يأسماعليون نريد حوارا وتفسيرا حول ماخطه أئمتكم ودعاتكم

[أبوهريرة اليامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير سيدنا محمدا وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
أمابعد:
هه بعض الطوام التي في جنبات صفحات كتب أئمتكم وليس فيها من توحيد الربوبية بل هو تطاول على الله جل جلاله والعياذ بالله وتأليه الأئمة ومن الكلام الذي يندى له جبين العاقل منكم

قال محمد بن سعد الرفنه الإسماعيلي فيثلاث رسائل إسماعيلية ص 25 ، الرسالة الكافية

يقول عن الله تعالى : "ليس هو موجود فيوصف ولا غائب فينعت"(4).

ويقول الكرماني: "أنه لا موجود ولا معدوم"(5).
يقول السجستاني الإسماعيلي عن العقل الأول واصفاً إياه بأنه خالق: "ويقال للعقل الأول ومعناه الأولية التي ظهرت منها المخلوقات"(3). (

ينفون صفات البارئ سبحانه وتعالى.

يقول المؤيد الإسماعيلي: "فهو سبحانه لا يدخل تحت اسم ولا صفة.... ولا يقال عليه حياً ولا قادراً ولا عالماً ولا عاقلا ً ولا كاملاً ولا تاماً ولا فاعلاً "(4).
يقول الكرماني: "وكل منهم – أي الأئمة – في زمانه مقام الله بقيامه مقام النبي الذي هو القائم مقام الله"(1)

ويقول السجستاني: "القائم نال بحرفه "الراء" مرتبة الربوبية، فصار رباً للأرض"(2).

ويقول الحامدي: "كذلك مولانا علي عليه السلام واحد في فضله أحد فرد صمد لا شريك له فيه ليس له كفواً أحد"(3).

ويقول الحامدي في موضع آخر عن علي رضي الله عنه: "بأنه الله الخالق البارئ المصور"(4).

ويقول الداعي إدريس القرشي عن قوله تعالى : "وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله". يعني أمير المؤمنين لقيامه في أرض الشريعة وكونه وصي صاحب الدور"(5).

ويقول المؤيد بالدين أن علياً رضي الله عنه قال وهو على المنبر: "أنا الأول، وأنا الآخر، وأنا الظاهر، وأنا الباطن، وأنا بكل شيء عليم، وأنا الذي رفعت سماءها، وأنا الذي دحوت أرضها، وأنا أنبت أشجارها، وأنا الذي أجريت أنهارها"(6).

ويقول الداعي إدريس القرشي(7): "وقد قال سيدنا جعفر بن منصور اليمن أعلا الله قدسه: إن مولانا الصادق صلوات الله عليه روى عن مولانا علي أنه قال: إن لي منزلة لم تخطر على قلب بشر، وحداً لم يبلغ معرفته أحد، وإن الربوبية الإلهية لتختر على قلوب البشر فيعرفها أهل الحقائق منهم".
أي أن منزلة علي رضي الله عنه لم تخطر على قلب بشر، والربوبية والإلوهية قد خطرت على قلوب البشر، إذن فعلي أرفع من مقام الربوبية والإلوهية

تناسخ الأرواح وإنكار اليوم الآخر.

زعموا أن جعفر الصادق قد قال بتناسخ الأرواح: "إذ يقول كما يزعمون: "وإنه ليلقاك الرجل في بدنه وأنت تظن أنه آدمي، وإنما يمكن أن يكون قرداً أو خنزيراً أو كلباً أو دباًَ " (1) (1)، وفي موضع آخر زعموا أنه قال: "وكل من يخرج من الأصلاب من أصله الذي خلق منه ثم يكرر سبع كرات في سبع أبدان، والمؤمن ينسخ نسخاً والكافر يمسخ مسخاً في أصناف المسوخية"(2).

المصادر:

.................................................. ....
(1) الهفت الشريف من فضائل جعفر الصادق ص 36 رواية المفضل الجعفي.
(2)الســـــابق ص 38.

(4) ثلاث رسائل إسماعيلية ص 25 ، الرسالة الكافية لمحمد بن سعد الرفنه الإسماعيلي.

(5)راحة العقل ص 129 للكرماني.

(6)الفرق بين الفرق ص 294 للبغدادي.

(3)ثلاث رسائل إسماعيلية ص 13 رسالة تحفة المستجيبين للسجستاني.

(4) كنز الولد ص 13 للحامدي الإسماعيلي.

(5) فضائح الباطنية ص 39 للغزالي.


(1)راحة العقل ص 577 للكرماني.

(2)الافتخار ص 50 للسجستاني.

(3)كنز الولد ص 218 للحامدي.

(4)الســابق ص 221 .

(5)زهرة المعاني ص 162 للداعي إدريس القرشي.

(6)المجالس المؤيدية 1\147 للمؤيد بالدين الشيرازي.
(7)زهرة المعاني ص 156 وما بعدها للقرشي

(1)الهفت الشريف من فضائل جعفر الصادق ص 36 رواية المفضل الجعفي.

(2)الســـــابق ص 38.


أريد منكم تفسيرا لهذا الكلام الواضح وضوح الشمس وماقولكم في ذ لك
هل تؤمنون بهذا القول؟
وهل ماخط في كتبكم من هذا القول تعتبرونه حقيقه؟
وأتمنى منكم أن لاتخرجون عن مضمون الموضوع

[أبو ياسين]

متابع بصمت......بارك الله فيك.....

[محاور الروافض]

ليس بعد الكفر ذنب

يا اسماعيلية من جد انقذوا انفسكم من هذا الكفر

[أبوهريرة اليامي]

بارك الله مروركم أخوة الأيمان

[إسماعيلي واقعي]

اولا نحن لا نثق في ما تنقلونه ايا كان ، لعلمنا بكذبكم وتدليسكم على خلق الله ، ومنها اتهمانا لكسر يد الميت ، فمن كذب مرة سيكذب الف مره !

ثانيا / كتبنا لا ننشرها على الانترنت ، بل موجودة ومحفوظه لدينا ، واغلب ما تنقول منه وان كانت كتبنا بالاسم الا انها ليست من تحقيق علمائنا ، وقد يزاد فيها وينقص ...

ثالثا وهو الاهم : بعض الاسماء الموجوده في المصادر ، هي كتبنا ، ولكنها كتب تأويليه لا تفسر بالتفسير السطحي ابدا ، بل منهي عن قرئتها لانهها تحتاج الى تدرج والى كتب سابقه قبل ذلك ، واكبر دليل ، هو وجود التحذير اول الكتاب من قرائتها لغير مستحقها ومن غير مفيد ، وهذا الكلام يخص الاسماعيليه اتباع المذهب ، فاذا كانوا هم ممنوعين منها حتى فما بالكم بغيرهم ممن لا يؤمن بمعتقدهم !!

والسبب / ان من قراها وفهمها على حسب قراته فهي بلا شك سوف يراها كفريه ، ولذلك فقد كان التحذير في محله ، انه لا يقراها الا من هو متدرج في العلم ، وعليه لا يمكننا مناقشتكم في مثل هذه الامور ان صحت ، لانها ليست محلا للنقاش ابدا ، ولانها ليست كما تفهمونها انتم مطلقا !

[أبوهريرة اليامي]

اقتباس: بل منهي عن قرئتها لانهها تحتاج الى تدرج والى كتب سابقه قبل ذلك ، واكبر دليل ، هو وجود التحذير اول الكتاب من قرائتها لغير مستحقها ومن غير مفيد ، وهذا الكلام يخص الاسماعيليه اتباع المذهب ، فاذا كانوا هم ممنوعين منها حتى فما بالكم بغيرهم ممن لا يؤمن بمعتقدهم !! والسبب / ان من قراها وفهمها على حسب قراته فهي بلا شك سوف يراها كفريه ، ولذلك فقد كان التحذير في محله ، انه لا يقراها الا من هو متدرج في العلم ، وعليه لا يمكننا مناقشتكم في مثل هذه الامور ان صحت ، لانها ليست محلا للنقاش ابدا ، ولانها ليست كما تفهمونها انتم مطلقا !

سبحان الله تعترفون بها في مجالسكم ومواقعكم المختصة بأتباعكم وتنكرونها أذا ناقشناكم فيها
دين بالخفاء والدس أي دين هذا الذي يكون مبهما على أتباعة فلا يستفيدون منه ألا عن طريق المكرمي وحدودة!!
أنه التسلط على رقاب الناس برداء الدين!

وهذا أعتبره هروب منك:
لازلنا في أنتظار النقاش مع الأسماعيلية في أمر مادون أعلاه

[إسماعيلي واقعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوهريرة اليامي     سبحان الله تعترفون بها في مجالسكم ومواقعكم المختصة بأتباعكم وتنكرونها أذا ناقشناكم فيها دين بالخفاء والدس أي دين هذا الذي يكون مبهما على أتباعة فلا يستفيدون منه ألا عن طريق المكرمي وحدودة!! أنه التسلط على رقاب الناس برداء الدين! وهذا أعتبره هروب منك: لازلنا في أنتظار النقاش مع الأسماعيلية في أمر مادون أعلاه

كلامي واضح اقراه بتمعن وسوف تفهم ما اقول !

اما ان كنت تناقشنا وقلبك يملؤه الغيظ والكدر فلا ينفع معك الحوار ،
ولكي اختصر عليك ، انت تعرف جيدا ان اصحاب هؤلاء الكتب ، وكتب قبلها ، يؤمنون كافة الايمان بما تؤمنون به انتم ، ولكنك لا تجرأ لا انت ولا غيرك الاتيان به ، انتم تريدون الفتنه فقط لا غير ، ولا عدل ولا انصاف لديكم !

[مشعل اليامي]

أين العقلا من ابناء الإسماعيلية ليعلموا ما في كتبهم من الكفر ، بيض الله وجهك ياأبوهريرة

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     اولا نحن لا نثق في ما تنقلونه ايا كان ، لعلمنا بكذبكم وتدليسكم على خلق الله ، ومنها اتهمانا لكسر يد الميت ، فمن كذب مرة سيكذب الف مره ! ثانيا / كتبنا لا ننشرها على الانترنت ، بل موجودة ومحفوظه لدينا ، واغلب ما تنقول منه وان كانت كتبنا بالاسم الا انها ليست من تحقيق علمائنا ، وقد يزاد فيها وينقص ... ثالثا وهو الاهم : بعض الاسماء الموجوده في المصادر ، هي كتبنا ، ولكنها كتب تأويليه لا تفسر بالتفسير السطحي ابدا ، بل منهي عن قرئتها لانهها تحتاج الى تدرج والى كتب سابقه قبل ذلك ، واكبر دليل ، هو وجود التحذير اول الكتاب من قرائتها لغير مستحقها ومن غير مفيد ، وهذا الكلام يخص الاسماعيليه اتباع المذهب ، فاذا كانوا هم ممنوعين منها حتى فما بالكم بغيرهم ممن لا يؤمن بمعتقدهم !! والسبب / ان من قراها وفهمها على حسب قراته فهي بلا شك سوف يراها كفريه ، ولذلك فقد كان التحذير في محله ، انه لا يقراها الا من هو متدرج في العلم ، وعليه لا يمكننا مناقشتكم في مثل هذه الامور ان صحت ، لانها ليست محلا للنقاش ابدا ، ولانها ليست كما تفهمونها انتم مطلقا !

البخاري ج1 ص 15 .......

نعوذ بالله من الكفر......

[محاور الروافض]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     اولا نحن لا نثق في ما تنقلونه ايا كان ، لعلمنا بكذبكم وتدليسكم على خلق الله ، ومنها اتهمانا لكسر يد الميت ، فمن كذب مرة سيكذب الف مره ! ثانيا / كتبنا لا ننشرها على الانترنت ، بل موجودة ومحفوظه لدينا ، واغلب ما تنقول منه وان كانت كتبنا بالاسم الا انها ليست من تحقيق علمائنا ، وقد يزاد فيها وينقص ... ثالثا وهو الاهم : بعض الاسماء الموجوده في المصادر ، هي كتبنا ، ولكنها كتب تأويليه لا تفسر بالتفسير السطحي ابدا ، بل منهي عن قرئتها لانهها تحتاج الى تدرج والى كتب سابقه قبل ذلك ، واكبر دليل ، هو وجود التحذير اول الكتاب من قرائتها لغير مستحقها ومن غير مفيد ، وهذا الكلام يخص الاسماعيليه اتباع المذهب ، فاذا كانوا هم ممنوعين منها حتى فما بالكم بغيرهم ممن لا يؤمن بمعتقدهم !! والسبب / ان من قراها وفهمها على حسب قراته فهي بلا شك سوف يراها كفريه ، ولذلك فقد كان التحذير في محله ، انه لا يقراها الا من هو متدرج في العلم ، وعليه لا يمكننا مناقشتكم في مثل هذه الامور ان صحت ، لانها ليست محلا للنقاش ابدا ، ولانها ليست كما تفهمونها انتم مطلقا !

تقول بلاشك سيراها كفرية .....

هذي لاتساها .... سؤال لابد من الفرملة أمامه هل تذكر حديثاً عن الرسول عليه السلام صاحب الرسالة من يقرأه يعتقد في اول الأمر أنه كفري .