تحطيم امال الرافضة للابد فيما يخص اية المباهلة للابد

[محب الإمام علي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من أسود السنة     الاية قال تعالى ( تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ) يحتج الرافضه بان كلمة انفسنا تعني عليا رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم طيب لنرى هذه الايه التي تنسف امال الرافضه اقتباس: وَقَوْله : " فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسكُم ْ " اليس الرسول صلى عليه وسلم يخرج من بيته ويدخل اليس يسلم على زوجاته يوميا بل وربما كل ساعه فهم انفسه بحسب هذه الايه هن انفسه ايضا لانه يسلم عليهن كما الايه امرت فهو يسلم على انفسه اي زوجاته ؟؟؟ هل من معترض من الاماميه وهل هن يساوين النبي صلى الله عليه وسلم الان

بارك الله فيك أخي أسد .

[muhtaj]

بسم الله الرحمن الرحيم

حملة تبعث على الشفقة أنتم بذلك لا تسلبوا الشيعة من أدلتهم بل تريدون أن تسلبوا أهل البيت من فضائلهم من حيث تعلمون أو لا تعلمون والله متم نوره

سؤال بسيط في هذه المزحة التي أطلقها "أسد من أسود الوهابية"

هل ذكر الرواة أن نساء النبي كانوا معه في يوم المباهلة ؟؟

أنا أنقل لك يا أسد ما قال الرواة والمفسرون حول هذه الحادثة ومن كان مع الرسول صلى الله عليه وآله

"""حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن أَحْمَد حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن دَاوُدَ الْمَكِّيّ حَدَّثَنَا بِشْر بْن مِهْرَان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن دِينَار عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ جَابِر قَالَ : قَدِمَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَاقِب وَالطَّيِّب فَدَعَاهُمَا إِلَى الْمُلَاعَنَة فَوَاعَدَاهُ عَلَى أَنْ يُلَاعِنَاهُ الْغَدَاة قَالَ : فَغَدَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَأَبَيَا أَنْ يُجِيبَا وَأَقَرَّا لَهُ بِالْخَرَاجِ قَالَ : فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ " وَاَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَوْ قَالَا : لَا لَأُمْطِرَ عَلَيْهِمْ الْوَادِي نَارًا " قَالَ جَابِر : وَفِيهِمْ نَزَلَتْ " نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " قَالَ جَابِر " أَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب" وَأَبْنَاءَنَا " الْحَسَن وَالْحُسَيْن " وَنِسَاءَنَا " فَاطِمَة. وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه عَنْ عَلِيّ بْن عِيسَى عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْأَزْهَرِيّ عَنْ عَلِيّ بْن حَجَر عَنْ عَلِيّ بْن مُسْهِر عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد بِهِ بِمَعْنَاهُ . ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم وَلَمْ يُخْرِجَاهُ هَكَذَا . قَالَا : وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ عَنْ شُعْبَة عَنْ الْمُغِيرَة عَنْ الشَّعْبِيّ مُرْسَلًا وَهَذَا أَصَحّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَالْبَرَاء نَحْو ذَلِكَ .
"""تفسير إبن كثير


""" لَقَدْ عَرَفْتُمْ نُبُوَّته وَأَنَّهُ مَا بِأَهْلِ قَوْم نَبِيًّا إلَّا هَلَكُوا فَوَادَعُوا الرَّجُل وَانْصَرَفُوا فَأَتَوْا الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ خَرَجَ وَمَعَهُ الْحَسَن وَالْحُسَيْن وَفَاطِمَة وَعَلِيّ وَقَالَ لَهُمْ : إذَا دَعَوْت فَأَمِّنُوا فَأَبَوْا أَنْ يُلَاعِنُوا وَصَالَحُوهُ عَلَى الْجِزْيَة رَوَاهُ أَبُو نُعَيْم وَعَنْ ابْن عَبَّاس : قَالَ : لَوْ خَرَجَ الَّذِينَ يُبَاهِلُونَ لَرَجَعُوا لَا يَجِدُونَ مَالًا وَلَا أَهْلًا وَرُوِيَ : لَوْ خَرَجُوا لَاحْتَرَقُوا
"""" تفسير الجلالين



"""وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ بِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْن وَفَاطِمَة تَمْشِي خَلْفه وَعَلِيّ خَلْفهَاوَهُوَ يَقُول لَهُمْ : ( إِنْ أَنَا دَعَوْت فَأَمِّنُوا ) .
"""القرطبي



أقترح على "أسد" و "أبو الحسنين" أن يألفوا كتابا في تفسير القرآن لكي يكون مصدرا رأيسيا من مصادر المسلمين

مع أمنياتي

محتاج إلى إلى الله وإلى خيار خلقه

[مجيدي]

يزعم الرافضة ان علي رضي الله عنه هو نفس الرسول صلى الله عليه وسلم و يستدلون على ذلك بآية المباهلة

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُم ْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

و ادعوا كذبا وزورا أن النبي قصد في هذه الآية ان علي هو نفسه ، ليصطدموا بشبهتهم المحبوبة التي تنفي هذا الحمق و تكشف كذبهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي ...

يا رافضة العقل و النقل

هارون ليس نفس موسى

و من اراد الإعتراض فعلى القرآن و ليس على العبد الفقير الجزائري الأثري

قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ

فهنيئا لعلي رضي الله عنه مرتبة الأخوة

و تعازينا الحارة للإمامية

من مواضيع حبيبنا الجزائري الأثري جعل الله ذلك في ميزان حسناته
http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86020




يقول الرافضــة أن آية المباهلة نزلت في أهل البيت .

ونقــول ..
أن هذه الآية من باب المناقب لا من باب الفضائل وكل صحابي اختص بمنقبة لا توجد في غيره ، كما لا يخفى على من تتبع كتب السير, وأيضاً إن القرآن نزل على أسلوب كلام العرب ، وطرز محاوراتهم ، ولو فرض أن كبيرين من عشيرتين وقع بينهما حرب وجدال ، يقول أحدهما للآخر : ابرز أنت وخاصة عشيرتك وأبرز أنا وخاصة عشيرتي فنتقابل و لا يكون معنا من الأجانب أحد ، فهذا لا يدل على أنه لم يوجد مع الكبيرين أشجع من خاصتهما وأيضاً الدعاء بحضور الأقارب يقتضي الخشوع المقتضي لسرعة الإجابة, ولا ينشأ الخشوع إلا من كثرة المحبة والتي مرجعها إلى الجبلة والطبيعة، كمحبة الإنسان نفسه وولده أكثر ممن هو أفضل منه ومن ولده بطبقات فلا يقتضي وزراً ولا أجراً إنما المحبة المحدودة التي تقتضي أحد الأمرين المتقدمين إنما هي المحبة الإختيارية.

[صاعق الخونة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhtaj     بسم الله الرحمن الرحيم حملة تبعث على الشفقة أنتم بذلك لا تسلبوا الشيعة من أدلتهم بل تريدون أن تسلبوا أهل البيت من فضائلهم من حيث تعلمون أو لا تعلمون والله متم نوره سؤال بسيط في هذه المزحة التي أطلقها "أسد من أسود الوهابية" هل ذكر الرواة أن نساء النبي كانوا معه في يوم المباهلة ؟؟ أنا أنقل لك يا أسد ما قال الرواة والمفسرون حول هذه الحادثة ومن كان مع الرسول صلى الله عليه وآله """حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن أَحْمَد حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن دَاوُدَ الْمَكِّيّ حَدَّثَنَا بِشْر بْن مِهْرَان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن دِينَار عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ جَابِر قَالَ : قَدِمَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَاقِب وَالطَّيِّب فَدَعَاهُمَا إِلَى الْمُلَاعَنَة فَوَاعَدَاهُ عَلَى أَنْ يُلَاعِنَاهُ الْغَدَاة قَالَ : فَغَدَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَأَبَيَا أَنْ يُجِيبَا وَأَقَرَّا لَهُ بِالْخَرَاجِ قَالَ : فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ " وَاَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَوْ قَالَا : لَا لَأُمْطِرَ عَلَيْهِمْ الْوَادِي نَارًا " قَالَ جَابِر : وَفِيهِمْ نَزَلَتْ " نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " قَالَ جَابِر " أَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب" وَأَبْنَاءَنَا " الْحَسَن وَالْحُسَيْن " وَنِسَاءَنَا " فَاطِمَة. وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه عَنْ عَلِيّ بْن عِيسَى عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْأَزْهَرِيّ عَنْ عَلِيّ بْن حَجَر عَنْ عَلِيّ بْن مُسْهِر عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد بِهِ بِمَعْنَاهُ . ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم وَلَمْ يُخْرِجَاهُ هَكَذَا . قَالَا : وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ عَنْ شُعْبَة عَنْ الْمُغِيرَة عَنْ الشَّعْبِيّ مُرْسَلًا وَهَذَا أَصَحّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَالْبَرَاء نَحْو ذَلِكَ . """تفسير إبن كثير """ لَقَدْ عَرَفْتُمْ نُبُوَّته وَأَنَّهُ مَا بِأَهْلِ قَوْم نَبِيًّا إلَّا هَلَكُوا فَوَادَعُوا الرَّجُل وَانْصَرَفُوا فَأَتَوْا الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ خَرَجَ وَمَعَهُ الْحَسَن وَالْحُسَيْن وَفَاطِمَة وَعَلِيّ وَقَالَ لَهُمْ : إذَا دَعَوْت فَأَمِّنُوا فَأَبَوْا أَنْ يُلَاعِنُوا وَصَالَحُوهُ عَلَى الْجِزْيَة رَوَاهُ أَبُو نُعَيْم وَعَنْ ابْن عَبَّاس : قَالَ : لَوْ خَرَجَ الَّذِينَ يُبَاهِلُونَ لَرَجَعُوا لَا يَجِدُونَ مَالًا وَلَا أَهْلًا وَرُوِيَ : لَوْ خَرَجُوا لَاحْتَرَقُوا """" تفسير الجلالين """وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ بِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْن وَفَاطِمَة تَمْشِي خَلْفه وَعَلِيّ خَلْفهَاوَهُوَ يَقُول لَهُمْ : ( إِنْ أَنَا دَعَوْت فَأَمِّنُوا ) . """القرطبي أقترح على "أسد" و "أبو الحسنين" أن يألفوا كتابا في تفسير القرآن لكي يكون مصدرا رأيسيا من مصادر المسلمين مع أمنياتي محتاج إلى إلى الله وإلى خيار خلقه

المشكله ليس في من حضر المباهله

السؤال واضح

تستخدمون الاّية لتقولوا علي يساوي رسول الله و كما يقول الشحاطه المصري

"رسول الله عندنا رقم واحد و علي واحد مكرر و ليس رقم إثنين"

فإستخدامكم لهذه الاّية لقولكم أن علي هو نفسه رسول الله يعتبر شيء غريب أثار تساؤلات أهل السنه فأحببنا الإستفسار منكم

فلسنا قطعان غنم لنصدق كل ما يقولوه أصحاب التيرات عفوا أصحاب العمائم بالإستهبال خاصه عندما يؤلفون فيقلون مثلا بأن الإمام علي كان لديه جناحان غير مرئيان قطع بهما الأرض نصفين فسال منها الماء إلى الفضاء فقام هو و الملائكه بجمع الماء و شطري الأرض و اعادهما كما كانوا و الناس نيام لا يشعرون

فيصرخ القطعان

الاااااااااااااهم صلييييييييييي علىىىىىىىىىىىىى محماااااااااااااد و اااااااااااااااال محمااااااااااااااااااد

لدينا عقول يا هذا فأجبنا

هل نساء النبي حسب اّية سورة النور هم نفسهن رسول الله كما علي هو نفسه رسول الله في اّية المباهله؟

و بالتالي هذا الشيء يجعلنا نضع معادلتكم الرياضه التي تقول س=ص و ص=ع إذا س=ع

يعني غضب فاطمه يساوي غضب النبي و غضب النبي يساوي غضب الله إذا غضب فاطمه يساوي غضب الله

و نحن نقول بما أن نساء النبي هن نفسهن رسول الله و علي هو نفسه رسول الله

إذا نساء النبي هن نفسهن علي بن أبي طالب

فلماذا تشمون الإمام علي بن أبي طالب يا رافضة؟

ههههههههههههههههههه

[muhtaj]

ليس أصحاب العمائم الملالي الشيعة من يقول كل هذا بل هم علماء أهل السنة علماء التفسير عندكم
كابن كثير والقرطبي وغيرهم

تمنياتي

[muhtaj]

قَالَ جَابِر " أَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب"

تفسير إبن كثير

السني لأنه لربما استشكل على البعض وظنوا أن هناك إبن كثير شيعي

أمنياتي

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhtaj     بسم الله الرحمن الرحيم حملة تبعث على الشفقة أنتم بذلك لا تسلبوا الشيعة من أدلتهم بل تريدون أن تسلبوا أهل البيت من فضائلهم من حيث تعلمون أو لا تعلمون والله متم نوره سؤال بسيط في هذه المزحة التي أطلقها "أسد من أسود الوهابية" هل ذكر الرواة أن نساء النبي كانوا معه في يوم المباهلة ؟؟ أنا أنقل لك يا أسد ما قال الرواة والمفسرون حول هذه الحادثة ومن كان مع الرسول صلى الله عليه وآله """حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن أَحْمَد حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن دَاوُدَ الْمَكِّيّ حَدَّثَنَا بِشْر بْن مِهْرَان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن دِينَار عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ جَابِر قَالَ : قَدِمَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَاقِب وَالطَّيِّب فَدَعَاهُمَا إِلَى الْمُلَاعَنَة فَوَاعَدَاهُ عَلَى أَنْ يُلَاعِنَاهُ الْغَدَاة قَالَ : فَغَدَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَأَبَيَا أَنْ يُجِيبَا وَأَقَرَّا لَهُ بِالْخَرَاجِ قَالَ : فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ " وَاَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَوْ قَالَا : لَا لَأُمْطِرَ عَلَيْهِمْ الْوَادِي نَارًا " قَالَ جَابِر : وَفِيهِمْ نَزَلَتْ " نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " قَالَ جَابِر " أَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب" وَأَبْنَاءَنَا " الْحَسَن وَالْحُسَيْن " وَنِسَاءَنَا " فَاطِمَة. وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه عَنْ عَلِيّ بْن عِيسَى عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْأَزْهَرِيّ عَنْ عَلِيّ بْن حَجَر عَنْ عَلِيّ بْن مُسْهِر عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد بِهِ بِمَعْنَاهُ . ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم وَلَمْ يُخْرِجَاهُ هَكَذَا . قَالَا : وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ عَنْ شُعْبَة عَنْ الْمُغِيرَة عَنْ الشَّعْبِيّ مُرْسَلًا وَهَذَا أَصَحّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَالْبَرَاء نَحْو ذَلِكَ . """تفسير إبن كثير """ لَقَدْ عَرَفْتُمْ نُبُوَّته وَأَنَّهُ مَا بِأَهْلِ قَوْم نَبِيًّا إلَّا هَلَكُوا فَوَادَعُوا الرَّجُل وَانْصَرَفُوا فَأَتَوْا الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ خَرَجَ وَمَعَهُ الْحَسَن وَالْحُسَيْن وَفَاطِمَة وَعَلِيّ وَقَالَ لَهُمْ : إذَا دَعَوْت فَأَمِّنُوا فَأَبَوْا أَنْ يُلَاعِنُوا وَصَالَحُوهُ عَلَى الْجِزْيَة رَوَاهُ أَبُو نُعَيْم وَعَنْ ابْن عَبَّاس : قَالَ : لَوْ خَرَجَ الَّذِينَ يُبَاهِلُونَ لَرَجَعُوا لَا يَجِدُونَ مَالًا وَلَا أَهْلًا وَرُوِيَ : لَوْ خَرَجُوا لَاحْتَرَقُوا """" تفسير الجلالين """وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ بِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْن وَفَاطِمَة تَمْشِي خَلْفه وَعَلِيّ خَلْفهَاوَهُوَ يَقُول لَهُمْ : ( إِنْ أَنَا دَعَوْت فَأَمِّنُوا ) . """القرطبي أقترح على "أسد" و "أبو الحسنين" أن يألفوا كتابا في تفسير القرآن لكي يكون مصدرا رأيسيا من مصادر المسلمين مع أمنياتي محتاج إلى إلى الله وإلى خيار خلقه

ومن تكلم عن سلب شيء


هل تعترض على كلامي ام لا ؟؟ اجبنا ولا تحرف الموضوع


والحديث الذي احضرته انت هالك كاحتجاجكم


فيه احمد بن داود المكي ضعيف


وفيه بشر بن مهران مجهول

ومحمد بن دينار فيه بعض الضعف


فالحديث لا يسوى شيئا


وانتظر اجابة على اسالتي


هل هن يساوين النبي صلى الله عليه وسلم


بحكم انهن انفسه الذين يدخل عليهن النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم عليهن

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhtaj     قَالَ جَابِر " أَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب" تفسير إبن كثير السني لأنه لربما استشكل على البعض وظنوا أن هناك إبن كثير شيعي أمنياتي

ضعيف لا يسوى شيئا ؟؟؟


وانتظر الاجابه على سؤالي



وبارك الله في كل من شارك وتابع في الموضع

[نصيرة الصحابة]

يرفع ..............

رفع قدر كاتبه بالدآرين ...

فهل من يجيب بدليل دون الهوى ؟

[أسد من أسود السنة]

بارك الله فيك اختي الكريمه ورفع قدرك في الدارين


ونرفعه للاماميه


ولن نسمح بالخروج عن الموضوع