ألمعصوم يأخذ الدين من السيدة عائشة

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب شيعي     [size=5] الله يفتح عليك وردة جورية هذا هو المطلوب فلم الهروب؟ فهموني حبة حبة واشرحولي الحديث

انت تعرف إنني أعرف إنك تعرف

هذا حديثكم من كتبكم فإذا كان لديك رد فأهلا ومرحبا

[ابن الخطاب]

رواية الكافي صحيحة صحهها الخوئي في كتاب الحج


السؤال ليس عن ماذا فعلت عائشة السؤال القوي لماذا ((المعصوم)) يقتدي ويفتي الناس بفعل الناصبية الكافرة المرتدة
ويترك سيرة (باب مدينة العلم) ثم فوق هذا كله تسمون دينكم الدين الجعفري أين فقه ودين جعفر الصادق هنا؟؟؟؟

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     رواية الكافي صحيحة صحهها الخوئي في كتاب الحج السؤال ليس عن ماذا فعلت عائشة السؤال القوي لماذا ((المعصوم)) يقتدي ويفتي الناس بفعل الناصبية الكافرة المرتدة ويترك سيرة (باب مدينة العلم) ثم فوق هذا كله تسمون دينكم الدين الجعفري أين فقه ودين جعفر الصادق هنا؟؟؟؟

عشره على عشره

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورده جوريه سنيه     طيب ليش ماتفهموه حبه حبه وتكسبون اجره اشرحولوا الحديث حاولوا

أخت الفاضله أنا لايهمني مالذي فعلته أمنا عائشه

مايهمني هو قول وفعل المعصوم

معصومهم يمتلك حق التشريع فلماذا لم يخبرهم مباشرة اتم الحج ولا هدي عليك

أو حتى أضعف الإيمان يقول لهم قول الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك

معصومه أمرهم بالإقتداء بالسيده عائشه وهي عندهم كافره مرتده فهل يصح ذلك

[طويلب شيعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     رواية الكافي صحيحة صحهها الخوئي في كتاب الحج السؤال ليس عن ماذا فعلت عائشة السؤال القوي لماذا ((المعصوم)) يقتدي ويفتي الناس بفعل الناصبية الكافرة المرتدة ويترك سيرة (باب مدينة العلم) ثم فوق هذا كله تسمون دينكم الدين الجعفري أين فقه ودين جعفر الصادق هنا؟؟؟؟

أولا : السيدة عائشة ليست بكافرة
ثانيا : أي عاقل يفهم من الحديث ان المعصوم لم يفتي بقول عائشة وإنما احال السائل على قول النبي صلى الله عليه وآله
وفي الحادثة المذكورة ان السيدة عائشة داهما الحيض فأمرها النبي بكذا وكذا
فمن الطبيعي ان يقول المعصوم للسائل اصنع كما صنعت عائشة لانها صاحبة الحادثة
ولو أن اي امرأة من عامة نساء المؤمنين هي التي داهما مثل هذا العذر
لقال المعصوم حينها للسائل
فإذا اتم حجه صنع كما صنعت سلمى او حليمة او سعدى... إلخ
طويلب شيعي

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب شيعي     أولا : السيدة عائشة ليست بكافرة ثانيا : أي عاقل يفهم من الحديث ان المعصوم لم يفتي بقول عائشة وإنما احال السائل على قول النبي صلى الله عليه وآله وفي الحادثة المذكورة ان السيدة عائشة داهما الحيض فأمرها النبي بكذا وكذا فمن الطبيعي ان يقول المعصوم للسائل اصنع كما صنعت عائشة لانها صاحبة الحادثة ولو أن اي امرأة من عامة نساء المؤمنين هي التي داهما مثل هذا العذر لقال المعصوم حينها للسائل فإذا اتم حجه صنع كما صنعت سلمى او حليمة او سعدى... إلخ طويلب شيعي

أنت ألأن تكذب جهارا نهارا

[طويلب شيعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     أنت ألأن تكذب جهارا نهارا

بيّن كذبي

[المركزي]

اقتباس: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب شيعي     أولا : السيدة عائشة ليست بكافرة اقتباس: هذه هي الكذب ألأولى وهي ليست موضوعي ولن أرد عليها ألأن ثانيا : أي عاقل يفهم من الحديث ان المعصوم لم يفتي بقول عائشة وإنما احال السائل على قول النبي صلى الله عليه وآله وهذه هي الكذبه الثانيه وهذا في أصل موضوعي وفي الحادثة المذكورة ان السيدة عائشة داهما الحيض فأمرها النبي بكذا وكذا فمن الطبيعي ان يقول المعصوم للسائل اصنع كما صنعت عائشة لانها صاحبة الحادثة ولو أن اي امرأة من عامة نساء المؤمنين هي التي داهما مثل هذا العذر لقال المعصوم حينها للسائل فإذا اتم حجه صنع كما صنعت سلمى او حليمة او سعدى... إلخ طويلب شيعي

كذبتان في مشاركه واحده ثقيله

الكذبه ألأولى إن السيده عائشه ليست بكافره عندكم وهذه ليس وقت الرد عليها

والثانيه أنت تكذب على المعصووووووم الحديث لايوجد فيه إسناد لقول الرسول عليه الصلاة والسلام وإنما إسناد لقول وفعل عائشه

[طويلب شيعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     كذبتان في مشاركه واحده ثقيله والثانيه أنت تكذب على المعصووووووم الحديث لايوجد فيه إسناد لقول الرسول عليه الصلاة والسلام وإنما إسناد لقول وفعل عائشه

الزميل المحترم
سامحك الله
هذا الشاهد من صحيح البخاري
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَرَجْنَا مُوَافِينَ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهْلِلْ، فَإِنِّي لَوْلاَ أَنِّي أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ ‏"‏‏.‏ فَأَهَلَّ بَعْضُهُمْ بِعُمْرَةٍ، وَأَهَلَّ بَعْضُهُمْ بِحَجٍّ، وَكُنْتُ أَنَا مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَأَدْرَكَنِي يَوْمُ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَشَكَوْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ دَعِي عُمْرَتَكِ، وَانْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِحَجٍّ ‏"‏‏.‏ فَفَعَلْتُ حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ أَرْسَلَ مَعِي أَخِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَخَرَجْتُ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِي‏.‏ قَالَ هِشَامٌ وَلَمْ يَكُنْ فِي شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ هَدْىٌ وَلاَ صَوْمٌ وَلاَ صَدَقَةٌ‏.‏

اقتباس: وسائل الشيعة – الحر العاملي – رقم الجزء : (2)- رقم الصفحة : (297) :وبإسناده عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله(ع)عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا، ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف، قال: يدع العمره، فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عائشة ولا هدي عليه

[موسى المدني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويلب شيعي     الزميل المحترم سامحك الله هذا الشاهد من صحيح البخاري حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَرَجْنَا مُوَافِينَ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهْلِلْ، فَإِنِّي لَوْلاَ أَنِّي أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ ‏"‏‏.‏ فَأَهَلَّ بَعْضُهُمْ بِعُمْرَةٍ، وَأَهَلَّ بَعْضُهُمْ بِحَجٍّ، وَكُنْتُ أَنَا مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَأَدْرَكَنِي يَوْمُ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَشَكَوْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ دَعِي عُمْرَتَكِ، وَانْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِحَجٍّ ‏"‏‏.‏ فَفَعَلْتُ حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ أَرْسَلَ مَعِي أَخِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَخَرَجْتُ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِي‏.‏ قَالَ هِشَامٌ وَلَمْ يَكُنْ فِي شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ هَدْىٌ وَلاَ صَوْمٌ وَلاَ صَدَقَةٌ‏.‏

يبدو أن المعصوم أمر سائله بالرجوع لصحيح البخاري
و يبدو لي أيضا أن الرجال عند الشيعة يحيضون