سكرتير ومدير مكتب القرضاوي نعم أفتى شلتوت بجواز التعبد على المذهب الجعفري

[muhtaj]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     فعلا مذهب لا يعيش الا بالكذب والنفاق والدجل ماهذاا ؟؟ يامحتج مادينكم هذا الضعيف لدرجه تكذبون على الموتى حتى الخوئي كذبتم عليه وقالوا تراجع عن اشياء لم يشر اليها هو قبل وفاته ؟؟؟ فعلا اكذب خلق الله الرافضه يموتوا اذا لم يكذبوا ؟

نحن لم نقل ذلك حتى تتهمنا بالكذب يا.... أسد

إن من قال ذلك الكلام هو الشيخ عصام تليمة سكرتير القرضاوي الخاص

[M.Noman]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhtaj     نحن لم نقل ذلك حتى تتهمنا بالكذب يا.... أسد إن من قال ذلك الكلام هو الشيخ عصام تليمة سكرتير القرضاوي الخاص

يا محتج

لماذا تريدون التعلق بقشة,,؟؟ هل لانكم تعلمون انكم على ضلال وتريدون احدا ذو عقل ودين ليشهد معكم وان كان مضللا لترتاحوا نفسيا؟؟
1400سنة مضوا وما قال احد من المسلمين بانكم على الاسلام,,بل قالوا انكم شر معتقد وثني على هذة الارض. ونحن اذ نتكلم عن الشيخ شلتوت مدافعين عنة لا يهمنا ان قالها او لم يقلها ,,فديننا من الله وليس شلتوت رحمة الله او غيرة,,فان قالها فقد اخطأ وكل ابن آدم خطاء ووجب علينا حينها تبيان الخطأ لمن لا يعلم والتحذير منكم,,ولكن ان لم يقلها وجب علينا اظهارها وتبيان مروجها والقصاص منة بكشفة وايضاح نواياة الباطنة من وراء ترويج الكذب ,,ومن ثم اظهار حقارتة وقذارتة وكراهة رائحتة

[ديار]

الشيخ الحوالي.. يرد على ( فتوى شلتوت ) إن صحت

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79941



الكذب على شيوخ الأزهر بين أهل التشيع ودعاة التنصير ! ـ أشرف عبد المقصود

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69205

[احمدكامل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhtaj     لنقل أن القرضاوي قرأ مقابلات للشيخ شلتوت ولكنه لم يقرأها كاملة حيث جاءت تلك الفتوى في طيات المجلات كما ذكر الشيخ عصام تليمة

اولا جيد انك اقريت بان القرضاوى قرأمقابلات الشيخ شلتوت
ثانيا ما فائدة الجدال فى قولك لم يقرأها كاملة

فهذا نص كلام الشيخ القرضاوى اكرره عليك

"أنا عايشت الشيخ شلتوت عدة سنوات، وكنت من أقرب الناس إليه، ما رأيته قال هذا، أين كتبها؟ وفي أي كتاب من كتبه؟ أنا أخرجت كتب الشيخ شلتوت الأربعة الأساسية: كتاب الإسلام عقيدة وشريعة، وكتاب فتاوى الشيخ شلتوت، والأجزاء العشرة الأولى في كتاب التفسير، وكتاب من توجيهات الإسلام، وكانت هذه ضائعة في الصحف والمجلات والإذاعة، فجمعت هذه الأشياء أنا وزميلي الأخ أحمد العسال".

لاحظ الكلام الملون بالاحمر

الا يدل هذا جمعه للصحف والمجلات والاذاعة انه قرأ كل مقالاته ومقابلاته

جاوب انت بنفسك
ثانيا انظر الى مصادرك ولاحظ اللون الاحمر

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhtaj     [1]انظر: مجلة (رسالة الإسلام) الفصلية، العدد الثالث من السنة الحادية عشرة الصادر في محرم 1379هـ ـ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhtaj     يوليو 1959م. ص: 228،227. [2]انظر: مجلة المجتمع العربي العدد الثاني والثلاثون الصادر في شهر أغسطس 1959م. [3]انظر: مجلة الأزهر العدد الثالث المجلد الحادي والثلاثون الصادر في ربيع الأول 1379هـ ـ سبتمبر 1959م. ص: 362. [4]انظر: مجلة الأزهر العدد الثاني من المجلد الحادي والثلاثين، الصادر في غرة صفر سنة 1972هـ ـ أغسطس سنة 1959م ص:137-141. [5]انظر: المصدر السابق ص: 142-146. [6]انظر: مجلة رسالة الإسلام العدد الرابع من السنة الحادية عشرة الصادر في جمادى الأولى 1379هـ ـ سبتمبر 1959م ص: 348-359. [7]انظر: مجلة رسالة الإسلام العدد الرابع من السنة الحادية عشرة الصادر في جمادى الأولى 1379هـ ـ سبتمبر 1959م ص: 373-388. ومجلة (الأزهر) العدد السادس من المجلد الحادي والثلاثين الصادر في جمادى الآخرة 1379هـ ـ ديسمبر 1959م. ص: 526-536. [8]انظر: مجلة رسالة الإسلام العدد الرابع من السنة الحادية عشرة الصادر في جمادى الأولى 1379هـ ـ سبتمبر 1959مص: 412-416 [9]انظر: مقال (طوائف بهائية وكباشية ثم جماعة التقريب) للشيخ عبد اللطيف السبكي، المنشور في مجلة (الأزهر) في العدد الثالث من السنة الرابعة والعشرين، الصادر في ربيع الأول 1372هـ ـ 19 من نوفمبر 1952م. [10]كتب محب الدين الخطيب عدة مقالات في مجلة الأزهر، يهاجم فكرة التقريب بين السنة والشيعة، بل وله كتاب (الخطوط العريضة) فيه نقاش لأفكار الشيعة ومعتقداتهم. [11]انظر: مجلة الأزهر العددان الرابع والخامس من المجلد الحادي والثلاثين الصادر في جمادى الأولى 1379هـ ـ نوفمبر 1959م ص: 496. [12]انظر: مجلة الأزهر العدد السابع من المجلد الحادي والثلاثين الصادر في رجب 1379هـ ـ يناير 1960م ص: 756-759. [13]انظر: مذكرات القرضاوي (ابن القرية و الكتاب) (2/317). http://mdarik.islamonline.net/servle...&ref=body#***1

كتاب الفتاوى
طبع فى ديسمبر 1959
فلم لم يدون بها هذه الفتوى الهامة
التى سبقت طبع الكتاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جاوب



ثالثا الشيخ القرضاوى يقول لا توجد هذه الفتوى وهو اقرب للشيخ شلتوت من سكرتيره الشخصى

( بفرض صحة ما نسب للسكرتير)

فكيف نصدق سكرتير القرضاوى ولا نصدق القرضاوى نفسه وهو الاقرب للشيخ شلتوت

جاوب وانصف واعقل

ربنا ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وصدق ربى اذ يقول " وكان الانسان اكثر شيىء جدلا "
صدق الله العظيم

[يونس1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمدكامل

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمدكامل     اولا جيد انك اقريت بان القرضاوى قرأمقابلات الشيخ شلتوت ثانيا ما فائدة الجدال فى قولك لم يقرأها كاملة فهذا نص كلام الشيخ القرضاوى اكرره عليك "أنا عايشت الشيخ شلتوت عدة سنوات، وكنت من أقرب الناس إليه، ما رأيته قال هذا، أين كتبها؟ وفي أي كتاب من كتبه؟ أنا أخرجت كتب الشيخ شلتوت الأربعة الأساسية: كتاب الإسلام عقيدة وشريعة، وكتاب فتاوى الشيخ شلتوت، والأجزاء العشرة الأولى في كتاب التفسير، وكتاب من توجيهات الإسلام، وكانت هذه ضائعة في الصحف والمجلات والإذاعة، فجمعت هذه الأشياء أنا وزميلي الأخ أحمد العسال". لاحظ الكلام الملون بالاحمر الا يدل هذا جمعه للصحف والمجلات والاذاعة انه قرأ كل مقالاته ومقابلاته جاوب انت بنفسك ثانيا انظر الى مصادرك ولاحظ اللون الاحمر [color=blue] كتاب الفتاوى طبع فى ديسمبر 1959 فلم لم يدون بها هذه الفتوى الهامة التى سبقت طبع الكتاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ جاوب ثالثا الشيخ القرضاوى يقول لا توجد هذه الفتوى وهو اقرب للشيخ شلتوت من سكرتيره الشخصى ( بفرض صحة ما نسب للسكرتير) فكيف نصدق سكرتير القرضاوى ولا نصدق القرضاوى نفسه وهو الاقرب للشيخ شلتوت جاوب وانصف واعقل ربنا ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وصدق ربى اذ يقول " وكان الانسان اكثر شيىء جدلا " صدق الله العظيم

بارك الله فيك اخي الكريم كمال
الحقيقة يجب ان يكون هناك انصاف في الموضوع
ويجب التركيز على المهم من قول الشيخ القرضاوي .

نحن لحد الان لم نرى الفتوى هذه .!!
والشيخ القرضاوي محق في قوله انه لا وجود الى هذه الفتوى .
فالفتوى التي نشرتها دار التقريب بين المذاهب هي نص فتوى خارجة من الازهر وبكلام من الشيخ شلتوت رحمه الله .
ولكن لا يوجد توقيع ولا تاريخ ولا ختم للفتوى !!
فربما زورت هذه الفتوى .
فكلام الشيخ القرضاوي واضح ولا شبهة فيه .
اما القول المنسوب للشيخ شلتوت :
فاعتقد للانصاف انه صدر منه بعض هذا الكلام ولكنه حرف وازيد عليه بكلام من الصحافة وهو : جواز التعبد بالمذهب الجعفري .
ولك ان تعرف يومها كان على رئاسة التحرير لمجلة الازهر هو محمد حسن الزيات , الذي قال عنه القرضاوي انه لم يعرف الشيخ المودودي صاحب الجماعة السنية الباكستانية حين زار مصر انذاك .ذكر هذا الشيخ القرضاوي في معرض ذكر سيرته حيمنا كان في الازهر .
وشارك في التحرير ايضا محمود العقاد .
ومعروف ان العقاد كان كاتب واديب اكثر من انه باحث شرعي , وهو مسؤول عن اللغة العربية في الازهر . انذاك .
اعود الى الشيخ شلتوت :
فكلامه الذي ارى انه ذكره حول المذاهب هو : عزمه على وضع منهج جديد للازهر وهو قسم دراسة الفقه المقارن بين المذاهب والفرق (وهذا موجود ضمن كلامه المذكور في الصحف المذكورة ).
ولا اعتقد في قوله هذا ما يقدح به او يشنع عليه .
فالحقيقة ان دراسة فقه ومعتقد الفرق الاخرى ضروري جدا للمدارس والجامعات السنية .
ونحن نرى انه اكثر من عالم من علماء السنة وخاصة في السعودية وغيرها لهم اطلاع واسع ودراسة مستفيضة في الاديان والفرق الاسلامية وردودهم وحواراتهم بهذا الامر طافحة ولاتغرب عن احد وخاصة في الشبكة العنكبوتيه وبعض القنوات الفضائية .
ناهيك عن طلاب العلم وعوام اهل السنة كما ترى في المنتدى هنا وغيره .
ومع هذا فقد اعرض الشيخ شلتوت عن مشروعه هذا في تدريس الفرق بين الفرق والمذاهب .
فلماذا ؟؟

الامر الاخير ولا اريد ان اطيل :
الغريب في الفتوى / انها تتحدث عن الفرقة الامامية الاثني عشرية الجعفرية حصرا .!!!
والسؤال كان عن الفرقة الزيدية والشيعة بشكل عام .!
فلماذا كانت الفتوى تشير فقط للمذهب الشيعي الجعفري دون الاسماعيلي الفاطمي والزيدية ؟؟؟

يجب على الباحثين ان يجمعوا الاقوال والصحف بوضع الحقيقة كما هي وليس نفي واثبات من هذا الطرف او ذاك .

واسف للاطالة

[الدين النصيحة]

حقا یمن تدعون الاسلام كلام علمائمكم متناقض .ابن تيمية يقول الرافضة اشد من اليهود والنصارى والشيخ شلتوت يفتي بجواز التعبد بمذهبهم .اتقوا الله في الاسلام

[الرافديني]

وهل يوجد مذهب اسسه الامام جعفر الصادق رحمه الله؟؟؟؟؟[URL="http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=9:]

7

[M.Noman]

المكتوب ظاهر من العنوان ,,فاقول
ايها المحتاج ,,,حتى لو صح نقلك,,,ولا اظن ذلك فانتم كذابون,,هل تظن اننا نقول سمعنا واطعنا؟؟؟ فان كان هذا ظنك,,فانت مخطئ
فوالله لو افتى من هو افضل من هؤلاء,,,فلن نقبل فتاواهم الا بادلة دامغة,, والادلة الدامغة تقول بكفركم وبجملتكم,,فلا تعب نفسك وتفكر باخرتك لان العمر قصير

[خدام الإسلام]

نحن أهل سنة وجماعة فرضا ً لو صح قول الشيخ رحمه الله

فلن نأخذ به

ونترك هذه الأقوال

أبو حنيفة رحمه الله


[ من شك في كفر هؤلاء "أي الرافضة" فهو كافر مثلهم ]

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،




الأوزاعي رحمه الله



قال رحمه الله : [ (...) من شتم أبا بكرالصديق رضي الله عنه فقد ارتدَّ عن دينه وأباح دمه (...) ]



،،،،،،،،،


الإمام مالك رحمه الله


قال الله تعالى:** محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار }
قال ابن كثيرٍ رحمه الله :
(...) ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضونالصحابة رضي الله عنهم قال "أي الإمام مالك" : [ (...) لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية (...) ] .




،،،،،،،،،،

الإمام أحمد رحمه الله



قال رحمه الله : [ (...) هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء (...) ]



،،،،،،،،،

البخاري رحمه الله


قال رحمه الله : [ (...) وما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى لا يُسَلّم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم (...) ]



،،،،،،،،،


ابن حزم رحمه الله


قال رحمه الله : [ (...) وأما قولهم "يعني النصارى" في دعوى الروافض تبديل القرآن فإنالروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة ، وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر (...) ]




،،،،،،،،،

ابن تيمية رحمه الله


قال رحمه الله : [ (...) من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم ، ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم ؛
بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين (...) ]



،،،،،،،،،



ابن القيم رحمه الله


قال رحمه الله : [ (...) وأخرج الروافض الإلحاد والكفر ، والقدح في سادات الصحابة ، وحزب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوليائه وأنصاره ، في قالب محبة أهل البيت والتعصب لهم وموالاتهم (...) ]






،،،،،،،،،


محمد بن عبدالوهاب رحمه الله


قال رحمه الله : [ (...) فإذا عرفت أن آيات القرآن تكاثرت في فضلهم "يعني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم" والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصةٌ على كمالهم ، فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم ، وارتدادهم أو ارتداد معظمهم عن الدين ، فقد كفر بالله تعالى ورسوله (...) ]





اللجنة الدائمة للإفتاء :


السؤال :
هل نمتنع عن أكل ذبائح جماعة على مذهب الجعفرية ممن يدعون علياً والحسن والحسين وسائر سادتهم في الشدة والرخاء ؟

الجواب :
إذا كان الأمر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون عليا والحسن والحسين وسادتهم ، فهم مشركون مرتدون عن الإسلام (...) .



،،،،،،،



العلامة ابن باز رحمه الله


قال رحمه الله : [ (...) فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية فيها من الشرك الأكبر كالاستغاثة بأهل البيت واعتقاد أنهم يعلمون الغيب ولا سيما الأئمة الاثني عشر حسب زعمهم ولكونهم يكفرون ويسبون غالب الصحابة كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما نسأل الله السلامة مما هم عليه من الباطل (...) ]


،،،،،،

العلامة ابن جبرين رحمه الله


قال رحمه الله :
[ نحن نكفر عامتهم بثلاثة أمور:
اولا ً :الطعن في القرآن : حيث يدعون أن الصحابة حذفوا أكثر من ثلثه وحرفوه.
ثانيا: الطعن في الصحابة وفي السنة ؛ حيث إنهم لا يقبلون الأحاديث التي في الصحيحين ولا يقبلون أحاديث الصحابة لأن الصحابة عندهم كفار.
الثالث: الغلو ؛ حيث أدى بهم إلى عبادة علي والحسين ودعائهم دائما ، وليس لأحد منهم عذر في هذه الأزمنة ؛ لأن السنة قد اشتهرت وطبعت مؤلفاتها. ]



،،،،،،،


الشيخ عبدالعزيز الراجحي


السؤال :
هل الرافضة كفار ، خاصة من لعن الصحابة ؟

الجواب :
إذا كانوا يكفرون الصحابة ، أو يفسقونهم ، أو يعبدون آل البيت ، أو يزعمون أن القرآن غير محفوظ وأنه لم يبق منه إلا الثلث ، فهذا كفر وردة ، فإن من كفر الصحابة ، أو سبهم ، أو فسقهم ؛ فقد كذب الله ؛ لأنه زكاهم وعدلهم ، وتكذيب الله كفر ، وكذلك عبادة آل البيت ردة ، نسأل الله السلامة والعافية ، ومثله "أيضاً" القول بأن القرآن غير محفوظ ، وأنه لم يبق منه إلا الثلث ، فهذا تكذيب لله ، حيث يقول: ** إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } فهذه كلها أعمال كفرية، نسأل الله العافية.





الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله


السؤال :
ما حكم التقريب بين السنة والشيعة ؟

الجواب :
(...) والدعوة إلى التقريب بين السنة والرافضة يشبه الدعوة إلى التقريب بين النصرانية والإسلام ، ومعلوم أن الكفر والإسلام ضدان لا يجتمعان (...)




الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله


قال رحمه الله : [ (...) أن اليهودية دست عقائد جديدة في الإسلام بوساطة ابنها البار بها، عبد الله بن سبأ، لبناء مذهب جديد وإنشاء نحلة جديدة باسم الإسلام ولا يكون للإسلام علاقة بها (...) ]





الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله


قال حفظه الله : [ (...) لكن الرافضة رفضوا الصحابة وبما في ذلك أبو بكر وعمر، كفروهم وجعلوا جُل الصحابة ارتدوا بعد النبي"عليه الصلاة والسلام" ، وبالغوا في حق القرابة ، وصرفوا لهم ما لا يجوز صرفه من حقوق الله "جل وعلا" ؛ فدخلوا في الشرك ... يعني على مرأى ومسمع من الناس يقولون : يا علي يا حسين هذا الشرك الأكبر (...) ]




،،،،،،،،،


الشيخ المحدث عبدالله السعد حفظه الله


قال حفظه الله : [ إن من طعن في الصحابة جميعاً وخاصةً كبراءهم , كأبي بكر وعمر "رضي الله عنهم" وانتقص دينهم فقد كفر , قال يحي بن معين : ( من شتم عثمان أو طلحة أو أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه , وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )(...) ]


،،،،،،،

الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله

قال حفظه الله : [ (...) وبعض الجاهلين يقولون أنه يوجد تقارب بين الشيعة والسنة ..! ، أي تقارب هذا الذين يقولون أن عائشة كافرة أحب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم والتي نقلت عنه الحديث بعد وفاته إلى يوم القيامة وبرأها الله عز وجل في كتابه ونالت هذه المنزلة ، وهم يقولون كافرة فأين التقارب هنا إنه الكفر بذاته لهم (...) ]





الشيخ المحدث سليمان العلوان فك الله سجنه

قال حفظه الله : [ (...) فمن أشرك بالله وجعل الأنبياء والصالحين وسائط يدعوهم , ويسألهم غفران الذنوب ، وهداية القلوب ، وتفريج الكروب , أو سجد لصنم , أو ذبح أو نذر لغير الله , أو سب الله , أو رسوله صلى الله عليه وسلم سباً صريحا , أو استهزأ بالله وآياته ورسوله , أو استخف بالمصحف أو آية منه أو حلل الحرام المجمع عليه , أو حرم الحلال المجمع عليه , أو بدل الشرع المجمع عليه , أو امتنع عن تطبيق الشريعة في أرض الواقع , أو أعطى المخلوق حق التشريع , فهو كافر بالله , ولا يختلف العلماء أن هذه الأقوال والأفعال والاعتقادات , تنافي أصل الإيمان , فمن وقع في واحدة منها , فإنه يكفر بذلك (...) ]

وقال فك الله أسره : [ (...) بأن دين الرافضة ليس هو دين المسلمين وملّتهم منابِذة لملّة المؤمنين (...) ]


،،،،،،،،،،



الشيخ أبو بكر الجزائري


قال حفظه الله : [ (...) هذا الاعتقاد لازمه تكذيب الله في قوله ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) وتكذيب الله تعالى كفر ، وأي كفر ؟ (...) ]



،،،،،،،

الشيخ سفر الحوالي


قال حفظه الله : [ (...) فقد كانوا في زندقة ونفاق، وكانوا يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام -كما كان أولهم عبد الله بن سبأ اليهودي -فهؤلاء كانوا حاقدين على الإسلام الذي هدم مملكة الفرس وقضى عليها (...) ]





الشيخ ناصر العمر


قال حفظه الله في "حكم زواج المسلم من رافضية" : [ أن يكون في معتقدها ما هو كفر مخرج عن الملة "وهو كثير في مذهب الرافضة" ]

فنحن أهل سنة وجمــــــــــــــــاعة

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشبيلي     سيد محتاج ممكن سؤال لو افتى شلتوت بعدم جواز التعبد بمذهبكم فهل تقبلون هذا الشىء وهل لو افتى جميع من في الارض على جواز التعبد بالهندوسية مثلا فهل تعتبر دين حق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل الحق يقاس من فتوى يا شيعة الله يخزيكم مجانين

-----------------------

جزاك الله خير اخي اشبيلي كلامك واقعي وصحيح لكن هالروافض لاادري اي نوع من العقول يملكون ؟

الى هالدرجه شاكك بمذهبك ؟

ولاتنسى ماقاله هذا الشخص عنكم بالنسبه للمتعه