أمثلة عن سلامة منهج السلف من الوقوع في الخطأ العلمي

[ابن قدامة]

في آية سورة العلق الكريمة"ناصية كاذبة خاطئة"..
قال كل أصحاب التأويل من الأشاعرة وغيرهم..أي صاحبها كاذب..وسحبوا الأمر على المجاز..
ولكن تأمل معي كيف سلم الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى صاحب المنهج السلفي القح..يقول في تفسيرها:ثم قال " ناصية كاذبة خاطئة " يعني ناصية أبي جهل كاذبة في مقالها خاطئة في أفعالها ..فأسند الخطأ إلى ذات الناصية دون تمحل..
وهذه الآية معدودة من آيات الإعجاز العلمي..حيث ثبت علميا من علم التشريح الوظيفي أن منطقة الناصية في المخ هي المسؤولة عن السلوك الإنساني..فإسناد الكذب إليها صحيح مئة بالمئة..وقد تكلم في هذا كيث مور عالم التشريح الذي أسلم..


يتبع بحسب تيسير الله تعالى

[الأزهري الأصلي]

السلام عليكم:
الأخ المكرم ابن قدامة حفظه الله:

جزاكم الله خيرا على الموضوع القيم في فكرته ولكن:

لا يخفى عليكم أن هذا المثال الذي ضربته (وفي العادة يكون المثال الأول هو الأقوى لضمان نجاح الموضوع) لا يصلح لما قلتم فقد قال كثير من العلماء السلفيين بأن المقصود بالآية هو صاحبها وليس ذات الناصية وإليك بعض التفصيل:

قال الإمام الطبري في تفسيره لهذه الآية (12/648): وصف الناصية بالكذب والخطيئة والمعنى لصاحبها.

قال الإمام البغوي في تفسيره لنفس الآية (1/480): أي صاحبها كاذب خاطئ.

قال الشيخ الشنقيطي في تفسيره المعروف ب"أضواء البيان" الجزء السابع عند تفسير قوله تعالى "وتلذ الأعين":
وأسند اللذة إلى العين وهي في الحقيقة مسندة لصاحب العين كإسناد الكذب والخطيئة إلى الناصية وهي مقدم شعر الرأس في قوله تعالى: "ناصية كاذبة خاطئة" وكإسناد الخشوع والعمل والنصب إلى الوجوه في قوله تعالى: "وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة" ومعلوم أن الكذب والخطيئة مسندان في الحقيقة لصاحب الناصية كما أن الخشوع والعمل والنصب مسندات إلى أصحاب الوجوه. انتهى.

ويتضح من ذلك أن هذا الأمر يختلف حسب توفيق الله تعالى للمفسر ليوافق تفسيره مراد الله تعالى كما دعا سليمان أن يوفقه الله لحكم يصادف حكم الله وكذلك يختلف هذا الأمر بحسب المعارف التي بلغها الناس في عصر كل مفسر ومدى اطلاعه عليها.


وفي النهاية نقول لك اخي الفاضل:
"ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون"

والله أعلم.

[ابن قدامة]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..سيد السلف والخلف..وبعد

عفا الله عنك لو كنت سلفيا قحا كما تروج..ما كنت لتعترض بهذا..ولكانت نصيحتك في الخاص..

ثانيا..ليس من شرط ولا هو قرآن منزل أن تكون البداءة بالأقوى..كما قلت..بل قد يكون الأولى تقديم مادون ذلك..إمعانا في تدرج الحجة..حتى إذا اعترض معترض ألقمناه بما يصده عن الجراءة مرة أخرى

ثالثا..لسنا نجهل أن هناك من المنتسبين للسلف من قال بما ذكرت..
لكن العبرة في الحكم على الغالب..وقلما يسلم أحد من التأثر بما يقرؤه من مقالات الآخرين..خصوصا في جانب الاعتقاد

فمنهجي هو الآتي:-
اعتبرت الإمام ابن كثير مثالا..للطريقة السلفية..خصوصا وقد تتلمذ على شيخ الإسلام..مجدد القرن السابع الأبرز..
فإذا خالفه أحد المنتسبين للسلف في قضية هنا أو هناك..يظل التيار العارم..هو بما أصلنا له في صلب المقال..
بخلاف أغلاط الأشاعرة الشنيعة فيما يخص الجانب العلمي النظري

والله المستعان

[ابن قدامة]

كروية الأرض (والسماء أيضا)


سئل شيخ الإسلام عن الأرض والسماء هل هما جسمان كرويان أم غير ذلك؟

فَأَجَابَ :

السماوات مستديرة عند علماء المسلمين وقد حكى الإجماع غير واحد من أئمة الإسلام منهم البن حزم وأبو الفرج ابن الجوزي
وإن كان قد أقيم على ذلك دلائل حسابية أيضا

وقال أيضا:
وَالْحِسُّ مَعَ الْعَقْلِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ مَعَ تَأَمُّلِ دَوَرَانِ الْكَوَاكِبِ الْقَرِيبَةِ مِنْ الْقُطْبِ فِي مَدَارٍ ضَيِّقٍ حَوْلَ الْقُطْبِ الشَّمَالِيِّ ثُمَّ دَوَرَانِ الْكَوَاكِبِ الْمُتَوَسِّطَةِ فِي السَّمَاءِ فِي مَدَارٍ وَاسِعٍ وَكَيْفَ يَكُونُ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَفِي آخِرِهِ ؟ يُعْلَمُ ذَلِكَ



(قلت)..يوجد من أهل الكلام..من قال إنها مستوية..أو لها حافة ونحو ذلك. .حسبما أذكر..وإن كنت بعيدا عن مراجعي حاليا

[أبو عبيدة]

اقتباس: (قلت)..يوجد من أهل الكلام..من قال إنها مستوية..أو لها حافة ونحو ذلك. .حسبما أذكر..وإن كنت بعيدا عن مراجعي حاليا

نعم بارك الله فيك ومنهم
البغدادي القائل إن أهل السنة أجمعوا على وقوف الأرض وسكونها " الفرق بين الفرق318"