الى الشيعة

[خادمة الاسلام]

زملاءنا الشيعة
هدانا الله و اياكم الى الحق
اريد ان اعرف منكم و في مذهبكم ما هو الحكم الشرعي لمن قال بأن القرآن محرف؟ وما حكم من انكر الامامة؟
اتمنى منكم ان تضعوا الحكم مع المرجع الذي افتى بذلك.

[سعود الشلوي]

ماهو الحكم الشرعي فيمن قال بأن القرآآن محرف ؟


ننتظر الاجابة بشغف وبدون لف ودوران كالعادة

[خادمة الاسلام]

هل سؤالنا صعب الى هذه الدرجة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[خادمة الاسلام]

هل سننتظر كثيرا" لنحصل على الاجابة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عـابر القارات]

السؤال الاول لن يجيبو ( لان العمائم تنكره فلا يستطيع قول شي
السؤال الثاني سيقول ( كافر

اذا كان انكار الامامه كفر وهي اقل شئن من القران

فما الذي يجعلك تستصعب الاجابه

[رهينة الاحزان]

السلام عليكم اني ككوني شيعية لااؤمن بان القران محرف ولو لم اؤمن به لما قراته والامامة عندي بان واجب نتمسك بها ام من انكرها فهذا شأنه

[أبو الحسنين]

السؤال كان يا رهينة الاحزان

ما حكم من قال ان القران محرف

ولم يكن السؤال عن رأيك الشخصي

[ابن المملكة]

اكيد القرآن محرف عندهم لأنه مخالف لأصول عقائدهم

[blue_to0oth]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختنا جزاكِ الله خيراً وبارك الله فيكِ ، واعتذر على قولي ان اسألتك هذه ليست جديدة ، والأمر القديم انه لا جواب من عامة الرافضة إذ سيقولون آراءهم الشخصية ويطبقون عقيدة نفسي نفسي ، فلا تنتظري شيعياً عامياً لينكر التحريف والتكفير من ناحيته الشخصية وهذا ما اعتدنا منهم ولم نعد ندري أهي تقية أم نفاق وكلاهما لعملة واحدة ، فإليك الأجوبة من علماءهم أنفسهم

أولاً ، تحريف القرآن الكريم

أ . القول بالتحريف والنقصان

قال الكاشاني في كتاب تفسير الصافي الجزء الأول ٥٢ ( واما اعتقاد مشايخنا « ره » في ذلك فالظاهر من ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وكذلك استاذه علي بن إبراهيم القمي ( ره ) فان تفسيره مملوّ منه وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي رضي الله عنه فانه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الاحتجاج . )

ب . القول بإنكار التحريف والنقصان قول صادر من باب التقية

وهم :

1. أبو علي الطبرسي صاحب مجمع البيان
2. الشريف المرتضي
3. أبو جعفر بن بابويه القمي

ومن العلماء الذين ذكروا هؤلاء هم:

1. النوري الطبرسي ( القول بعدم وقوع التغيير والنقصان فيه وان جميع ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله هو الموجود بأيدى الناس فيما بين الدفتين وإليه ذهب الصدوق في فائدة والسيد المرتضي وشيخ الطائفة " الطوسي " في التبيان ولم يعرف من القدماء موافق لهم ) فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب صفحة ٣٤ .
2. نعمة الله الجزائري ( مع أن اصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها " أي أخبار التحريف " والتصديق بها نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل ) الأنوار النعمانية الجزء الثاني صفحة ٣٥٧ .
3. عدنان البحراني ( المنكرون للتحريف هم الصدوق والشيخ " الطوسي" والسيد " المرتضي" ) مشارق الشموس الدرية صفحة ١٣٢ .

ملاحظة مهمة جداً: كل شيعي في هذا اليوم وإن كان عالماً ، سينكر التحريف والنقصان . فلا يُحتَجُّ بهم ، انما يُحتَج بعلماءهم وهم :

1. الطوسي
2. الطبرسي صاحب مجمع البيان
3. الصدوق
4. المرتضي

الإثبات أن تلك الأقاويل (أي: إنكار التحريف والنقصان) صادره من باب التقية :

1. لم يألفوا كتبا يردون فيها على من قال بالتحريف
2. أنهم يلقبون القائلين بالتحريف بالآيات والأعلام ويعظمونهم ويتخذونهم مراجع لهم
3. لم يسندوا انكارهم بأحاديث عن الأئمة
4. ذكروا في مؤلفاتهم روايات تصرح بالتحريف ، أمثلة على ذلك:

(أ) الصدوق : روى عن جابر الجعفي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يجىء يوم القيامه ثلاثة يشكون المصحف والمسجد والعترة ، يقول المصحف: يارب حرفوني مزقوني . البيان للخوئي صفحة ٢٢٨ .
وقال الصدوق أيضا ان سورة الأحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة ولكن نقصوها وحرفوها . ثواب الأعمال صفحة ١٣٩ .
(ب) الطوسي : هذب كتاب رجال الكشي ولم يحذف أو يعلق أو ينتقد على الأحاديث التي ذكرت تحريف القرآن ، وسكوته على ذلك دليل على موافقته ومن هذه الاحاديث :
١- " عن أبى علي خلف بن حامد قال حدثني الحسين بن طلحة عن أبي فضال عن يونس بن يعقوب عن بريد العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال: أنزل الله في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب" . رجال الكشي صفحة ٢٤٧ .
٢- رواية " لاتأخذ معالم دينك من غير شيعتنا فإنك ان تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين الذين خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم إنهم ائتمنوا على كتاب الله جل وعلا فحرفوه وبدلوه " رجال الكشي صفحة ١٠ .
٣- عن الهيثم ابن عروه التميمي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى{ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ } فقال: ليست هكذا تنزيلها إنما هي " فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ مِنَ الْمَرَافِقِ " ثم أمر يده من مرفقه الى أصابعه . تهذيب الأحكام الجزء الأول صفحة ٥٧ .

القائلون بالتحريف يزعمون ان انكار هؤلاء العلماء لتحريف القرآن كان من باب التقية وهم:

1. نعمة الله الجزائي ( والظاهر أن هذا القول [أي انكار التحريف] إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها ) راجع نعمة الله الجزائري والقول بالتحريف .
2. النوري الطبرسي ( لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان للطوسي أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاه مع المخالفين ) . ثم أتى ببرهان ليثبت كلامه ( وما قاله السيد الجليل على بن طاووس في كتابه " سعد السعود " إذ قال ونحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر الطوسي في كتابه " التبيان " وحملته التقيه على الاقتصار عليه ) . فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي صفحة ٣٨ .
3. عدنان البحراني ( فما عن المرتضى والصدوق والطوسي من انكار ذلك فاسد ) مشارق الشموس الدرية صفحة ١٢٩ .
4. العالم الهندي أحمد سلطان ( الذين انكروا التحريف في القرآن لا يحمل إنكارهم إلا على التقية ) تصحيف الكاتبين صفحة ١٨ نقلاً عن كتاب الشيعة والقرآن للشيخ إحسان إلهي ظهير .

ثانياً ، حكم من أنكر الإمامة والمراد في النواصب هم أهل التسنن فقط

الكتب تتكلم






أما أنا فأقول ، أكبر دليل على تكفيرهم لنا ، هو أن هناك من هم أعظم منا كفار عند الشيعة الإمامية الاثنا عشرية علماء وعوام ، وهم الصحابة رضوان ربي عليهم أجمعين

[رهينة الاحزان]

الشيعة كلها لاتعتقد بان القران محرف بالعكس لو محرف لماذا يقرأوه علماءنا نقول مرة ثانية القران غير محرف عند مذهب الشيعة ولم اسمع من علماؤنا يمكن ترتيب الايات غير صحيح اما القران محرف لا نعتقد به والله على مااقول شهيد==ذكرتوني عندما كنت في مكة لأداء العمرة واني عندي كتاب ادعية اسمه مفاتيح الجنان سألتني امراءة الله يحفظها هل هذا قراانكم نظرت بستغراب وقلت لها لا =وسألتني اريني قراانكم واستغربت من سؤالها قلت لها وأنا لم افهم قصدها قلت لها قراني هذا طبعا اجاوب عليكم انتم ايضا ان القران نفسه قراننا ومرت الايام وفهمت قصد هذه المرأءة -الله يهديكم والله على مااقول شهيد ان قرانكم قراننا نفسه بالضبط والتمام -