أستحي من كتابة العنوان ولكن ضع المؤشر عليه ؟

[الريم الشمالي]

الخميني يتمتع بطفله ويبحه في الرضيعة
الصدر يتمتع بفتاه وبعد 20سنة يتمتع بابنته
مراجع الشيعة تبيح اللوطية بالزوجة
عبد الحسين شرف الدين يبيح اللواط بالذكر
كيف تحول الشيعي إلى سني

بسم الله الرحمن الرحيم
معذرة أحبتي وأخواتي لأني سوف أتعب رؤوسكم بكلمات
قد لا تهمكم كثيراً ولكن حتى تعلموا مدى خلاعة المذهب الشيعي القذر النجس
فهذه المقالات جمعتها من كتاب " لله ثم للتاريخ " للشيخ حسين الموسوي
نسأل الله له الثبات التوفيق والسداد
وقد كان من أئمة الحوزة الشيعة لكن الله نور بصيرته بنور الحق فله الحمد والمنة .

الــخــمــيــنــي يــتــمــتــع بــطــفــلــة ويبيحه في الرضيعة ؟؟؟؟؟؟

وقد دعمها بالدليل القاطع من فتاوى الخميني نفسه ............
يقول :
لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه
ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً، وقد اتفق
مرة أن وجهت إليه دعوة من مدينة تلعفر وهي مدينة تقع غرب الموصل
على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة، فطلبني للسفر معه فسافرت معه،
فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية
المقيمة هناك، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا
يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم.
ولما انتهت مدة السفر رجعنا، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام
أن نرتاح من عناء السفر، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن
هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب،
كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية.
فرح سيد صاحب بمجيئنا، وكان وصولنا إليه عند الظهر،
فصنع لنا غداء فاخراً واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منـزله احتفاء بنا،
وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الإمام،
ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء، وكان الحاضرون يقبلون يد الإمام ويسألونه
ويجيب عن أسئلتهم، ولما حان وقت النوم وكان
الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار، أبصر الإمام الخميني صبية
بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً، فطلب الإمام من أبيها
سيد صاحب إحضارها للتمتع بـها فوافق أبوها بفرح بالغ، فبات الإمام
الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكاءها وصريخها.
المهم أنه أمضى تلك الليلة فلما أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي
فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي؛ إذ كيف يتمتع بـهذه الطفلة
الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه
التمتع بإحداهن فلم يفعل؟
فقال لي: سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة؟
قلت له: سيد القول قولك، والصواب فعلك، وأنت إمام مجتهد،
ولا يمكن لمثلي أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله ، -
ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقـتــذاك -.
فقال: سيد حسين؛ إن التمتع بـها جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ.
أما الجماع فإنـها لا تقوى عليه.

الدليل :
وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة فقال:
(لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضماً وتفخيذاً -أي يضع ذكره بين فخذيها - وتقبيلاً)
انظر كتابه (تحرير الوسيلة 2/241 مسألة رقم 12).
- بدون تعليق -
************************************************** *****************************
يتمتع بامرأة ......... وبعد 20 سنة يتمتع ببنته ؟؟؟؟
يقول الموسوي
جاءتني امرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها،
إذ أخبرتني أن أحد السادة وهو السيد حسين الصدر كان قد تمتع بـها قبل أكثر
من عشرين سنة فحملت منه، فلما أشبع رغبته منها فارقها، وبعد مدة رزقت ببنت،
وأقسمت أنـها حملت منه هو إذ لم يتمتع بـها وقتذاك أحد غيره.
وبعد أن كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج، اكتشفت الأم أن
ابنتها حبلى، فلما سألتها عن سبب حملها، أخبرتـها البنت أن السيد المذكور
استمتع بـها فحملت منه، فدهشت الأم وفقدت صوابـها،
إذ أخبرت ابنتها أن هذا السيد هو أبوها وأخبرتـها القصة، فكيف يتمتع بالأم
واليوم يأتي ليتمتع بابنتها التي هي ابنته هو؟
- بدون تعليق - .
************************************************** *****************************
عندما تحول من شيعي إلى سني ....
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه القصة أوردها الشيخ حسين الموسوي في كتابه "لله ثم للتاريخ"
جلست مرة عند الإمام الخوئي في مكتبه، فدخل علينا شابان يبدوا أنـهما اختلفا
في مسألة فاتفقا على سؤال الإمام الخوئي ليدلهما على الجواب.
فسأله أحدهما قائلاً: سيد ما تقول في المتعة أحلال هي أم حرام؟
نظر إليه الإمام الخوئي وقد أوجس من سؤاله أمراً ثم قال له: أين تسكن؟
قال الشاب السائل: أسكن الموصل وأقيم هنا في النجف منذ شهرين تقريباً.
قال له الإمام: أنت سني إذن؟
قال الشاب: نعم.
قال الإمام: المتعة عندنا حلال وعندكم حرام.
فقال له الشاب: أنا هنا منذ شهرين تقريباً غريب في هذه الديار
فهلا زوجتني ابنتك لأتمتع بـها ريثما أعود إلى أهلي؟
فحملق فيه الإمام هنيهة ثم قال له: أنا سيد وهذا حرام على السادة وحلال عند عوام الشيعة.
ونظر الشاب إلى السيد الخوئي وهو مبتسم ونظرته توحي أنه علم أن الخوئي قد عمل بالتقية.
ثم قاما فانصرفا، فاستأذنت الإمام الخوئي في الخروج فلحقت بالشابين
فعلمت أن السائل سني وصاحبه شيعي اختلفا في المتعة أحلال أم حرام
فاتفقا على سؤال المرجع الديني الإمام الخوئي، فلما حادثت الشابين انفجر الشاب الشيعي قائلاً:
يا مجرمين تبيحون لأنفسكم التمتع ببناتنا
وتخبروننا بأنه حلال وأنكم تتقربون بذلك إلى الله، وتحرمون علينا التمتع ببناتكم؟
وراح يسب ويشتم، وأقسم أنه سيتحول إلى مذهب أهل السنة،
فأخذت أهدئ به ثم أقسمت له أن المتعة حرام وبينت له الأدلة على ذلك.
************************************************** ************************
اللوطية في الزوجة جائزة عند الشيعة ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
فقد روى الطوسي عن عبد الله بن أبي اليعفور قال:
(سألت أبا عبد الله عن الرجل يأتي المرأة من دبرها قال:
لا بأس إذا رضيت، قلت: فأين قول الله تعالى: َأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ فقال:
هذا في طلب الولد، فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله، إن الله تعالى يقول :
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) (الاستبصار 3/243).
وروى الطوسي أيضاً عن موسى بن عبد الملك عن رجل قال:
(سألت أبا الحسن الرضا عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال:
أحلتها آية من كتاب الله قول لوط :
هَـؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فقد علم أنـهم لا يريدون الفرج)
(الاستبصار 3/243).
وروى الطوسي عن علي بن الحكم قال: سمعت صفوان يقول: قلت للرضا :
(إن رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك
واستحيى منك أن يسألك، قال: ما هي؟ قال:
للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال: نعم ذلك له)
المصدر السابق.

الــــــــــــــــــــرد وهو أيضاً من كتاب الموسوي - وفقه الله لما يحبه ويرضاه - .
لا شك أن هذه الأخبار معارضة لنص القرآن، إذ يقول الله تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ
الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ
[البقرة:222]، فلو كان إتيان الدبر مباحاً لأمر اعتزال الفرج فقط ولقال
(فاعتزلوا فروج النساء في المحيض).
ولكن لما كان الدبر محرماً إتيانه أمر باعتزال الفروج والأدبار
في محيض النساء بقوله: وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ.
ثم بين الله تعالى بعد ذلك من أين يأتي الرجل امرأته فقال تعالى:
فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ [البقرة:222].
والله تعالى أمر بإتيان الفروج فقال: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم
[البقرة:223]، والحرث هو موضع طلب الولد.
إن رواية أبي اليعفور عن أبي عبد الله مفهومها أن طلب الولد يكون في
الفروج لقوله في قوله تعالى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ هذا في طلب الولد،
فمفهوم الرواية تخصيص الفروج لطلب الولد، وأما قضاء الوطر والشهوة
فهو في الأدبار، وسياق الرواية واضح في إعطاء هذا المفهوم.
وهذا غلط لأن الفروج ليست مخصصة لطلب الولد فقط بل لقضاء الوطر والشهوة أيضاً،
وهذا واقع العشرة بين الأزواج من لدن آدم وحتى يرث الله الأرض ومن عليها،
وأبو عبد الله أجل وأرفع من أن يقول هذا القول الباطل. ولو افترضنا جواز إتيان الدبر
لما كان هناك معنى للآية الكريمة
فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ
لأنه قد علم -على الافتراض المذكور-
أن الإتيان يكون في القبل والدبر وليس هناك موضع ثالث يمكن إتيانه.
فلم يبق أي معنى للآية ولا للأمر الوارد فيها.
ولكن لما كان أحد الموضعين محرماً لا يجوز إتيانه، والآخر حلالاً احتيج إلى بيان الموضع
الذي يجب أن يؤتى، فكان أمر الله تعالى بإتيان الحرث،
والحرث هو موضع طلب الولد وهذا الموضع يؤتى لطلب الولد ولقضاء الوطر أيضاً.
أما الرواية المنسوبة إلى الرضا في إباحة اللواطة بالنساء واستدلاله بقولة لوط .
أقول: إن تفسير الآية قول الله تعالى: هَـؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ [هود:78]،
قد ورد في آية أخرى في قوله تعالى: وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ
مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ [العنكبوت:28]،
وقطع السبيل لا يعني
ما يفعله قطاع الطرق وحدهم .. لا، وإنما معناه أيضاً قطع النسل بالإتيان في غير
موضع طلب الولد أي في الأدبار، فلو استمر الناس في إتيان الأدبار -أدبار الرجال والنساء
- وتركوا أيضاً طلب الولد لانقرضت البشرية وانقطع النسل.
فالآية الكريمة تعطي هذا المعنى أيضاً وبخاصة إذا لاحظنا سياق الآية مما قبلها.
ولا مرية أن هذا لا يخفى على الإمام الرضا فثبت بذلك كذب نسبة تلك الرواية إليه.
إن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الشيعة وبالذات الإمامية الاثنا عشرية.

************************************************** *****************************

ولم يكتفوا بإباحية اللواطة بالنساء بل أباح كثير منهم حتى اللواطة بالذكور وبالذات المردان.
كنا أحد الأيام في الحوزة فوردت الأخبار بأن سماحة السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي
قد وصل بغداد، وسيصل إلى الحوزة ليلتقي سماحة الإمام آل كاشف الغطاء.
وكان السيد شرف الدين قد سطع نجمه عند عوام الشيعة وخواصهم، خاصة بعد أن صدر بعض
مؤلفاته كالمراجعات، والنص والاجتهاد.
ولما وصل النجف زار الحوزة فكان الاحتفاء به عظيماً من قبل الكادر الحوزي علماء وطلاباً
وفي جلسة له في مكتب السيد آل كاشف الغطاء ضمت عدداً من السادة وبعض طلاب الحوزة،
وكنت أحد الحاضرين،
وفي أثناء هذه الجلسة دخل شاب في عنفوان شبابه فسلم فرد الحاضرون السلام،
فقال للسيد آل كاشف الغطاء:
سيد عندي سؤال، فقال له السيد: وجه سؤالك إلى السيد شرف الدين
-فأحاله إلى ضيفه السيد شرف الدين تقديراً وإكراماً له-
قال السائل: سيد أنا أدرس في لندن للحصول على الدكتوراه، وأنا ما زلت أعزب غير متزوج،
وأريد امرأة تعينني هناك -لم يفصح عن قصده أول الأمر- فقال له السيد شرف الدين:
تزوج ثم خذ زوجتك معك.
فقال الرجل: صعب علي أن تسكن امرأة من بلادي معي هناك.
فعرف السيد شرف الدين قصده فقال له: تريد أن تتزوج امرأة بريطانية إذن؟
قال الرجل: نعم، فقال له شرف الدين: هذا لا يجوز، فالزواج باليهودية أو النصرانية حرام.
فقال الرجل: كيف أصنع إذن؟
فقال له السيد شرف الدين: ابحث عن مسلمة مقيمة هناك عربية أو هندية
أو أي جنسية أخرى بشرط أن تكون مسلمة.
فقال الرجل: بحثت كثيراً فلم أجد مسلمات مقيمات هناك تصلح إحداهن زوجة لي،
وحتى أردت أن أتمتع فلم أجد، وليس أمامي خيار إما الزنا وإما الزواج وكلاهما متعذر علي.
أما الزنا فإني مبتعد عنه لأنه حرام، وأما الزواج فمتعذر علي كما ترى
وأنا أبقى هناك سنة كاملة أو أكثر ثم أعود إجازة لمدة شهر، وهذا كما تعلم سفر طويل فماذا أفعل؟
سكت(1) السيد شرف الدين قليلاً ثم قال: إن وضعك هذا محرج فعلاً ..
على أية حال أذكر أني قرأت رواية للإمام جعفر الصادق
إذ جاءه رجل يسافر كثيراً ويتعذر عليه اصطحاب امرأته أو التمتع في البلد الذي يسافر إليه
بحيث أنه يعاني مثلما تعاني أنت، فقال له أبو عبد الله : (إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر)(2)
هذا جواب سؤالك.
خرج الرجل وعليه علامات الارتياب من هذا الجواب،
وأما الحاضرون ومنهم السيد زعيم الحوزة فلم ينبس أحد منهم ببنت شفة.

الهوامش ***
(1) - يبدو أنه احتار في جواب السائل، ولما سنحت لي فرصة الانفراد بالسيد آل كاشف الغطاء
سألته عن هذه الرواية التي ذكرها السيد شرف الدين فقال لي: لم أقف عليها فيما قرأت،
ومنذ ذلك الوقت وأنا أحاول أن أجد مصدر تلك الرواية في كل ما قرأت، وكل ما وقع بيدي
من كتب الأخبار؛ فلم أعثر على مصدر لها، وأظن أنه ارتجلها لئلا يحرج بالجواب أمام الحاضرين
(2) - أخبرني بعض تلاميذ السيد شرف الدين أنه في زيارته لأوروبا كان يتمتع بالأوربيات كثيراً
وبخاصة الجميلات منهن، فكان يستأجر كل يوم واحدة، وكان متزوجاً من شابة مسيحية مارونية،
فلماذا يحل لنفسه ما يحرمه على غيره؟.
************************************************** *****************************
وهناك سيد من علماء الحوزة مشهور باللواطة، رأى صبياً يمشي مع سيد آخر من علماء الحوزة أيضاً،
فسأله: من هذا الصبي الذي معك؟
فأجابه: هذا ابني فلان.
فقال له: لم لا ترسله إلينا لنقوم بتدريسه وتعليمه كي يصبح عالماً مثلك؟
فأجابه ساخراً: أيها السافل الحقير أتريد أن آتيك به لتفعل به (كذا وكذا)!؟
وهذه الحادثة حدثني بـها أحد الثقات من أساتذة الحوزة(3).
الهامش ***
(2) - وليس بغريب ولا عجيب، فإن بعض المنظومات التي كنا نقرؤها تنص على ذلك نصاً لا شبهة له،
ألم يقل الناظر "وجائز نكاح الغلام الأمرد..".

وفي النهاية هذه الحوادث المقززة يقول الكاتب :
إن صديقنا المفضال السيد عباس جمع حوادث كثيرة جداً ودونـها بتفاصيلها وتواريخها وأسماء أصحابـها،
وهو ينوي إصدارها في كتاب أراد أن يسميه (فضائح الحوزة العلمية في النجف)
لأن الواجب كشف الحقائق للعوام من الشيعة أولئك المساكين الذين لا يعلمون ما يجري وراء الكواليس،
ولا يعلمون ما يفعله السادة، فيرسل أحدهم امرأته أو بنته أو أخته لغرض الزيارة أو لطلب الولد أو لتقديم
(مراد للحسين) فيستلمها السادة وخاصة إذا كانت جميلة ليفجروا بـها ويفعلوا بـها كل منكر

ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وما خفي كان اعظم

[الرجل الصامد]

أصحاب شهوات كل تفكيرهم من السره إلى الركبة قبحهم الله

[المهندس احمد السامرائي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه
والله ما اعرف ماذا اقول
اين الروافض من هذا الكلام
هذا دين لو ماخور من مواخير العصور المظلمة
بعد فقط يحللون الزنا الجماعي ويتحولون حيوانات

[قلم لا يخاف]

الى متى وانتم تطبلون وتزمرون على هذا الكتاب المزيف
صاحبه اعترف بكذبه واعلن تشيعة بكتاب اخر
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[نحن الشيعه ياروافض]

الموسوي كذاب أجير عميل ماعلينا ماذا تقول فيما ذكره الخميني ياابن الخميني

[ارفض الرافضة]

قلم لا يخاف
هههههههههههههه
عاش مصرف

[الريم الشمالي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نحن الشيعه ياروافض     الموسوي كذاب أجير عميل ماعلينا ماذا تقول فيما ذكره الخميني ياابن الخميني

وهل الخميني الزنديق افضل من الموسوي
كلهم سواسيه في جهنم وبئس المصير