يارافضة من يستطيع ان يثبت ركن الامامة الهش من القران الكريم

[تقي الدين السني]

كثيرا ما يدندن الرافضة حول الامامة وانها ركن اساسي من الدين وان من لم يؤمن بها فقد كفر

وعندما نحاورهم ونطالبهم باثبات الامامة من القران الكريم يعجزون عن ذلك

كيف يا رافضة لم تذكر الامامة في القران الكريم وقد ذكرت الصلاة والزكاة والصيام وغيرها من الشعائر الدينه التي هي اركان الدين الاسلامي ولم تذكر الامامة التي هي الركن الاعظم في الدين حسب معتقداتكم الفاسدة

وسؤالي الان يا رافضة

من منكم يستطيع ان يثبت الامامة بالدليل الصريح من القران الكريم

تقي الدين

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الإمامة هي ولاية الأمر ، و الإمام هو ولي الأمر

و قد قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ }

[محمد السبيعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم الإمامة هي ولاية الأمر ، و الإمام هو ولي الأمر و قد قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ }

اسمح لي يازميلي ..

استطيع بنفس المنطق ان اقول بأن الخلافة هي ولاية الأمر والخليفة هو ولي الأمر ..


مادام التفسير لديك يعتمد على فلسفة المعاني

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     بسم الله الرحمن الرحيم الإمامة هي ولاية الأمر ، و الإمام هو ولي الأمر و قد قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ }

قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (آل عمران 32)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (النساء 59)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ (الأنفال 20)
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (النور 54)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ (محمد 33)
وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (آل عمران 132)
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ (الحشر 7)
وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا (النساء 115)
وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (الأنفال 13)
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (الأحزاب 36)
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا (النساء 65)
وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ (آل عمران 103)
وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ (الأنفال 46)
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (الأنبياء 92)
وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (المؤمنون 52)


هذه الآيات و غيرها كلها تدعو إلى طاعة الله و رسوله و عبادة الله و اتباع سنة رسوله، و ما دعت إلى عبادة أئمة الروافض و الشيعة، و ما نصت على إمام أو وصي كما يسمونه الرافضة، فهل الله يكتم الحق عن عباده؟ أم القوم قد مالوا بدينهم؟
إن القرآن أمامك وهو الفرقان

ثم لم تفسير القران الكريم على اهوائكم

[ابن الجراح]

زميلي قبس
هذه الآية عليك لا معك إذا نظرت لها بعيينين لا بعين عوراء .
ولكن ما حيلتي مع من دليلهم البتر والتّدليس .
أنظر :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ }

فالآية تهدم العصمة عن أولي الأمر .

[تقي الدين السني]

احسن الله اليك اخي الحبيب ابن الجراح

فان اولي الامر ان تنزاعوا فهذا يهدم العصمة عن اولي الامر فان يردوه الي الله ورسوله
فما دخل ما اتيت به بالامامة هداك الله تعالى فان الاية تهدم العصمة عن بكرة ابيها ولا دخل لها بالامامة


ثم نفى الدكتور الهاشمي اية الولاية والعصمة وهذا الموضوع كتبه شيخنا غدير قم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74634


الحمد لله على سلامة المنهج

[تقي الدين السني]

يرفع الي الامامية

الحمد لله على سلامة المنهج والدين

[تقي الدين السني]

يـــــرفع الي عباد القبور

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل محمد السبيعي :
.................................... اسمح لي يازميلي ..استطيع بنفس المنطق ان اقول بأن الخلافة هي ولاية الأمر والخليفة هو ولي الأمر

الجواب :
........... نعم تستطيع أن تقول بأن الخلافة هي ولاية الأمر والخليفة هو ولي الأمر.، و لا تحتاج لفلسفة .

فقد قال تعالى { يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ }

فالخلافة هي منصب إلهي و الله هو الذي يعين لنا من هو الخليفة و ليس الناس ، لأن الناس لا يعلمون من هو الأصلح فقد يختارون المنافق الظالم مثل يزيد بن معاوية و يتركون التقي الصالح مثل سبط رسول الله صلى الله عليه و آله .

في مسند احمد [ حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عثمان بن خثيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي راشد ‏ ‏عن ‏ ‏يعلى العامري ‏ ‏أنه ‏
خرج مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى طعام دعوا له قال ‏ ‏فاستمثل ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏عفان ‏ ‏قال ‏ ‏وهيب ‏ ‏فاستقبل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أمام القوم ‏ ‏وحسين ‏ ‏مع غلمان يلعب فأراد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يأخذه قال ‏ ‏فطفق ‏ ‏الصبي هاهنا مرة وهاهنا مرة فجعل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يضاحكه حتى أخذه قال فوضع إحدى يديه تحت قفاه والأخرى تحت ذقنه فوضع فاه على ‏ ‏فيه فقبله وقال ‏ ‏حسين ‏ ‏مني وأنا من ‏ ‏حسين ‏ ‏أحب الله من أحب ‏ ‏ حسينا ‏ ‏ حسين ‏ ‏ سبط ‏ ‏ من ‏ ‏الأسباط ]
و قال تعالى عن الأسباط { إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ } .

فالله هو الذي يختار للناس الإمام و الخليفة و ولي الأمر و يأمره بالحكم لأنه معصوم .

أما الذي يختاره الناس ، فهو يحكم بهواه و ليس بأمر الله لأن الناس لا تستطيع معرفة المعصوم أو المنافق ، بينما الله تعالى يعلم .

::::: يقول الزميل ابن الجراح :
..................................... هذه الآية عليك لا معك أنظر :{ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ } فالآية تهدم العصمة عن أولي الأمر .

الجواب :
........... الآية تأمر بالرجوع إلى الكتاب و السنة إذا حصل نزاع في شيء . و قد حصل نزاع على الخلافة في سقيفة بني ساعدة و لم يردوا هذا النزاع إلى الله و الرسول ، فلو ردوه لعلموا أن هنك خليفة بل خليفتين قد اخبر عنهما النبي صلى الله عليه و آله
كما في مسند احمد [ حدثنا ‏ ‏الأسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏الركين ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن حسان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن ثابت ‏ ‏قال ‏
قال ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ‏ ‏أو ما بين السماء إلى الأرض ‏ ‏وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي ‏ ‏الحوض ].

و النزاع لم يكن بين ولاة الأمر و إنما كان بين الناس الذين يريدون تعيين ولاة أمر .

:::: يقول الزميل تقي الدين السني :
.......................................... هذه الآيات و غيرها كلها تدعو إلى طاعة الله و رسوله و عبادة الله و اتباع سنة رسوله، و ما دعت إلى عبادة أئمة الروافض و الشيعة، و ما نصت على إمام أو وصي كما يسمونه الرافضة، فهل الله يكتم الحق عن عباده؟

الجواب :
........... و لكن هذه الآية تأمر بطاعة ( أُولِي الأَمْرِ ) قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ }

[نصيرة الصحابة]

اقتباس: و لكن هذه الآية تأمر بطاعة ( أُولِي الأَمْرِ ) قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ }

وبإختصار .. أين ولي أمري اليوم لأطيعة .. أيـــــــــــــــــــن ؟؟