الحمد لله و بعد :
إخواني اعذروني على الإطالة في هذه المداخلة لأنها ختامية
أقول لأخي الطائر بالنسبة للسؤال الله أعلم .
أشكر كل أخ كريم أسهم في نشر هذا الموضوع في المنتديات , حقيقة لا يسعني إلا أن أقول جزاكم الله خير ولو كان عندي خير منها لأهديتها لكم .
و أقول :
بعد أن تم الرد على أهم المصادر لأسطورة الخطبة الفدكية وضرب الرافضي مستثول إماراتي على قفاه بهذه الخرافات , ها نحن اليوم في جزء جديد من الرد على هذه الأسطورة , وهي الرد على المصادر التي ذكرها أبو جهل الرافضة مستهبل إماراتي دون أن يذكر منها أي إسناد و إنما ذكرها لتسويد الصفحات وخداع جهال الرافضة بأن لها مصادر كثيرة .
فأقول مستعينا بالله عز و جل :
قال المستبصر إماراتي أبو جهل منتدى الغجر مبينا جهل جديد , و انتبهوا لما ياتي من تدليس :
 |
اقتباس: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
المؤرخ لوط بن يحيى ابي مخنف توفي 281 هـ |
|
 |
|
 |
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
23 - قال النجاشي : " لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم ( سليم ظ ) الازدي الغامدي : أبومخنف ، شيخ أصحاب الاخبار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، وصنف كتبا كثيرة ، منها : كتاب السقيفة .
وقال الشيخ ( 585 ) : [ الطوسي ] " لوط بن يحيى : يكنى أبا مخنف ، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، ومن أصحاب الحسن والحسين عليهما السلام ، على ما زعم الكشي ، والصحيح أن أباه كان من أصحاب علي عليه السلام ، وهو لم يلقه ، له كتب كثيرة في السير ، وله كتاب : خطبة الزهراء عليها السلام ، أخبرنا بها أحمد بن محمد بن موسى ، عن ابن عقدة ، عن يحيى بن زكريا بن شيبان ، عن نصر بن مزاحم ، عن أبي مخنف ، عن عبدالرحمان بن جندب ( حبيب ) ، عن أبيه . و سند النجاشي لا يقل عن الحسن |
|
|
|
|
|
|
أقول نسأل المستثول الإماراتي ومن اتبعه
من متعصبي الرافضة سؤال بسيط :
ما علاقة ما ذكره مستثولكم الإماراتي عن النجاشي في ترجمة لوط بن يحيى أبي مخنف لأن النجاشي ذكر كتبه وليس منها كتاب خطبة الزهراء ؟
ما الفائدة أن يكون طريق النجاشي إلى لوط حسن أو ضعيف أليس هذا تحصيل حاصل ؟؟
أليس هذا ضحك على العقول ؟
ولكن لمزيد تنكيل بكذاب الرافضة مستثول إماراتي أقول كذبت بقولك أن طريق النجاشي للوط بن يحيى حسن , و إليك الإسناد :
أخبرنا علي بن نوح قال حدثنا عبدالجبار بن شيران قال حدثنا محمد بن زكريا بن دينار الغلابي قال حدثنا عبدالله بن الضحاك المرادي قال حدثنا هشام بن السائب الكلبي عن أبي مخنف لوط بن يحيى [[ رجال المجاشي ]] ( ص-320 ) .
في الإسناد :
1-عبدالله بن الضحاك ( لم يذكروه ) مستدركات ج-5 ص-35 فهو مجهول .
2-عبدالجبار بن شيران ( مجهول ) المفيد ص-304 .
فكيف يكون الإسناد حسن يا شيخ الرافضة الإماراتي ؟!
حلوة منك حسن !!
وأما قول المستبصر في بحثه المسروق :
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وقال الشيخ ( 585 ) : " لوط بن يحيى : يكنى أبا مخنف ، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، ومن أصحاب الحسن والحسين عليهما السلام ، على ما زعم الكشي ، والصحيح أن أباه كان من أصحاب علي عليه السلام ، وهو لم يلقه ، له كتب كثيرة في السير ، وله كتاب : خطبة الزهراء عليها السلام ، أخبرنا بها أحمد بن محمد بن موسى ، عن ابن عقدة ، عن يحيى بن زكريا بن شيبان ، عن نصر بن مزاحم ، عن أبي مخنف ، عن عبدالرحمان بن جندب ( حبيب ) ، عن أبيه .و سند النجاشي لا يقل عن الحسن . |
|
|
|
|
|
|
أقول : وفي إسناد الطوسي :
1- أحمد بن محمد بن موسى , قال البروجردي : " أحمد بن محمد بن موسى المعروف بـ " ابن الصلت " الأهوازي أبو الحسن , روى الطوسي عنه عن ابن عفدة جميع رواياته و كتبه , والأظهر التوقف في روايته " طرائق المقال 1/131.
2- ابن عقدة وقد مر قدح الحلي وتناقض بن داود فيه .
3- عبدالرحمن بن حبيب ليس له توثيق في كتب الإمامية , أو عبدالرحمن بن جندب فقد جاء في المفيد ( مجهول ) ص-309 , و( مجهول ) في زبدة المقال 1/579
وعلى كل حال إن كان حبيب أو جندب نفس الإشكال قائم , فالإسناد خرب .
حقيقة شيء محير
لماذا لا تخلوا أسانيد خرافات الرافضة من مجهول أو كذاب ؟؟
وقال المستبصر الإماراتي في سياق أدلته الفارغة :
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
- المحدث المؤرخ إبراهيم الثقفي ابي إسحاق المتوفى 283 هـ
- قال العلامة آغا بزركـَ الطهراني في كتابه الذريعة : (كتاب فدك) لابي اسحاق ابراهيم الثقفى م 283. ذكره النجاشي و (الفهرست).
|
|
|
|
|
|
|
أقول : أين الخطبة يا مستبصر ؟؟؟
وهل كل كتاب اسمه فدك يجب أن تكون فيه الخطبة ؟
ولم يذكر مستثول الرافضة أي إسناد !! كم أنت مضحك يا مستبصر , ما علاقة هذا بالموضوع لا أدري ومع ذلك يجد من الرافضة من يطبل له !! .
قال المستبصر الإماراتي :
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
المؤرخ جعفر بن بكير الخياط
25- قال العلامة آغا بزرك في الذريعة : (270: الفدك) أو رسالة في قصة الفدك، لجعفر بن بكير بن جعفر الخياط ، وفيها حكاية فدك وخطبة الزهراء اوله [ الحمد لله رب العالمين.. قال العبد.. جعفر بن بكير بن جعفر الخياط ] وآخره [ ونفاسها الاعظم والصلاة والسلام على سيدنا محمد.. واوردنا حوضهم، آمين آمين يا رب العالمين ] يوجد نسخة منه في (كلية الحقوق: 227 ج) في ثلاث عشرة ورقة غير مؤرخة الا انها ترجع إلى القرن الثاني عشر. كما في فهرسها 1: 406.
و قال السيد الخوئي قدس سره عن جعفر بن بكير : (2144 - جعفر بن بكير روى عن يونس ( يوسف ) بن يعقوب ، وروى عنه محمد بن أحمد بن الربيع الأقرع ، ذكره الكشي فيما ورد في الواقفة ، بعد ترجمة علي بن سويد السائي ( 329 ) |
|
|
|
|
|
|
انتبهوا إخواني :
ماذا أراد الرافضي من نقله لكلام الخوئي , هل يريد منه توثيق ؟
أجيب : إن ما نقله عن الخوئي لا يفهم منه أي توثيق للراوي بل هو دليل جهالته لأنه لم يذكر شيء من حاله فقط روى عن فلان وروى عنه فلان وليس هذا دليل توثيق أو مدح أو حسن , ولهذا جاء في :
-المفيد الذي لخّص رأي الخوئي ( مجهول ) ص- 106 .
-زبدة المقال ( مجهول ) 1/ 245 .
- وفي مستدركات علم الرجال ( لم يذكروه ) 2/149
فما حاول الرافضي تدليسه وأن ما نقله عن الخوئي يفيد توثيق أو حسن إنما هو للتلبيس على حمقى العالمين في منتديات الرافضة .
وقال الرافضي المستثول الإماراتي :
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الشيخ غلام ابي جيش
26- قال العلامة غا بزرك في الذريعة : (271: كتاب فدك) والكلام فيه. للشيخ المتكلم طاهر، غلام ابى الجيش، قرء عليه الشيخ المفيد في اوائل امره، قاله النجاشي. وعده ابن النديم من متكلمي الشيعة . |
|
|
|
|
|
|
أقول :وهل كل كتاب اسمه فدك يكون فيه أسطورة الخطبة ؟
طبعا لم يذكر أي إسناد لأن فاقد الشيء لا يعطيه .
و من اجمل ما قاله الرافضي مستثول إماراتي هذا الكلام
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
المحدث عبد الرحمان كثير الهاشمي
27- قال العلامة في الذريعة : (272: كتاب فدك) لعبد الرحمان كثير الهاشمي ذكره النجاشي
|
|
|
|
|
|
|
أقول إلا الحماقة أعيت من يداويها : يا مستبصر
أضحكني قول المستبصر على (( عبدالرحمن بن كثير )) ( المحدث ) لكي يصدق رافضة المنتديات أن الخطبة ينقلها المحدثين و العلماء , فأقول صافعا بـ (( عبدالرحمن بن كثير )) وجهك ووجه كل مطبل لك :
عبدالرحمن بن كثير الكذاب عم علي بن حسان الكذاب الذي مر ذكره في أول مداخلة !! .
- ضعفه المامقاني ج-1 ص-84
- قال النجاشي : " كان ضعيفا , غمز أصحابنا عليه وقالوا كان يضع الحديث " ص-234 رقم ( 621 ) .
- وضعفه ابن داود و الحلي و الجزائري كما نقل حسين الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث ج-2 ص-224 .
فالرجل اتهمه علماء الإمامية بوضع الحديث لكنه عند المستبصر الإماراتي المحدث عبدالرحمن بن كثير !!!! .
قال المستبصر الإماراتي :
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12- الشيخ عبيد الله بن ابي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الانباري المتوفي356 هـ |
|
|
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
28- قال العلامة في الذريعة : (273: كتاب فدك) لابي طالب عبيد الله بن ابى زيد احمد بن يعقوب بن نصر الانباري، المتوفى 356 |
|
|
|
|
|
|
قلت : جاء في المفيد : " لم تثبت وثاقته " ص-362 , وكفي بهذه صفعة , ولا علاقة للموضوع بوجود خطبة من عدمه ولم يذكر إسناد ولا هم يحزنون .
وقال المستبصر الإماراتي :
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الشيخ ابي الجيش مظفر بن محمد بن أحمد البخلي المتوفى 367 هـ |
|
|
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
29- قال العلامة في الذريعة  275: كتاب فدك) لابي الجيش مظفر بن محمد بن احمد البلخى الخراساني المتكلم المشهور، المتوفى 367، وهو تلميذ ابى سهل النوبختى، وشيخ شيخنا المفيد. |
|
|
|
|
|
|
قلت : لم يذكر أي إسناد , وقد توفى أبو جيش هذا سنة 367هـ كما قال بن داود في رجاله فما هو طريقة للخطبة ؟
هل يستطيع أبو جهل الرافضة إرشاد أهل السنة و الموالين لطريقه للخطبة ؟ .
ومن أدلة المستبصر للخطبة المخزية قوله :
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ابي الحسن يحيى بن زكريا الترماشيري
30 – قال العلامة في الذريعة : (276: كتاب فدك) لابي الحسين يحيى بن زكريا الترماشيرى، صاحب (شمس الذهب)، المذكور في 14: 222 كما ذكره النجاشي. ويأتى كتاب (كلام فاطمة في فدك) . |
|
|
|
|
|
|
حقيقة دليل مفحم سحق المستثول الإماراتي الوهابية .
لنضحك مع المستبصر قليلا : ( يحيى بن زكريا ) :
- قال ابن الغضائري : " وضاع " ص-103 ( 158 ) .
- قال النجاشي : " كان مضطربا " ص-442
- قال الحلي : " كان مضطربا في مذهبه ارتفاع " ص-471 القسم الثاني .
- قال المامقاني : " بحكم الضعيف " 1/165
- وقال حسين الساعدي : " وضاع مضطرب " 3/439
فدليل مستبصر يأخذه عن :
وضاع + مضطرب + مرتفع المذهب + بحكم الضعيف
=
فالخلاصة أنه كذاب يضع الحديث !!
أهذه أدلتك يا مستثول ؟
صدق من قال :
ومن يكن الغراب له دليلا *** يمر به على جيف الكلاب
قال المستبصر الإماراتي :
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
السيد ابي محمد الاطروش الحسيني توفي في 302 هـ او 402 هـ |
|
|
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
31- قال العلامة آغا بزرك في الذريعة : (278: كتاب فدك والخمس) للسيد الشريف ابي محمد الاطروش، الحسن بن على بن الحسن بن عمر بن على السجاد ع، جد الشريف المرتضى لامه، فاطمة بنت الحسن بن احمد بن ابي محمد المذكور، وصاحب كتاب (الامامة) توفى بآمل طبرستان في الثانية بعد الثلاثمأة أو الرابعة بعدها |
|
|
|
|
|
|
قلت : بدون إسناد , ولا علاقة لاسم الكتاب بوجود خطبة من عدمه .
قال المستبصر
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
المؤرخ الأمين علي بن الحسين المسعودي توفي 333هـ |
|
|
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
32ـ المؤرخ الأمين علي بن الحسين المسعودي، قال في (مروج الذهب) ج2، ص311: وأخبار من قعد عن البيعة ومن بايع، وما قالت بنو هاشم، وما كان من قصة فدك، وما قاله أصحاب النص والاختيار في الإمامة، ومن قال بإمامة المفضول وغيره، وما كان من فاطمة وكلامها متمثلة حين عدلت إلى قبر أبيها عليه السلام |
|
|
|
|
|
|
قلت : لا يحتاج رد لأنه ساقط , فلا إسناد ولا هم يحزنون حكايات عجائز , لا أكثر .
قال المستبصر :
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ابن الاثير توفي 630 هـ |
|
|
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
34ـ العلامة اللغوي والإمام الأدبي: ابن الأثير، قال في (النهاية) في مادة (لمة): في حديث فاطمة: (إنها خرجت في لمة من نسائها، تتوطأ ذيلها، إلى أبي بكر فعاتبته).
19- ابن منظور توفي 711 هـ
35ـ العلامة في اللغة والأدب، ابن المنظور، قال في (لسان العرب) في مادة (لم): وفي حديث فاطمة رضوان الله عليها: إنها خرجت في لمة من نسائها تتوطأ ذيلها إلى أبي بكر فعاتبته.
20- ابي منصور الطبرسي توفي في القرن السادس- . |
|
|
|
|
|
|
قلت : لا إسناد ولا دليل فلا يحتاج رد , ولا عناء , ولي وقفة إن لم أنسى مع كتاب منصور الطبرسي أفندي , إن شاء الله .
وقال الرافضي المستهبل الإماراتي :
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الأستاذ توفيق أبو علم
40- قال في كتابه القيم (أهل البيت)، ص157: أوتيت الزهراء رضوان الله عليها كسائر أهل البيت حظاً عظيماً من الفصاحة والبلاغة. فكلامها متناسب الفقر، متشاكل الأطراف ، تملك القلوب بمعانيه ، وتجذب النفوس بمحكم أدائه ومبانيه، فهي في البيان من أغزر القوم مادة، وأطولهم باعاً .....
|
|
|
|
|
|
|
حقيقة دليل مفحم توفيق أبو علم بنفسه ذكر القصة ما شاء الله .
لكن ما أدري الساعة كم ذكرها أبو علم الله يصلحه ؟!
و إن ذكرها أبو علم غفر الله له أو أبو نجم أو أبو محمد أو العبرة بالدليل و الإسناد يا مستبصر إن كنت تفقه !
الجواب : أستريح اللي بعده
وللحديث بقية و أظنها آخر التخريج لهراء المستبصر وبعدها تعلقات شاملة و تنبيهات على ما قاله بعض المساكين من أفراخ الرافضة الذين حاولوا إثبات الخطبة .
و الله الموفق
10-05-09, 04:50 PM
العرض العادي
