رافضي حتى النخاع 2011 ،،، هل تستطيع الاجابة على هذين السؤالين؟

[رهين الفكر]

رافضي حتى النخاع 2011 وفقك الله للهداية

كتبت في احد المواضيع كتابة واستشهدت بحديث "انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى"


وهذا نص من كتابتك :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     مجمع الزوائد - ج7 12032-وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏.‏ رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏ - بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف فقلنا يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن فقال بعض أصحابه يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان قال انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى الراوي: زيد بن وهب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/239 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏ ? 2 - كنا عند حذيفة فقال كيف أنتم وقد خرج أهل دينكم يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف قالوا فما تأمرنا قال انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فإنها على الحق الراوي: زيد بن وهب الجهني المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/92 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد http://www.dorar.net/enc/hadith/%20ا...ي%20تدعو%20/pt حبيبي و قرة عيني رسول الله يخبر امته ان هناك فتن .. و هذا ما يحدث .. و لكن يا ترى ما السبيل للنجاة ..فقالها انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فإنها على الحق هل تدعون الى الإمام علي ع ؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا هذه نصيحه و انتم احرار انا فائز من أصح كتبكم و لكن انتم ؟؟؟؟؟ {فماذا بعد الحق الا الضلال} الحمد لله على نعمة الولاية و صلي اللهم على محمد واله الطيبين الطاااااهرين

وبعد مقتل علي رضي الله عنه اريدك ان تخبرني عن :


ما حال الحسن بن علي رضي الله عنه وهل إلتزم بالفرقة التي كانت تدعوا إلى امر علي ام انه وضع يده في يد معاوية رضي الله عنه


وما حال الحسين رضي الله عنه حين وضع اخوه الحسن رضي الله عنه يده في يد معاوية ،،، هل التزم رضي الله عنه بالفرقة التي كانت تدعوا إلى امر علي ام وضع يده مع يد اخيه الحسن في يد معاوية

اريد جوابا

[نصيرة الصحابة]

باركك المولى اخي الفاضل
ولقد طرحت عليه سؤال شبيه ولم يعقب !!

تسجيلـــ متابعة عن كثب بحول الله لنرى هل سيكون هنا تغريد خارج السرب كما العادة

[ناصرة الآل والأصحاب]

جزاك الله خير الجزاء أخي رهين الفكر

:::::::::

وأضيف ما هو الأمر الذي تدعو إليه فرقة علي رضي الله عنه الآن؟؟؟

هل يظن نفسه من فرقة علي رضي الله عنه؟؟

هل دعا علي رضي الله عنه للسجود والزحف للقبور؟

هل دعا للطم الخدود؟؟

هل دعا للتطبير؟؟

هل دعا للمتعة والخُمس؟؟؟

هل دعا إلى قول ياعلي هو يا آلله..ومن قال يا آلله دون ياعلي شرك؟؟

هل دعا إلى أن يتمسحوا بخروفه للاستشفاء؟؟

نحن مع علي رضي الله عنه وأرضاه وحشرنا في زمرته

فليأتو ا لنا بفعل واحد فعله وخالفناه فيه؟؟

بينما كل أفعالهم مخالفة له................

::::::::::::::::::::

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     باركك المولى اخي الفاضل ولقد طرحت عليه سؤال شبيه ولم يعقب !! تسجيلـــ متابعة عن كثب بحول الله لنرى هل سيكون هنا تغريد خارج السرب كما العادة

رفع الله قدرك اختي الفاضلة

نجد منهم إصرار على الضلال بشكل عجيب

والا فهاهم لا يستطيعون الاجابة ولا يريدون ترك باطلهم وإعتناق الحق

[رافضي حتى النخاع2011]

يا ايتها المشرفه ما هو السرب الذي اغرد خارجه
هاتي برهانك ان كنتي صادقه
ما اسهل طرح الإتهامات
اين غردت خارج السرب
علي ع بايع صحابتكم مكرها وموقفه منهم معروف وواضح في صحيح مسلم واردت اثبات هذا بالأحاديث الصحيحه الصحيحه الصحيحه لكي لا تتهموني بالتدليس كالعادة

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     يا ايتها المشرفه ما هو السرب الذي اغرد خارجه هاتي برهانك ان كنتي صادقه ما اسهل طرح الإتهامات اين غردت خارج السرب علي ع بايع صحابتكم مكرها وموقفه منهم معروف وواضح في صحيح مسلم واردت اثبات هذا بالأحاديث الصحيحه الصحيحه الصحيحه لكي لا تتهموني بالتدليس كالعادة

معصوم يخطئ ؟!

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     علي ع بايع صحابتكم مكرها

بعد أن تجيب على أسئلة الأخ الحبيب : رهين الفكر .
نريدك أن تأتي لتشرح لنا كيف بايع الكرار رضي الله عنه مكرها !
وأين قوته وقدرته وعصمته وإمامته !
وهل كان طيلة (25) عاما مكرها كأطول مدة في التاريخ لرجل يكره على فعل شيء وهو لايرغبه !

وأيضا :
هل كان مكرها على المبايعة والاستشارة والمساعدة للخلفاء الثلاثة !
أم كان مكرها على المبايعة فقط !

[رهين الفكر]

بارك الله فيك اختنا الفاضلة ناصرة الآل والاصحاب
وبارك في طرحك وإثرائك للموضوع

وننتظر منهم إجابة على كل التساؤلات

[رافضي حتى النخاع2011]

كنت اريد من المشرفة ان تثبت ادعائها عن تغريدي خارج السرب

اما ب النسبه لسؤالك

اولا ..

عليك ان تعلم ان من يحارب الإمام علي ..ع لا يمكن ان يعتبر ..خليفه او طرف للقياس


فهل تقيس مثلا .
ابا لهب مقابل رسول الله؟؟!!!
و تقول مثلا لما صالح الرسول ص كفار قريش صلح الحديبية ؟؟


هل تعلم لماذا :
طيب الرسول ص يقول لك لماذا
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 306 )

2482 - عمرو بن شاس الأسلمي (ر) ، يعد في أهل الحجاز ، قال عبد العزيز بن الخطاب : ، حدثنا : مسعود بن سعد ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبان بن صالح ، عن الفضل بن معقل ، عن عبد الله بن نيار ، عن عمرو بن شاس (ر) : قال لي النبي (ص) : آذيتنى قلت : ما أحب أن أوذيك قال : من آذى علياًً فقد آذانى.

فإذا كانت صفين لا تعتبر أذيه ..و إذا كان الحرب لا تعني أذيه فعلى الدنيا السلام ..


الإمام علي ع لا يصالح اعداء الله(1) .بمعنى المصالحه التي في اذهانكم .لانه معصوم
و كذلك الامام الحسن ع نفس الشيئ
اما المهادنه و المصالحه
فقد فعلها رسول الله مع المشركين و الكفار

كما في (((صلح الحديبية ))
هل تعلم صلح الحديبية ؟
وكان سببها الخوارج الذين انقلبوا على الإمام علي ع فاستحقوا لقب "كلاب النار"



ولو كان بالفعل مصالحه ..لما كان هناك داع للحرب اصلا ..



لذا عليك ان تؤمن بحديث رسول الله ص قبل ان تدخل في التشكيك ..

ثم تسأل نفسك اين اجد فقه و نهج الامام علي ..
هل في كتب السنه اجد الامام علي ع و هل تصلي كتب السنة على ال محمد اصلا

؟؟


الامام الحسن ع قد اجاب عن هذا
أنه ما أجاب هو به كما رواه عنه أبو سعيد عقيصا قال : قلت للحسن ابن على بن أبى طالب عليهما السلام : يابن رسول الله لم داهنت معاوية وصالحته وقد علمت أن الحق لك دونه وان معاوية ضال باغ ؟ فقال : يا أبا سعيد ألست حجة

الله على خلقه وأماما عليهم بعد ابى عليه السلام ؟ قلت : بلى . قال : ألست الذي قال رسول الله " ص " لي ولاخي هذان ولداي امامان قاما أو قعدا ؟ قلت : بلى قال : فانا اذن امام لو قمت وأنا أمام لو قعدت ، يا أبا سعيد علة مصالحتي لمعاوية

علة مصالحة رسول الله " ص " لبني ضمرة وبنى اشجع ولاهل مكة حين انصرف من الحديبية أولئك كفار بالتنزيل ومعاوية وأصحابه كفار بالتأويل ، يا أبا سعيد إذا كنت أماما من قبل الله تعالى لم يجز أن يسفه رايى فيما أتيته من مهادنة أو محاربة

وان كان وجه الحكمة فيما أتيته ملتبسا ، ألا ترى الخضر عليه السلام لما خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى عليه السلام فعله لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضى هكذا أنا ، سخطتم علي بجهلكم بوجه الحكمة ، ولو لا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحد الا قتل
رواه الصدوق في علل الشرائع : 1 / 211 ط نجف .



محمدا " ص " الذي هو القدوة صالح بنى قريظة وبنى النضير ( تاريخ الطبري : 3 / 38 و 54 .
) وهم كفار ، فلا عيب في صلح من يظهر الاسلام .


النبي " ص " صالح اليهود والنصارى وأخذ الجزية منهم وأقرهم على الكفر والضلال ولعنه ولعن المسلمين وعداوة الدين ، فلولده الحسن أسوة به في صلح معاوية كما تضمن كتابهم " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة "


فتنبه يرعاك الله
ــــــــــ
(1) سأثبت لكم في موضوع مستقل انهم اعداء الله -اذا اردتم طبعا-

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     اما ب النسبه لسؤالك اولا .. عليك ان تعلم ان من يحارب الإمام علي ..ع لا يمكن ان يعتبر ..خليفه او طرف للقياس فهل تقيس مثلا . ابا لهب مقابل رسول الله؟؟!!! و تقول مثلا لما صالح الرسول ص كفار قريش صلح الحديبية ؟؟

إجابة ولكنها تلف وتدور ولا تشفي غليل

اصبحت مثل الفلاسفة والسُفسطائيين الذين يقلبون الامور ويظهرون الحق باطلا والباطل حقا ويقولون كلاما طويلا عريضا ولكن لا تقبض منه شيء

وكان بودي ان ارد على كامل ما ذكرته ولكن من باب الحرص على نقطة البحث لن ارد الا على ما له علاقة بالموضوع

ذكرت ان من يحارب علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا يمكن ان ((يعتبر خليفة او طرف قياس)) ،،، وهنا لا نجد الا سفسطة او فلسفة وكأنها جواب وليست بجواب

ما المقصود من "ان من حارب علي رضي الله عنه لا يمكن ان يعتبر خليفة" ،،، هل تعني ان معاوية لم يكن خليفة بعد تنازل الحسن ،،، إن كنت تقصد هذا فمن الذي كان يحكم المسلمين بعد علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟ او بالاصح بعد تنازل الحسن رضي الله عنه ؟

ماهو مقصودك انه لم يكن خليفة ،،، انتظر منك الجواب بالدليل ؟ لاني بصراحة لا اعلم احدا حكم بعد علي رضي الله عنه او بالاصح بعد تنازل الحسن رضي الله عنه الا معاوية ،،، تأريخياً

ولا ادري ما هو (طرف قياس) هذا ومن جهة اخرى ما دخله بموضوعنا ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     هل تعلم لماذا : طيب الرسول ص يقول لك لماذا البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 306 ) 2482 - عمرو بن شاس الأسلمي (ر) ، يعد في أهل الحجاز ، قال عبد العزيز بن الخطاب : ، حدثنا : مسعود بن سعد ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبان بن صالح ، عن الفضل بن معقل ، عن عبد الله بن نيار ، عن عمرو بن شاس (ر) : قال لي النبي (ص) : آذيتنى قلت : ما أحب أن أوذيك قال : من آذى علياًً فقد آذانى. فإذا كانت صفين لا تعتبر أذيه ..و إذا كان الحرب لا تعني أذيه فعلى الدنيا السلام .. الإمام علي ع لا يصالح اعداء الله(1) .بمعنى المصالحه التي في اذهانكم .لانه معصوم و كذلك الامام الحسن ع نفس الشيئ اما المهادنه و المصالحه فقد فعلها رسول الله مع المشركين و الكفار كما في (((صلح الحديبية )) هل تعلم صلح الحديبية ؟ وكان سببها الخوارج الذين انقلبوا على الإمام علي ع فاستحقوا لقب "كلاب النار" ولو كان بالفعل مصالحه ..لما كان هناك داع للحرب اصلا .. لذا عليك ان تؤمن بحديث رسول الله ص قبل ان تدخل في التشكيك ..

ولا ادري ما معنى المصالحة التي ليست بمعنى المصالحة ،،، واما قولك انه رضي الله عنه معصوم فهذا غير صحيح بل هو بشر مثله مثلنا رضي الله عنه لا يمكن ان يفضل عن احد من المسلمين الا بالتقوى وبما قدمه من عمل صالح لقول الله عز وجل (إن اكرمكم عند الله اتقاكم) وكذلك ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ،،، فكلهم بشر مثلنا لا يفضلون عن احد من المسلمين الا بالتقوى وبما قدموه من عمل صالح

وفرق بين المهادنة والمصالحة كما ان هناك فرق بين مهادنة او مصالحة (بين مسلمين وكفار) او (بين مسلمين ومسلمين)

ولهذا لا يمكن مثلا المقارنة بين ما حصل من تنازل من الحسن بن علي رضي الله عنه وبين المعاهدات او الصلح بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الكفار وذلك من عدة نواحي:

فأولا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مشرّع بينما علي والحسن والحسين رضي الله عنهم ليسوا كذلك

وثانيا ،، ما كان من عهد او صلح بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الكفار فلا ينطبق على ما كان بين علي او الحسن او الحسين رضي الله عنهم لان ما حصل منهم من معاهدات او صلح إنما كان بينهم (وهم مسلمون) وبين مسلمين ،،، فعلى هذا قياسك هنا لا ينطبق

وثالثا ،،، إن صلح الحديبية لم يكن فيه تنازل عن خلافة او ملك او الرئاسة بينما ما حصل بين الحسن ومعاوية فهو تنازل عن الخلافة فلا يقاس عليه

وعلى هذا فلا يمكن مقارنة صلح الحديبية باي صلح تم في عهد علي او في عهد الحسن رضي الله عنهما لوجود اختلافات جذرية واساسية ففي الحديبة كان الصلح على ان يعود رسول الله صلى الله عليه وسلم من عامه هذا ويعتمر في العام الذي بعدة وان تكون هدنة مدتها عشر سنوات يأمن كل منهم الأخر ،،، ولم يكن في الحديبية تحكيم للقرآن او تنازل للخلافة

وصلح الحديبية لا ينطبق من قريب او بعيد ولا اعلم كيف تقول ان سبب صلح الحديبية كان سببها الخوارج ،،، فصلح الحديبية كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش واما الخوارج فكانوا بعد معركة صفين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     ثم تسأل نفسك اين اجد فقه و نهج الامام علي .. هل في كتب السنه اجد الامام علي ع و هل تصلي كتب السنة على ال محمد اصلا

واما بخصوص فقة علي بن ابي طالب رضي الله عنه فلماذا هو بالذات ولماذا ليس ابا بكر او عمر ؟

ابوبكر وعمر رضي الله عنهما افضل من علي بن ابي طالب ،،، واما بالنسبة للفقة فلا نعلم ان لعلي بن ابي طالب فقه مستقل بذاته ،، ولا يجوز لاحدا ان يصم أذنيه وعقله الا من فقه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ،،، فلم يرد في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما كان مكذوبا ،،، فكتاب الله موجود وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم موجودة ،،، الا يغني فقه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟

إن هذا من الغلو في علي بن ابي طالب وما كان الا بشرا مثله مثل بقية الصحابة رضوان الله عليه ولا يتميز عنهم بشيء الا بالعمل والتقوى وفي الصحابة من هو خير منه كأبي بكر وعمر رضي الله عنهم اجمعين

ولماذا لا نصلي على آل محمد ونحن نقرأها في التشهد الاخير من كل صلاة

يتبع إن شاء الله ...........