ثبوت عمر رضي الله عنه في حنين وهروب المهدي وله ضراط!

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     يعني مسند احمد اصح عندكم من البخاري الا تؤمن بان صحيح البخاري هو اصح كتاب بعد كتاب الله هل تريد الطعن في البخاري ؟ هل انت زنديق وَانْهَزَمَ المُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ، فَإِذَا بِعُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ فِي النَّاسِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا شَأْنُ النَّاسِ؟ قَالَ: أَمْرُ اللَّهِ فكيف يكون امر الله هو الهروب مع ان الله يقول وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ وهل هرب ايضا في معركة احد ؟ ويبدو ان الهروب من المعارك له فضل عظيم ومنقبه عندكم وهي تدل على الشجاعه وعلى التضحيه بالنفس من اجل اعلاء كلمة الله اما استهزائك عن الامام المهدي عليه السلام وقولك انه خائف فقد قال تعالى (فخرج منها خائفا يترقب) فهل انت تستهزئ بنبي الله موسى ايضا ؟

احمق كعادتك

اللي في صحيح البخاري لا يوجد فيه ان عمر رضي الله عنه هرب ولا يوجد فيه انه ثبت

الرواية ناقصة

والكاملة في مسند احمد بسند صحيح

ارجوك رد بعلمية

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: وَانْهَزَمَ المُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ، فَإِذَا بِعُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ فِي النَّاسِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا شَأْنُ النَّاسِ؟ قَالَ: أَمْرُ اللَّهِ

ترجمة باللهجة السعودية

انهزموا الناس(وعلي رضي الله عنه معهم) انهزموا وانهزمت معهم(اي ابو قتادة رضي الله عنه)

قال(ابو قتادة): عمر كان معهم

فقال عمر(رضي الله عنه) امر الله(قضاء الله وقدره)

والرواية في مسند احمد مفصلة اكثر ومضمونها ان الفاروق ثبت معهم

اذا لم يهرب

بل ثبت بنص الرواية الصحيحة في مسند احمد

الامم الاخلاق اذا ما عندك شيء تضيفه خلك خارج الموضوع يا صغيري

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد العراق الشيعي     نعم انا سأثبت وجودي انشاء الله تعالى واليك الاثبات وبكتب مسندة وصحيحه واتحدة من يكذب ماقيل في يوم حُنين كان الصّابرون الثّابتون عشرة، من إثني عشر ألف صحابي وهي نسبة واحد من كل ألف ومائتين. وإذا كانت معركة أحد في بداية الهجرة والنّاس لم يزالوا أقليّة وحديثي عهد بجاهلية، فما هو عذرهم في معركة حنين التي وقعت في آخر السنّة الثامنة للهجرة النبويّة ولم يبق من حياة النبيّ معهم إلاّ عامين ورغم كثرة عددهم وعدّتهم فقد أطلقوا أرجلهم للرّيح وهربوا غير ملتفتين إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم. فالقرآن الكريم يبيّن بوضوح مواقفهم المتخاذلة وهروبهم من الزّحف في تلك المعركة بقوله: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً، وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثمّ ولّيتم مدبرين، فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين، وأنزل جنوداً لم تروها وعذّب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين) [التوبة: 26]. يبيّن سبحانه بأنّه قد ثبت رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم والذين صبروا معه على القتال بإنزال السكينة عليهم، ثم أمدّهم بجنود من الملائكة يحاربون معهم ونصرهم على الكافرين فلا حاجة للذين يفرّون من العدوّ خوفاً من الموت، ويعصون بذلك ربّهم ونبيّهم، وكلّما امتحنهم الله وجدهم فاشلين. ولمزيد البيان لا بدّ لنا من استعراض الرواية التي أخرجها البخاري بخصوص انهزام الصحابة يوم حنين. أخرج البخاري في صحيحه من جزئه الخامس في باب قول الله تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً) . من كتاب المغازي. أن أبا قتادة قال: لمّا كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاً من المشركين وآخر من المشركين يختله من رواءه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني فضربت يده فقطعتها ثم أخذني فضمّني ضمّاً شديداً حتّى تخوّفت ثم ترك فتحلّل ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في النّاس، فقلت له: ما شأن النّاس؟ قال: أمر الله… (صحيح البخاري: 5/101).

كل هذا الكلام انشائي وليس من مسند احمد رضي الله عنه


ثانيا يا زميلنا المحترم لا احد ينكر ان كثير منهم هربوا وفروا

لكن ليس كلهم

بل كثير منهم ثبت ومنهم عمر رضي الله عنه

بدلالة الحديث الصحيح

اقتباس: مسند احمد ج23 ص274 فَانْطَلَقَ النَّاسُ إِلَّا أَنَّ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهْطًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَأَهْلِ بَيْتِهِ غَيْرَ كَثِيرٍ، ثَبَتَ مَعَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَمِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَابْنُهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ، وَرَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ، وَأَيْمَنُ بْنُ عُبَيْدٍ وَهُوَ ابْنُ أُمِّ أَيْمَنَ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: وَرَجُلٌ مِنْ هَوَازِنَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَحْمَرَ فِي يَدِهِ رَايَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ فِي رَأْسِ رُمْحٍ طَوِيلٍ لَهُ أَمَامَ النَّاسِ، وَهَوَازِنُ خَلْفَهُ

هذا هو الواقع يا زميلي عمر رضي الله عنه ثبت واغلبكم كالذبون ولم تثبتوا العكس

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     يعني مسند احمد اصح عندكم من البخاري الا تؤمن بان صحيح البخاري هو اصح كتاب بعد كتاب الله هل تريد الطعن في البخاري ؟ هل انت زنديق وَانْهَزَمَ المُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ، فَإِذَا بِعُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ فِي النَّاسِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا شَأْنُ النَّاسِ؟ قَالَ: أَمْرُ اللَّهِ فكيف يكون امر الله هو الهروب مع ان الله يقول وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ وهل هرب ايضا في معركة احد ؟ ويبدو ان الهروب من المعارك له فضل عظيم ومنقبه عندكم وهي تدل على الشجاعه وعلى التضحيه بالنفس من اجل اعلاء كلمة الله اما استهزائك عن الامام المهدي عليه السلام وقولك انه خائف فقد قال تعالى (فخرج منها خائفا يترقب) فهل انت تستهزئ بنبي الله موسى ايضا ؟

الم اقل لكم ان احقاد الرافضة هي وراء استنباط ما لا يمكن استنباطه من القصة

يا الامم الاخلاق ،،، اتحداك ان تظهر من حديث البخاري ما يفيد ان عمر هرب الا وفق مبدأ (عنز ولو طارت)

جل ما تستطيع ان تستنتجه من القصة ان عمر كان هناك موجودا
وقابله واحد من الذي فرّوا فقط ولا تستطيع ان تستنتج غير ذلك

لكنه الحق الاسود قد قطّع اكبادكم فلا ترون زول ريحة شبهة الا
وبنيتم من وراءها ما يطعن في عمر بن الخطاب


وعمر لم يهرب في احد ولا في غير احد
وما تذكرونه ايضا للطعن فيه في خيبر إنما هو كذب محض

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     ولكن ما يجعل القوم يقولون ذلك إنما نابع من احقادهم السوداء على هذا الجبل الشامخ عمر بن الخطاب

[الامم الاخلاق]

نصيرة الصحابه تقول الفاروق عليه السلام
هل اسميها بدعه ؟ او يمكن تقصد الامام علي عليه السلام
الاسطا فانوس
وماشأن الامام علي عليه السلام حتى تتهمه بأنه مع الناس الذين هربو
هل اصبح من اقامة الدليل عندك ان تتهجم على من تقولون عنه كرار غير فرار يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ؟
وش مشكلتك مع الامام ؟
فهل يقول بقولك عاقل والمشكله انك تقول عني احمق
اما ان كنت لا تصدق صحيح البخاري وتقدم مسند احمد فهذا شأنك
بعدين يامحترم يلي ماتدلس
لماذا تقول بل كثير منهم ثبت
مع ان مسند احمد الذي تتمسك به يقول
انْطَلَقَ النَّاسُ إِلَّا أَنَّ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهْطًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَأَهْلِ بَيْتِهِ غَيْرَ كَثِيرٍ
يعني خلك منصف شوي
ولم تجبني هل هرب عمر من معركة احد ايضا ؟

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسطفانوس السنة     وَانْهَزَمَ المُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ، فَإِذَا بِعُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ فِي النَّاسِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا شَأْنُ النَّاسِ؟ قَالَ: أَمْرُ اللَّهِ

هناك استنتاج من هذه الجملة يؤكد ان عمر لم يكن من الذين قاموا بالفرار

إذ لو كان عمر من الذين فرّوا لما ذكره ابا قتادة من بين الذين فرّوا

فلماذا يذكر انه قابله

إذا كان الذين فرّوا كثير فلماذا بالذات يذكر عمر بن الخطاب

فالذي استشفه ان عمر كان ثابتا واقفا وقابله ابا قتادة ولو كان عمر فارا
مع الفارين لما قابله او لو قابلة لما كان له ان يذكره من بين الناس

فلماذا يذكره هو وحده فقط من بين الناس

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     نصيرة الصحابه تقول الفاروق عليه السلام هل اسميها بدعه ؟ او يمكن تقصد الامام علي عليه السلام الاسطا فانوس وماشأن الامام علي عليه السلام حتى تتهمه بأنه مع الناس الذين هربو هل اصبح من اقامة الدليل عندك ان تتهجم على من تقولون عنه كرار غير فرار يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ؟ وش مشكلتك مع الامام ؟ فهل يقول بقولك عاقل والمشكله انك تقول عني احمق اما ان كنت لا تصدق صحيح البخاري وتقدم مسند احمد فهذا شأنك بعدين يامحترم يلي ماتدلس لماذا تقول بل كثير منهم ثبت مع ان مسند احمد الذي تتمسك به يقول انْطَلَقَ النَّاسُ إِلَّا أَنَّ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهْطًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَأَهْلِ بَيْتِهِ غَيْرَ كَثِيرٍ يعني خلك منصف شوي ولم تجبني هل هرب عمر من معركة احد ايضا ؟

كعادتك كلام انشائي مثل دينك

لا عجب انك تؤمن بدينك لانه انشائي بحت

اقتباس: وماشأن الامام علي عليه السلام حتى تتهمه بأنه مع الناس الذين هربو

لان الحديث في البخاري لا يوجد فيه هروب ولا بطيخ

فاذا اردت ان تقول ان الفاروق هرب (ولا يوجد في الحديث ما يثبت هذا) فنضم الكرار معه من باب المجادلة كما تجادل انت

اقتباس: اما ان كنت لا تصدق صحيح البخاري وتقدم مسند احمد فهذا شأنك

غباء منقطع النظير

الحديث في البخاري يقول انهزم المسلمون كلهم

الحديث في مسند احمد يوضح لنا الذين ثبتوا ومنهم ابو بكر وعمر وعلي وغيرهم

جمعت الحديثين ولم اكذب احدهما لكن الغباء سيمة في الرافضة

اقتباس: بعدين يامحترم يلي ماتدلس لماذا تقول بل كثير منهم ثبت مع ان مسند احمد الذي تتمسك به يقول انْطَلَقَ النَّاسُ إِلَّا أَنَّ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهْطًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَأَهْلِ بَيْتِهِ غَيْرَ كَثِيرٍ يعني خلك منصف شوي

اعزائي القراء نعتذر لكم على هذه المشاركة السيئة


كثير = من رقم 3 - infinity

والثابتون مع الرسول اكثر من خمسة ومنهم الفاروق رضي الله عنه

اقتباس: ولم تجبني هل هرب عمر(رضي الله عنه) من معركة احد ايضا ؟

ربما لم تقرأ العنوان :
ثبوت عمر رضي الله عنه في حنين وهروب المهدي وله ضراط!


الامم اللا اخلاق


اخر تحذير

ترد بعلمية او لا تعلق نهائيا فالموضوع للكبار فقط



ونكرر

اقتباس: مسند احمد ج23 ص274 فَانْطَلَقَ النَّاسُ إِلَّا أَنَّ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهْطًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَأَهْلِ بَيْتِهِ غَيْرَ كَثِيرٍ، ثَبَتَ مَعَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَمِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَابْنُهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ، وَرَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ، وَأَيْمَنُ بْنُ عُبَيْدٍ وَهُوَ ابْنُ أُمِّ أَيْمَنَ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: وَرَجُلٌ مِنْ هَوَازِنَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَحْمَرَ فِي يَدِهِ رَايَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ فِي رَأْسِ رُمْحٍ طَوِيلٍ لَهُ أَمَامَ النَّاسِ، وَهَوَازِنُ خَلْفَهُ

رضي الله عن الثابت عمر الفاروق

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     هناك استنتاج من هذه الجملة يؤكد ان عمر لم يكن من الذين قاموا بالفرار إذ لو كان عمر من الذين فرّوا لما ذكره ابا قتادة من بين الذين فرّوا فلماذا يذكر انه قابله إذا كان الذين فرّوا كثير فلماذا بالذات يذكر عمر بن الخطاب فالذي استشفه ان عمر كان ثابتا واقفا وقابله ابا قتادة ولو كان عمر فارا مع الفارين لما قابله او لو قابلة لما كان له ان يذكره من بين الناس فلماذا يذكره هو وحده فقط من بين الناس

لا دخل للرواية في موضوع الفرارين

الرواية تتكلم عن المنهزمين وكل المسلمون انهزموا في المعركة انذاك

والثابتون هم الرسول وابو بكر وعمر وعلي والعباس رضي الله عنهم وخلق غيرهم

[أبو خليل الحساوي]

الامم اللا اخلاق

لا تقلق يا صغيري سافتح موضوع عن معركة احد قريبا فرجاءا خلك منثبر لحد ما افتح الموضوع بما انك تطالب به

وفي هذا الموضوع اتكنى ان يكون طاهر من تعليقاتك

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد العراق الشيعي     نعم انا سأثبت وجودي انشاء الله تعالى واليك الاثبات وبكتب مسندة وصحيحه واتحدة من يكذب ماقيل في يوم حُنين كان الصّابرون الثّابتون عشرة، من إثني عشر ألف صحابي وهي نسبة واحد من كل ألف ومائتين. وإذا كانت معركة أحد في بداية الهجرة والنّاس لم يزالوا أقليّة وحديثي عهد بجاهلية، فما هو عذرهم في معركة حنين التي وقعت في آخر السنّة الثامنة للهجرة النبويّة ولم يبق من حياة النبيّ معهم إلاّ عامين ورغم كثرة عددهم وعدّتهم فقد أطلقوا أرجلهم للرّيح وهربوا غير ملتفتين إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم. فالقرآن الكريم يبيّن بوضوح مواقفهم المتخاذلة وهروبهم من الزّحف في تلك المعركة بقوله: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً، وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثمّ ولّيتم مدبرين، فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين، وأنزل جنوداً لم تروها وعذّب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين) [التوبة: 26]. يبيّن سبحانه بأنّه قد ثبت رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم والذين صبروا معه على القتال بإنزال السكينة عليهم، ثم أمدّهم بجنود من الملائكة يحاربون معهم ونصرهم على الكافرين فلا حاجة للذين يفرّون من العدوّ خوفاً من الموت، ويعصون بذلك ربّهم ونبيّهم، وكلّما امتحنهم الله وجدهم فاشلين. ولمزيد البيان لا بدّ لنا من استعراض الرواية التي أخرجها البخاري بخصوص انهزام الصحابة يوم حنين. أخرج البخاري في صحيحه من جزئه الخامس في باب قول الله تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً) . من كتاب المغازي. أن أبا قتادة قال: لمّا كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاً من المشركين وآخر من المشركين يختله من رواءه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني فضربت يده فقطعتها ثم أخذني فضمّني ضمّاً شديداً حتّى تخوّفت ثم ترك فتحلّل ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في النّاس، فقلت له: ما شأن النّاس؟ قال: أمر الله… (صحيح البخاري: 5/101).

اسد العراق الشيعي اسأل الله لي ولك الهداية

في معركة حنين دخل فيها الكثير من الذين اسلموا حديثا ،،، ولعلّهم هم السبب إذ انهزم الناس بإنهزامهم والله اعلم ،،، وفي هذا درس لنا من الله جلّ شأنه ان الغلبة ليست بالكثرة ولكنها بإرادة الله وحدة ،،،، وفيها درس للصحابة ولمن بعدهم ان يعلموا ان النصر من عند الله وان النصر مع الصبر

فقولك ان معركة احد في بداية الهجرة فكأنك تقصد ان الصحابة ايضا فرّوا فيها وهذا من الخطأ الشنيع إذ ان سبب ما حصل في غزوة احد هم الرماة الذين تركوا اماكنهم بعد ان رأوا النصر تحقق وعصوا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

امر آخر ،،، معركة احد لم يحصل فيها ما تحتاج انت ان تبرره بان المسلمين اقلية وانهم حديثي عهد بجاهلية ،،،، فلا يوجد الا بين السطور انك تتهم اهل غزوة احد وهذا من القول بغير علم ،،، ولذلك فيجب ان نطرح موضوع غزوة احد جانبا ،،

ونأتي لغزوة حنين ،،، فهي حصلت بعد فتح مكة وكان جيش المسلمين كثير واعجبتهم تلك الكثرة فأراد الله ان يعلمهم ان الامر ليس كما ظنوا وحصل ما حصل