجبار وانه السب بالضرورة كما قام احد الصحابة بالقول بالكفر تقية وهو عمار سلام الله عليه فالاصل انه الكفر مهلك ، وكذلك شتم الكرار مهلك ولكن بحالة الضرورة لا اشكال فيها وخذها مني بالآخر الرواية سنية رواها المصنف ابن شيبة : حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن عبد الله بن المخارق بن سليم عن أبيه قال : قال علي : إني لا أرى هؤلاء القوم إلا ظاهرين عليكم لتفرقكم عن حقكم وإجتماعهم على باطلهم ، وإن الامام ليس يشاق سفره ، وإنه يخطئ ويصيب ، فإذا كان عليكم إمام يعدل في الرعية ويقسم بالسوية فاسمعوا له وأطيعوا ، وإن الناس لا يصلهم إلا إمام بر أو فاجر ، فإن كان برا فللراعي وللرعية ، وإن كان فاجرا عبد فيه المؤمن ربه وعمل فيه الفاجر إلى أجله ، وإنكم ستعرضون على سبي ، وعلى البراءة مني ، فمن سبني فهو في حل من سبي ، ولا تبرأوا من ديني فإني على الاسلام تحياتي

عفوا هفوا انت تضحك على من

قال ستعرضون ولم يقل ستجبرون

ثانيا : مادخل القول بالكفر تقيه باللعن وانا اتداك ان تاتي باحد اجبر على اللعن بل الروايه التي اتيت بها

ونحن نقد نخالف ابن تيميه رحمه الله في النص هنا فالامر هو باحضاره وليس للعن وساله لما لم تسب

قافول لم يجبر عامر بن سعد باللعن فكلامك مردود فهو لم يلعن بل سال لما لم تلعن

شيعي رافضي موالي · 23-06-09, 05:20 PM

قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ) (1) .
واللعنة مستحقة على اعداء محمد وال محمد اللهم العن اعداء محمد و ال محمد اللهم ابعد عنهم الرحمه اللهم اهلكهم و لا تذر منهم احد على وجه الارض

أبو حفصة البركاني · من مواضيعي في المنتدى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمدالحربي


	أخي أسد من أسود السنة جزاك الله خيرا لقد وفقت بفضل الله فى ردك على الرافضي فهل يا ترى يعقلون وعن اللعن ينزجرون

طيب من هم أعداء آل محمد

رساويه سنيه · من مواضيعي في المنتدى

اعوذبالله...

انا مره كنت اتصفح ولقيت المواضيع عن السب والشتم واللعن اعوذبالله منهم...

يارافضي

من هم اعداء ال محمد
اسود السنه الله يقويكم ويحميكم من كل شر..

اللهم اهديهم واجعلهم هاديا مهتديا

BoJaSoM10 · من مواضيعي في المنتدى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رساويه سنيه


	اعوذبالله... انا مره كنت اتصفح ولقيت المواضيع عن السب والشتم واللعن اعوذبالله منهم... يارافضي من هم اعداء ال محمد اسود السنه الله يقويكم ويحميكم من كل شر.. اللهم اهديهم واجعلهم هاديا مهتديا

لم نرى تعليق من جنابكم !!
مادري هل الكلام كان غير واضح؟؟

أما الزميل الآخر :
يقول :

فكيف تقول بعد ذلك ان الشيخ يبغض علي رضي الله عنه وهو يخصه من الصحابه حيث يقول وخاصه الخلفاء ثم يخص الخلفاء منهم ابو بكر وعمر

ومن تكلم عن بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام!!؟
يا صاح يبدوا انك كنت تنسخ بدون حتى قراءة

أما الباقي حول الاولى وغيرها
فاقرأ كلام شيخك يا صاح جيدا

يقول ابن تيمية في منهاج السنة (7/137 - 138) ط. مؤسسة قرطبة، ما نصّه:
"الرابع: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعدٌ منه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونَهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".

فانا اطبق حديث رسول الله محمد صل الله عليه وآله من سب اصحابي فعليه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين !!

فهل عيب؟؟؟

كثير من الصحابة سبوا الإمام علي عليه السلام

فلعنة الله وملائكته والناس اجمعين على اولئك الصحابة

فانا اطبق حديث رسول الله صل الله عليه وآله

أما الزميل انا مسلم ،،،،
اقرأ كلام ابن تيمية الحراني

وحيالله الموالين الي يقرون الموضوع