شاهين الإمامي / اليوم الجمعه , هل أطعت الله أم أطعت المعممين ممن كذبوا الله

[فتى الشرقيه]

أيها الشيعي
اليوم هو يوم الجمعه
والله أوجب على المسلمين أداء صلاة تسمى صلاة الجمعه
فهل أنت أطعت الله
وصليتها لوجوبها عليك
أم أطعت المعممين
وصليتها على أنها صلاة مستحبه فقط [[ تسمونها واجبه تخييرا ]] لعب بالدين من قبل المغممين

[اوود بير]

بارك الله فيك اخي فتى الشرقيه ..

[فتى الشرقيه]

شاهين الشيعي وزمرته
يهايطون ويجادلون حتى في كلام الله
وعندما تسألهم هل تؤمنون بقول الله
يهربون خجلا من السكوت
لأن جوابهم بكل تأكيد
لا نؤمن به بل نخالفه ففيه الرشاد
تسألهم لماذا لا تؤمنون به
يجيبون بلا خوف من الله أو خجل من خلق الله ,,,
لأن العامة تؤمن به ,,,
ومخالفتهم هو الرشاد حتى لو خالفنا القرآن

[شاهين الامامي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     شاهين الشيعي وزمرته يهايطون ويجادلون حتى في كلام الله وعندما تسألهم هل تؤمنون بقول الله يهربون خجلا من السكوت لأن جوابهم بكل تأكيد لا نؤمن به بل نخالفه ففيه الرشاد تسألهم لماذا لا تؤمنون به يجيبون بلا خوف من الله أو خجل من خلق الله ,,, لأن العامة تؤمن به ,,, ومخالفتهم هو الرشاد حتى لو خالفنا القرآن

اللهم صل على محمد وال محمد

نحن نقول بوجوب صلاه الجمعه بشروطها
وأختلف فقهاء الأماميه في أحد شروطها وهو الأمام
هل هو الأمام المعصوم ام الامام العادل ؟؟
فيعمل كل واحد حسب من يقلده من المجتهدين

ولكن بما أنك ذكرت أطاعه الله والعمل بكتابه فلي بعض التسائلات

ذكر هذا الحديث في صحيح البخاري

صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب صلاة الليل

698 - حدثنا : عبد الأعلي بن حماد قال : ، حدثنا : وهيب قال : ، حدثنا : موسى بن عقبة ، عن سالم أبى النضر ، عن بسر إبن سعيد ، عن زيد بن ثابت أن رسول الله (ص) إتخذ حجرة ، قال : حسبت إنه قال : من حصير في رمضان فصلى فيها ليالى فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم ، فقال : قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلاّّ المكتوبة.

ولكن للخليفه عمر رأي ثاني لنرى ........

صحيح البخاري - كتاب صلاة التراويح - باب فضل من قام رمضان

‏1906 - وعن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القارئ ‏ ‏أنه قال :

‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏(ر) ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏، ‏فقال عمر ‏: ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر ‏: ‏نعم البدعه هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله. ‏


والان الرسول صلى الله عليه والله أمر بما رأيت
وخالفه عمر وأعترف بأنها بدعه

والأن أسالك يا زميل هل عملتم بقول الرسول صلى الله عليه واله أم بما قال عمر ؟؟؟؟

أتمنى أن تكون جريئا وتجيبني

والأن اليك هذه الروايات لتستأنس بها وأعتبرها هديه مني لك

صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب إستحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

781 - وحدثنا : محمد بن المثنى ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : عبد الله بن سعيد ، حدثنا : سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله ، عن بسر بن سعيد ، عن زيد بن ثابت قال : إحتجر رسول الله (ص) حجيرة بخصفة أو حصير فخرج رسول الله (ص) يصلى فيها قال : فتتبع إليه رجال وجاؤا يصلون بصلاته قال : ثم جاؤا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله (ص) عنهم ، قال : فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب ، فخرج إليهم رسول الله (ص) مغضباًً ، فقال لهم رسول الله (ص) : ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت إنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلاّّ الصلاة المكتوبة ....

موطأ مالك- كتاب للصلاة في رمضان - باب ما جاء في قيام رمضان

‏252 - حدثني : ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القارئ ‏ ‏أنه قال : ‏ ‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏ ‏، فقال عمر ‏ ‏والله إني ‏ ‏لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏، قال : ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ‏ ‏فقال عمر ‏: ‏نعمت البدعة هذه ، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون ‏ ‏يعني آخر الليل ‏ ‏وكان الناس يقومون أوله.

صحيح إبن حبان- باب الإمامة والجماعة - باب الحدث في الصلاة

2593 - أخبرنا : عبد الله بن محمد الأزدي ، قال : ، حدثنا : إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، قال : ، حدثنا : عبد الله بن الحارث المخزومي ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، عن الزهري ، قال : أخبرني : عروة بن الزبير ، أن عائشة أخبرته : أن رسول الله (ص) خرج في جوف الليل فصلى في المسجد ، فصلى الناس ، فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، فكثر الناس ، فخرج عليهم الليلة الثانية فصلى ، فصلوا بصلاته ، فأصبحوا يتحدثون بذلك حتى كثر الناس ، فخرج من الليلة الثالثة ، فصلى فصلوا بصلاته ، فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، فكثر الناس حتى عجز المسجد ، عن أهله ، فلم يخرج إليهم ، فطفق الناس يقولون : الصلاة ، فلم يخرج إليهم حتى خرج لصلاة الفجر ، فلما قضى صلاة الفجر أقبل على الناس فتشهد ، ثم قال : أما بعد ، فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة ، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل ، فتعجزوا ، عن ذلك ، وكان يرغبهم في قيام رمضإن من غير أن يأمرهم بعزيمة ، يقول : من قام ليلة القدر إيماناً وإحتساباً ، غفر الله له : ما تقدم من ذنبه قال : فتوفي رسول الله (ص) والأمر على ذلك ، ثم كذلك كان في خلافة أبي بكر وصدر من خلافة عمر ، حتى جمعهم عمر بن الخطاب على أبي بن كعب ، فقام بهم في رمضان ، وكان ذلك أول إجتماع الناس على قارئ واحد في رمضان.


والحمد لله رب العالمين

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهين الامامي     اللهم صل على محمد وال محمد نحن نقول بوجوب صلاه الجمعه بشروطها وأختلف فقهاء الأماميه في أحد شروطها وهو الأمام هل هو الأمام المعصوم ام الامام العادل ؟؟ فيعمل كل واحد حسب من يقلده من المجتهدين

الله فرضها على المؤمنين
فقال تعالى
{{{{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }}}}
فهل المعصومين يخالفون أمر الله ,,,

ولتعلم أنك لم تصدق في إجابتك ,,, لم تشير إلى أنهم
إختلفوا أيا في حكم صلاة الجمعه [[[[ الوجوب بالسعي لصلاة الجمعه]]]]
أليس كذلك
فمنهم م قال وجبه تعيينا ,,,, وهم قلة
ومنهم من قال مستحبه ليست واجبه [[[ وسماها كذبا وزورا ,,, واجب تخييري ]]]


أنت مع أي فريق

[شاهين الامامي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     الله فرضها على المؤمنين فقال تعالى {{{{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }}}} فهل المعصومين يخالفون أمر الله ,,, ولتعلم أنك لم تصدق في إجابتك ,,, لم تشير إلى أنهم إختلفوا أيا في حكم صلاة الجمعه [[[[ الوجوب بالسعي لصلاة الجمعه]]]] أليس كذلك فمنهم م قال وجبه تعيينا ,,,, وهم قلة ومنهم من قال مستحبه ليست واجبه [[[ وسماها كذبا وزورا ,,, واجب تخييري ]]] أنت مع أي فريق [/right]

اللهم صل على محمد وال محمد

سألتني سؤال وأجبتك عنه وسألتك سؤال لم تجبني لحد الأن وما زلت أنتظر
فهل النقاش من وجهه نظرك أن تسأل أنت فقط أم ماذا ؟؟

ومع هذا سأجيبك وبأسهاب لتكون على بينه من أمرك ....

اختلفت آراء فقهاء المذهب الجعفري حول شرائط وجوب وصحة صلاة الجمعة، حيث اعتبر أكثرهم أن وجود الإمام المعصوم شرط لوجوبها، فلا تجب إلا بحضوره أو بمنصوب من قبله، لكن عدداً لا يستهان به من فقهاء الشيعة رأوا وجوبها حتى في عصر غيبة الإمام مع توفر سائر الشرائط.
وعدا قلة من الفقهاء يرون عدم صحتها في غياب الإمام، فإن فقهاء الشيعة يرون صحة إقامتها في زمن الغيبة مع توفر سائر الشرائط، وأن المكلف مخيّر بينها وبين صلاة الظهر يوم الجمعة.
ويرى بعض الفقهاء أنها إذا أقيمت بشرائطها تصبح واجبة ويجب الحضور لها، فالناس مخيّرون بين إقامة صلاة الجمعة أو أداء صلاة الظهر، لكنه إذا تصدى عدد تنعقد بهم صلاة الجمعة سبعة أو خمسة أشخاص، وتقدمهم من تتوفر فيه شرائط إمام الجماعة المعروفة، ينتهي التخيير، ويتعين على المكلفين ضمن الشروط المقررة حضور صلاة الجمعة. وهو رأي السيد الخوئي والشهيد السيد محمد باقر الصدر والسيد فضل الله وآخرين.
بينما يرى فقهاء آخرون استمرار التخيير بين الجمعة والظهر حتى مع إقامتها، لكن صلاة الجمعة أفضل من صلاة الظهر.
قال السيد السيستاني: «صلاة الجمعة واجبة تخييراً على الأظهر، ومعنى ذلك: أن المكلف يوم الجمعة مخير بين الإتيان بصلاة الجمعة على النحو الذي تتوفر فيه شرائطها، وبين الإتيان بصلاة الظهر، ولكن إقامة الجمعة أفضل فإذا أتى بها مع الشرائط أجزأت عن الظهر
وقال الشيخ الفيّاض: «إذا أقيمت صلاة الجمعة في يومها بتمام شروطها، فالمكلف مخيّر بين أن يحضر فيها أو يصلي صلاة الظهر، وإن كان الأول "صلاة الجمعة" أفضل وأجدر

فهل فهمت معنى الواجب التخييري ؟؟؟
أجبتك على سؤالي والأن أنتظر الأجابه على سؤالي

والحمد لله رب العالمين

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     أيها الشيعي اليوم هو يوم الجمعه والله أوجب على المسلمين أداء صلاة تسمى صلاة الجمعه فهل أنت أطعت الله وصليتها لوجوبها عليك أم أطعت المعممين وصليتها على أنها صلاة مستحبه فقط [[ تسمونها واجبه تخييرا ]] لعب بالدين من قبل المغممين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهين الامامي     اللهم صل على محمد وال محمد نحن نقول بوجوب صلاه الجمعه بشروطها وأختلف فقهاء الأماميه في أحد شروطها وهو الأمام هل هو الأمام المعصوم ام الامام العادل ؟؟ فيعمل كل واحد حسب من يقلده من المجتهدين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     الله فرضها على المؤمنين فقال تعالى {{{{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }}}} فهل المعصومين يخالفون أمر الله ,,, ولتعلم أنك لم تصدق في إجابتك ,,, لم تشير إلى أنهم إختلفوا أيا في حكم صلاة الجمعه [[[[ الوجوب بالسعي لصلاة الجمعه]]]] أليس كذلك فمنهم م قال وجبه تعيينا ,,,, وهم قلة ومنهم من قال مستحبه ليست واجبه [[[ وسماها كذبا وزورا ,,, واجب تخييري ]]] أنت مع أي فريق [/right]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهين الامامي     اللهم صل على محمد وال محمد سألتني سؤال وأجبتك عنه وسألتك سؤال لم تجبني لحد الأن وما زلت أنتظر فهل النقاش من وجهه نظرك أن تسأل أنت فقط أم ماذا ؟؟ ومع هذا سأجيبك وبأسهاب لتكون على بينه من أمرك .... اختلفت آراء فقهاء المذهب الجعفري حول شرائط وجوب وصحة صلاة الجمعة، حيث اعتبر أكثرهم أن وجود الإمام المعصوم شرط لوجوبها، فلا تجب إلا بحضوره أو بمنصوب من قبله، لكن عدداً لا يستهان به من فقهاء الشيعة رأوا وجوبها حتى في عصر غيبة الإمام مع توفر سائر الشرائط. وعدا قلة من الفقهاء يرون عدم صحتها في غياب الإمام، فإن فقهاء الشيعة يرون صحة إقامتها في زمن الغيبة مع توفر سائر الشرائط، وأن المكلف مخيّر بينها وبين صلاة الظهر يوم الجمعة. ويرى بعض الفقهاء أنها إذا أقيمت بشرائطها تصبح واجبة ويجب الحضور لها، فالناس مخيّرون بين إقامة صلاة الجمعة أو أداء صلاة الظهر، لكنه إذا تصدى عدد تنعقد بهم صلاة الجمعة سبعة أو خمسة أشخاص، وتقدمهم من تتوفر فيه شرائط إمام الجماعة المعروفة، ينتهي التخيير، ويتعين على المكلفين ضمن الشروط المقررة حضور صلاة الجمعة. وهو رأي السيد الخوئي والشهيد السيد محمد باقر الصدر والسيد فضل الله وآخرين. بينما يرى فقهاء آخرون استمرار التخيير بين الجمعة والظهر حتى مع إقامتها، لكن صلاة الجمعة أفضل من صلاة الظهر. قال السيد السيستاني: «صلاة الجمعة واجبة تخييراً على الأظهر، ومعنى ذلك: أن المكلف يوم الجمعة مخير بين الإتيان بصلاة الجمعة على النحو الذي تتوفر فيه شرائطها، وبين الإتيان بصلاة الظهر، ولكن إقامة الجمعة أفضل فإذا أتى بها مع الشرائط أجزأت عن الظهر وقال الشيخ الفيّاض: «إذا أقيمت صلاة الجمعة في يومها بتمام شروطها، فالمكلف مخيّر بين أن يحضر فيها أو يصلي صلاة الظهر، وإن كان الأول "صلاة الجمعة" أفضل وأجدر فهل فهمت معنى الواجب التخييري ؟؟؟

إذا تقر أن أمر الله تعالى في قوله {{{ فإسعوا }}} ,,,,,
عندكم ليس واجب القبول
حتى وإن أمر الله به
بل الشيعي
له الحق أن يقبله أو يرفضه وفق هواه
وهذا هو الواجب التخييري
كما أنت قلت
وكما قال به علمائك
فالشيعي مخير بين طاعة الله وعصيانه ولا شيء عليه
فالمبرر هو غيبة الإمام ,,,,
لأنه هو المشرع
وهو المنفذ والقائد لكم
فطاعته وإتباعه أولى من طاعة الله وإتباعه

هل عرفت حقيقة دينكم وأنكم نقدمون طاعة المعممين على طاعة لله
لهذا تركتم قول الله لتتبعوا قول ورأي السستاني وأشباهه


بالنسبه لموضوعك
إفتح له موضوع من عندك
وستجد الحواب

أما هنا فهو إثبات لحقيقة مخالفة الشيعه لأمر من الله جاء في القرآن وبالنص
{{{ الضرب بقول الله عرض الحائط عند الشيعه وإتباعهم المعممين بلا دليل ,,,, بل مجرد مخالفة للقرآن بالتعليل العليل }}}

[ابراهيم الحويطي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهين الامامي     اللهم صل على محمد وال محمد سألتني سؤال وأجبتك عنه وسألتك سؤال لم تجبني لحد الأن وما زلت أنتظر فهل النقاش من وجهه نظرك أن تسأل أنت فقط أم ماذا ؟؟

لن تنصف الآخرين وانت لم تنصف نفسك أولا
كان سؤالك هو محاوله يائسه للخروج من الموضوع وسؤال الآخوان حول صلاة الجمعه وهي واجبه
وخرجت من الموضوع برمي شبهات عن صلاة التراويح وهي سنه مؤكده
انصف نفسك من الهواء اللذي تتبعه وسترى ان لامجال للمقارنه بين الواجبات والسنن

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهين الامامي     اللهم صل على محمد وال محمد نحن نقول بوجوب صلاه الجمعه بشروطها وأختلف فقهاء الأماميه في أحد شروطها وهو الأمام هل هو الأمام المعصوم ام الامام العادل ؟؟ فيعمل كل واحد حسب من يقلده من المجتهدين ولكن بما أنك ذكرت أطاعه الله والعمل بكتابه فلي بعض التسائلات ذكر هذا الحديث في صحيح البخاري صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب صلاة الليل 698 - حدثنا : عبد الأعلي بن حماد قال : ، حدثنا : وهيب قال : ، حدثنا : موسى بن عقبة ، عن سالم أبى النضر ، عن بسر إبن سعيد ، عن زيد بن ثابت أن رسول الله (ص) إتخذ حجرة ، قال : حسبت إنه قال : من حصير في رمضان فصلى فيها ليالى فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم ، فقال : قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلاّّ المكتوبة. ولكن للخليفه عمر رأي ثاني لنرى ........ صحيح البخاري - كتاب صلاة التراويح - باب فضل من قام رمضان ‏1906 - وعن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القارئ ‏ ‏أنه قال : ‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏(ر) ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏، ‏فقال عمر ‏: ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر ‏: ‏نعم البدعه هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله. ‏ والان الرسول صلى الله عليه والله أمر بما رأيت وخالفه عمر وأعترف بأنها بدعه والأن أسالك يا زميل هل عملتم بقول الرسول صلى الله عليه واله أم بما قال عمر ؟؟؟؟ أتمنى أن تكون جريئا وتجيبني والأن اليك هذه الروايات لتستأنس بها وأعتبرها هديه مني لك صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب إستحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 781 - وحدثنا : محمد بن المثنى ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : عبد الله بن سعيد ، حدثنا : سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله ، عن بسر بن سعيد ، عن زيد بن ثابت قال : إحتجر رسول الله (ص) حجيرة بخصفة أو حصير فخرج رسول الله (ص) يصلى فيها قال : فتتبع إليه رجال وجاؤا يصلون بصلاته قال : ثم جاؤا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله (ص) عنهم ، قال : فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب ، فخرج إليهم رسول الله (ص) مغضباًً ، فقال لهم رسول الله (ص) : ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت إنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلاّّ الصلاة المكتوبة .... موطأ مالك- كتاب للصلاة في رمضان - باب ما جاء في قيام رمضان ‏252 - حدثني : ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القارئ ‏ ‏أنه قال : ‏ ‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏ ‏، فقال عمر ‏ ‏والله إني ‏ ‏لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏، قال : ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ‏ ‏فقال عمر ‏: ‏نعمت البدعة هذه ، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون ‏ ‏يعني آخر الليل ‏ ‏وكان الناس يقومون أوله. صحيح إبن حبان- باب الإمامة والجماعة - باب الحدث في الصلاة 2593 - أخبرنا : عبد الله بن محمد الأزدي ، قال : ، حدثنا : إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، قال : ، حدثنا : عبد الله بن الحارث المخزومي ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، عن الزهري ، قال : أخبرني : عروة بن الزبير ، أن عائشة أخبرته : أن رسول الله (ص) خرج في جوف الليل فصلى في المسجد ، فصلى الناس ، فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، فكثر الناس ، فخرج عليهم الليلة الثانية فصلى ، فصلوا بصلاته ، فأصبحوا يتحدثون بذلك حتى كثر الناس ، فخرج من الليلة الثالثة ، فصلى فصلوا بصلاته ، فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، فكثر الناس حتى عجز المسجد ، عن أهله ، فلم يخرج إليهم ، فطفق الناس يقولون : الصلاة ، فلم يخرج إليهم حتى خرج لصلاة الفجر ، فلما قضى صلاة الفجر أقبل على الناس فتشهد ، ثم قال : أما بعد ، فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة ، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل ، فتعجزوا ، عن ذلك ، وكان يرغبهم في قيام رمضإن من غير أن يأمرهم بعزيمة ، يقول : من قام ليلة القدر إيماناً وإحتساباً ، غفر الله له : ما تقدم من ذنبه قال : فتوفي رسول الله (ص) والأمر على ذلك ، ثم كذلك كان في خلافة أبي بكر وصدر من خلافة عمر ، حتى جمعهم عمر بن الخطاب على أبي بن كعب ، فقام بهم في رمضان ، وكان ذلك أول إجتماع الناس على قارئ واحد في رمضان. والحمد لله رب العالمين

ههههههههه
بدأت بالخروج من الموضوع الأساسي وهذه نتيجة الافلاس طبعا
الموضوع يتكلم عن صلاة الجمعة وليس التراويح

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام السني     ههههههههه بدأت بالخروج من الموضوع الأساسي وهذه نتيجة الافلاس طبعا الموضوع يتكلم عن صلاة الجمعة وليس التراويح [/right]

طبعا من عادة الشيعه عندما يرون المواضيع التي فيها آية تتضمن قول الله تعالى [[[ وليس قال ألآية المعمم ]]]
يهربون منها
لأنهم لا يحبون قول الله ,,,,
فترك قول الله ليقول قال المعمم