العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 21-02-10, 01:02 AM   رقم المشاركة : 111
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


اقتباس:
رافضي90;846054]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزميل الفاضل يونس 1 وفقك الله لكل خير
سبحان الله فانت تعتبر قول جهلك بالموضوع هو بمثابة اهانة حتى بعد ان تبين صدق هذا الجهل بالموضوع!!! على كل حال انا لم اتهم احد وقد تبين في محله انك كنت على غير علم بالموضوع وقد وثقنا هذا الامر برابط لاهل السنة.

وعليكم السلام
سبحان الله
ما هذه الطفولية في الحوار ؟!
ايها الفاضل لا اريد شخصنة الموضوع .
قلت اني لم ازعل عليك ولم اطالب بالاعتذار في حينها ولم اطالبك بالاعتذار في مقام استشهادي به .
فترجع وتتهمني بالجهل مرة ثانية بعد ان اعتذرت وقبلت اعتذارك من حيث حسن النية ولا تعالي عليك .!
الله المستعان
ثم اين جهلي بالموضوع ؟
وانت هناك لم تضع جواب واحد مطابق للاسئلة والاشكالات على مراجعكم ؟ سوى قول ابن حزم الاندلسي وهو قول شاذ خارج عن المذاهب الاربعة المعتمدة ؟!!
على كل حال كان فتحي للموضوع من اجل القارئ الكريم حتى يرى الحق والحقيقة .
وان احببت الهروب من الموضوع فحي هلا . فلا احد يجبرك على الاجابة ان قصرت عن ايجادها .

اقتباس:
واما ما اوردته بشأن قول ابن تيمية فجوابك غير صحيح فراجع من هم تلامذة الامام علي بن ابي طالب عليهم السلام وهل اخذ منهم ائمة المذاهب الاربعة ام لا ولا تنس ان علي عليه السلام بقي مدة طويلة في المدينة وليس هنا محل نقاش هذا وقد كنت متردداً في الجواب عنه ولكن قلت ان القارئ يرى اني اجيب على كل ما هو مفيد في المشاركات فان تركته سيقولون ان وافقت على جوابك وهو ليس كذلك.


1 - لم اختلف معك في قول ابن تيمية
فكلامه واضح ان الفقهاء الاربعة لم يتتلمذوا على تلاميذ الامام علي . وهذا في مقام رده على الرافضي . ان فقههم اي الائمة الاربعة يرجعون في تعلمهم الى الامام علي .
وكلام الرافضي الحلي واضح المقصد منه : ان اي فقه لم يكن الا من الامام علي فهو المرجع الاول والوحيد . وهؤلاء الائمة الاربعة اخذوا تعلمهم من تلاميذته ولكنهم حرفوا الفقه والكلام .
هذا ما يقصده الرافضي والا لماذا الشيعة لم تعمل بفقه الائمة الاربعة ؟!اذا كان فقههم على يد تلاميذته ؟
اعتقد هذا واضح لكل متمعن ويفهم اللغة العربية !
2- قول ان الامام علي بقي في المدينة مدة طويلة :
فكلامه واضح جدا . وانت لم تفهم ايضا !
فكم بقي الامام علي في المدينة ؟
اشهر معدودة . وكان هذا الكلام اي ابن تيمية يتكلم عن الامام مالك وفقهاء المدينة . وعلي كان في الكوفة . ومات فيها شهيدا .
فكانوا يرجعون في فقههم الى عثمان وعمر وابو بكر والصحابة الذين كانوا في المدينة لا لعلي لكونه كان في الكوفة وفي حروب مستمرة .
ومالك اخذ عن اهل المدينة وعن من اخذوا هم .
هذا واضح ايضا . ولكن تريد الاعادة للاستفادة .
3 - ابن تيمية يبين لك لو قرأت كلامه في الصفحات التالية من هم شيوخ كل امام من ائمة المذاهب الاربعة . وكيف تعلموا على ايديهم .
وليس على ايدي تلاميذة الامام علي حسب الروافض وهو الامام جعفر الصادق وابنائه وتلاميذته الذين يدعون الروافض انهم المعتمدين في كتبهم واعلامهم .
4 - اثبتنا لك وان جهلت اتيتك بما يقر عي************ وبالك ان الفقهاء الاربعة كانوا يأخذون بفتاوى وقول الامام علي وبعض احكامه بما فيهم الامام مالك . وابو حنيفة واحد منهم .
ولكن ان اردت وعاندت فافتح موضوع جديد واذكر هذه الشبهة حتى ابينها لك مع الاخوة اسود السنة حتى تقر لك عين ؟!!
وحتى لا يتشتت موضوع الاستاذة نورا حفظها الله .

اقتباس:

وفقك الله لكل خير

ووفقكم الله لما يحب ويرضى
وحاول ان ترتقي بالحوار نحو الافضل والارقى لا الشخصنة وصغائر الامور من اجل استفادة القارئ وافادتك ان شاء الله .






التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» اين مكان الخلق الذي خلقه الله لمن لديه العلم
»» لاينال عهدي الظالمين لماذا الله اعطى عهده لمن ظلم ؟
»» للشيعة قران غير قرأننا !!كتاب مفاتيح الجنان يوضح لكم !!!
»» الزميل حارث الدليمي يقول .. فلعله يجيبنا ؟
»» هل صح هذا الكلام من الشيخ رسلان حول حهاد النكاح ؟!
 
قديم 21-02-10, 02:13 AM   رقم المشاركة : 112
نورا
مشرفة شؤون الأسرة وقضايا المجتمع







نورا غير متصل

نورا is on a distinguished road



وعليكمـ السلامـ ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي90 مشاهدة المشاركة
  
نكاح المتعة في الاسلام عبارة عن عقد بين طرفين من شروطه الاجل ويعتبر العقد منتهياً بحسب شروطه التي تقول انه ينتهي بانتهاء الاجل


أحقاً ..
سبحانكـ ربي ..
أعرف أنه من شروطه .. ومازلت أردد وأقول من الذي فرضهـ وشرعهـ ..؟؟!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي90 مشاهدة المشاركة
   وقد بينا في شرحنا السابق ما ورد في الحكم في كلمة فلا حرج عليكم وقد كان واضحاً

ولا جناح .. وليست فلا حرج ..
فلسفتكـ التي اعدتها لا تستند على داعم شرعي ولغوي وطالبناكـ
بدعم إجابتكـ لا بإعادتها ..
ولا جناح عليكم .. على أي أساس أولتها وأصبح معناها حكم تفارق المتمتعين ..؟؟!!
ماهو داعمكـ .؟

قلت لكـ .. لدي داعمان .. شرعي ولغوي لأسقاط ولاجناح عليكم على المهر ..
فـ تفضل بين داعمكـ ..

ثمـ ياهداكـ الله .. أين أدلة عدة المتمتعه ..

لتكن أجابتكـ القادمه وافيهـ .. فمازال لدينا الكثير من الأحكام كي نناقشها .. ونعرف من الذي شرعها ..






التوقيع :
... اللهم أرحم من ذابت روحي شوقاً لـ لقياهم وهم تحت الثرى ...
من مواضيعي في المنتدى
»» بدون الولاية أعمالي زائله !!! من قائل تلك العبارة ؟
»» من صاحب مقولة / بدون الولاية أعمالنا كلها ستحبط لا محالة
»» يامولاتي يا فاطمة أغيثيني
»» أشتميه وأضربيه وأتركيه ثم أفتحي الباب وأطرديه‎
»» استشارية: ٣٠٪ نسبة الإصابة بسرطان الثدي بالمملكة
 
قديم 21-02-10, 02:23 AM   رقم المشاركة : 113
نورا
مشرفة شؤون الأسرة وقضايا المجتمع







نورا غير متصل

نورا is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من انصار المهدي مشاهدة المشاركة
   المسيار
المصياف:
المسفار
المطيار
المصياع
المحجاج
المسياق
المهراب
المقراض
اعطوني اجابات من اين جأت وماهي النصوص القرانية على ذلك

حياكـ الله ..
المسميات العجيبه التي أوردتها تستطيع أن تلقي بها في أقرب قمامه تقابلكـ ..
وبالنسبه لزواج المسيار أستطيع بمشاركه واحده فقط وبأسطر جداً قليله أن أثبت لكـ شروطه وأركانه من القرآن الكريمـ ..
وبالمقابل .. أريد منكـ أدلة شروط وأحكام المتعه .. في القرآن ..






التوقيع :
... اللهم أرحم من ذابت روحي شوقاً لـ لقياهم وهم تحت الثرى ...
من مواضيعي في المنتدى
»» يامولاتي يا فاطمة أغيثيني
»» أخواني الكرام لي طلب بسيط رجاء
»» هل الشيعة مشركون ؟؟
»» الإماميه هم أعظم الموحدين لله دعوة للحوار
»» إلى الإماميات حوار من فتاة طاهرة إلى فتيات مثلها
 
قديم 21-02-10, 04:56 PM   رقم المشاركة : 114
ابوالوليد المهاجر
مشرف سابق








ابوالوليد المهاجر غير متصل

ابوالوليد المهاجر is on a distinguished road


لله درك استاذتنا الفاضلة نورا ،،
يرفع .. رفع الله قدرك .







التوقيع :
تابعونا دوما فور كل جديد نقدمه في قسم الانتاج ..
من مواضيعي في المنتدى
»» بيان ( القاعدة تنفي تفجيرات دمشق )
»» ماهو حكم من يحلف بغير الله عند الشيعة ؟
»» سلسلة:: سير اعلام الشهداء في بلاد الشام || متجدد إن شاء الله
»» بشرى لكم ياأهل مصر أرض الكنانة \ الرجاء الدخول
»» مهدي الرافضة والقرآن الكريم ( تساؤلات ) .
 
قديم 23-02-10, 03:29 PM   رقم المشاركة : 115
نورا
مشرفة شؤون الأسرة وقضايا المجتمع







نورا غير متصل

نورا is on a distinguished road


جزيت خيراً أستاذي الكريمـ .. رفع الله قدركـ في دنياكـ وآخرتكـ ..

يرفع
بالصلاة على محمد وعلى آل محمد ..






التوقيع :
... اللهم أرحم من ذابت روحي شوقاً لـ لقياهم وهم تحت الثرى ...
من مواضيعي في المنتدى
»» نداءات رمضان
»» همسات تسطر بماء الذهب
»» من صاحب مقولة / بدون الولاية أعمالنا كلها ستحبط لا محالة
»» بدون ولايتك ياسيدي علي أعمالي كلها ستحبط وكالعادة الدليل هو
»» كيف أنصح متبرجه في الأسواق والتجمعات !
 
قديم 25-02-10, 02:41 AM   رقم المشاركة : 116
نورا
مشرفة شؤون الأسرة وقضايا المجتمع







نورا غير متصل

نورا is on a distinguished road


لا إله إلا الله ..
يرفع للتذكير ..






التوقيع :
... اللهم أرحم من ذابت روحي شوقاً لـ لقياهم وهم تحت الثرى ...
من مواضيعي في المنتدى
»» نداءات رمضان
»» تربية الأطفال في رحاب الإسلام
»» بسمة في البداية
»» شاوروهنّ وأعصوهنّ
»» مسابقه تفاعليه بين أعضاء الشبكة / الدعوة للجميع
 
قديم 06-03-10, 04:49 AM   رقم المشاركة : 117
نورا
مشرفة شؤون الأسرة وقضايا المجتمع







نورا غير متصل

نورا is on a distinguished road


لا إله إلا الله ..
يرفع للتذكير ..






التوقيع :
... اللهم أرحم من ذابت روحي شوقاً لـ لقياهم وهم تحت الثرى ...
من مواضيعي في المنتدى
»» للإماميه / مشركي قريش إلى ماذا دعاهم رسول الله صلِّ الله عليه وآله وسلم
»» سؤال للإماميه عن المسيخ الدجال
»» مادمت ملزماً فأستمتع
»» عائلة شيعية تهتدي إلى مذهب أهل السنة والجماعة في الأحساء
»» يا إماميه / سؤال عن القرآن والصحابة
 
قديم 06-03-10, 06:26 AM   رقم المشاركة : 118
فتى الإسـلام1
عضو نشيط






فتى الإسـلام1 غير متصل

فتى الإسـلام1 is on a distinguished road


لمشاركه برقم (( 55 ))

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي90 مشاهدة المشاركة
  
فسوف ابذل قصارى جهدي لتتبع بحث من بحوث الخارج لاحد المراجع اعلى الله مقامهم وارى مبحثه في نكاح المتعة وادلته في ذلك فإن وفقني الله سبحانه وتعالى لفهم ادلة احكام نكاح المتعة سوف ابينها لكم وان لم اتوفق سوف ابلغكم بذلك لان فهم الدليل يتطلب دراسة علوم مختلفة كاللغة العربية وفنونها والمنطق ووووو وليس لي فيها سوى اطلاع بسيط.



أتمنى عليك ان تعطيني الوقت الكافي في البحث عن الادلة وفهمها وفق قواعد استنباط الحكم الشرعي وأوعدك ان شاء الله بالجواب ايجاباً او سالباً ووعد الحر دين عليه ولن أخلف الوعد الا ان يشاء الله امراً فنحن غايتنا الباحثين وليس المعاندين أعاذنا الله وأياك ان نكون منهم



وفقك الله لكل خير




المشاركه برقم (( 66 ))
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي90 مشاهدة المشاركة
  
ورد في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه واله "رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج" وأن الإنسان الذي يقبل على الزواج يرمي إلى تحقيق غرضين :
الأول : الحافظ على عفته وسلامة عرضه وعصم نفسه عن مقارفة الإثم والفحشاء وإشباع غريزته الفطرية التي استودعه الله إياها من خلال القناة الشرعية التي حددها له خالقه وهذا الغرض يعرف ( بالغرض الغريزي ) .
الثاني : تحقيق الاستقرار العائلي وتكوين الأسرة وإنجاب الأولاد نظرا لتعلق الإنسان فطريا بالجو العائلي ورغبته الحثيثة في إيجاد الأولاد إذ أنهم يسدون فراغا نفسيا في حياته ويحملون اسمه ومبادئه من بعده ويصونون ثروته ويكثرون قلته وما إلى ذلك مما ينشده المرء من وراء إنجاب الأولاد وهذا الغرض يعرف ( بالغرض العائلي ) .
وهذا الغرض الأخير ( العائلي ) يحتاج إلى قدرة صحية ومالية معينة فقد يكون الشخص عقيما أو لا قدرة له على الإنجاب وقد لا يتوفر عنده القدر الكافي من المال اللازم لمواجهة نفقات الأسرة وسد احتياجاتها وهذا العجز في الإمكانات ربما يحول دون تحقيق هذا الغرض لأنه مرتبط بها ويمكن للفرد أن يتنازل عنه بسهولة إلى حين أن يتيسر له تحقيقه .

أما بالنسبة للغرض الأول فإنه يتعلق بإشباع الغريزة الفطرية التي تصاحب المرء وتلازمه كأحد مكوناته الأساسية ما دام على قيد الحياة وهذا ( الجانب الغريزي ) لا يتوقف على القدرة الصحية والمالية التي يتطلبها ( الجانب العائلي ) كما أنه لا يمكن
إرجاؤه أو التغاضي عنه أو إهماله لأنه يلازم الإنسان ويشكل مطلبا ضروريا نابعا من طبيعة تكوينه مثل : الأكل والشرب والنوم وسائر الغرائز الفطرية التي تحكم سلوكه اللاإرادي . ولذلك إذ أمكن إرجاء ( الجانب العائلي ) إلى حين توفر القدرة
والإمكانات لتحقيقه إلا أن ذلك لا يتيسر بسهولة بالنسبة ( للجانب الغريزي ) لأنه يجري من المرء مجرى الدم إذا ما هو العلاج الذي يمكن وصفه في هذه الحالة ؟
هناك عدة أساليب مقترحة :
أولا : أن يتسامى الفرد بهذا ( الجانب الغريزي ) وينبذه وراء ظهره ويحصر اهتمامه في الروحانيات بحيث يفقد قابلية الاستجابة لعوامل إثارة الشهوة ودواعيها وبالتالي يضل هادئا وادعا لا يرد على ذهنه أمر إشباع تلك الغريزة غير أن هذا
الأسلوب لا يتوفر لكل إنسان فإذا استطاع شخص ما أن يتسامى بغرائزه ويرقى بمشاعره فهناك غيره ممن لا يستطيع ذلك بل إن هذا المستطيع قد لا تتسع قدرته على الدوام وفي جميع الظروف والأحوال لأن الشهوة أمر غريزي فطري والمرء مجبول
عليه وأن تكليفه بذلك يعد تكليفا فوق طاقته قال تعالى : ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) [ البقرة / 286 ] .
ثانيا : أن يكبت المرء غرائزه ويحبسها بداخله ويميت شهوته ويقهر مشاعره الغريزية ولا يسمح لها بالظهور مطلقا وهذا - أيضا - لا يمكن تحقيقه بصورة كاملة لأنه من قبيل تعطيل المشاعر الفطرية وهذا مستحيل .
كما أنه قد يؤدي إلى الإصابة بالأمراض النفسية والعصبية . كذلك فإن محاولة فرض حالة من الانضباط على غرائز الإنسان غير ممكنة لجميع البشر ومن المحتمل أن يأتي وقت ما على الإنسان يفلت منه الزمام ويقوده ذلك إلى الشذوذ وارتكاب الفحشاء وهذا لا يرضى به الشرع أبدا .

ثالثا : تصيير صورة معينة للزواج تختص بإشباع ( الجانب الغريزي ) بصورة طبيعية فطرية بحيث لا تتوقف على الإمكانات والقدرات الكبيرة نسبيا التي يتطلبها ( الجانب العائلي ) وهذه الصورة المنشودة من واقع الفطرة ترمي إلى إشباع شهوة الإنسان وسد حاجته الغريزية على نحو طبيعي وفي إطار مشروع بحيث يحول ذلك دون كبت مشاعره ووقوعه في دائرة الشذوذ والانحراف .

ولذلك قد شعر الله سبحانه - العالم بعباده - هذه الصورة رفقا بخلقه ورحمة بعباده وانسجاما مع غرائزهم التي استودعهم إياها وإشباعا لنوازعهم الفطرية وصيانة لأعراضهم من الدنس والرذيلة وحفظا لحالة التوازن الشعوري داخل أنفسهم .

تلك الصورة من الزواج هي ما أطلق عليها الشرع المقدس " زواج المتعة " أو بتعبير آخر " الزواج المؤقت " وهذه الصورة تعد زواجا طبيعيا مشروطا بمدة معينة بحيث تؤدي إلى سد الحاجة الغريزية وإشباع الشهوة الفطرية عند عدم توفر
الإمكانات التي يتوقف عليها الزواج الدائم ذو الطابع العائلي كما أن الزواج المؤقت قد عمل على حل كثير من مشكلات العقم والترمل والعزوبة والغربة والسفر وما إلى ذلك من الظروف والأحوال التي قد تحول دون إتمام الزواج الدائم وتهيئة المناخ المناسب له وتحقيق الأغراض المتوخاة منه .

بعد هذه المقدمة أقول انا رافضي 90 وحسب ما توصلت اليه من بحثي في كتب الفرقين ان حدود نكاح المتعة في الاسلام هي كالاتي
1 الاجرة.
2 الاجل.
3 العقد المشتمل للايجاب والقبول.
4 الافتراق بانقضاء المدة او البذل.
5 العدة امة وحرة، حائلا وحاملا.
6 عدم الميراث.

سبحان الله
من هذا المرجع صاحب البحث
لماذا لم تذكره

والسؤال الذي منه تفرون
من أين لكم هذا التشريع
ألست تقول
أن حدود نكاح المتعة في الاسلام هي كالاتي
1 الاجرة.
2 الاجل.
3 العقد المشتمل للايجاب والقبول.
4 الافتراق بانقضاء المدة او البذل.
5 العدة امة وحرة، حائلا وحاملا.
6 عدم الميراث.

وهل لا يمكن إشباع الغريزة الجنسيه بالزواج الدائم
وهل لا يمكن إشباع الغريزة الجنسيه بالزنا
وهل يتعذر الحصول على إشباع الغريزة الجنسيه من بنات الليل في الملاهي
فهذا لا يختلف عن زواج المتعه وفق شروطكم
إن وجدت شروطا تخالف فيه المتعه الزنا وضحه لنا






التوقيع :
فتى الإسلام ((( الباحث للحقيقة سابقا )))

مواضيعي السابقة [[[[ يإسم الباحث للحقيقه ]]]] هنا

http://www.dd-sunnah.net/forum/searc...earchid=494712
من مواضيعي في المنتدى
»» العلامة الشيعي الحلي / ماهي أصول الدين عندكم وهل إتفق عليها علمائكم ومراجعكم
»» رافضية مفتخرة / هل تؤمنين بصدق قول الله ام قول المعممين عندك أصدق
»» الخميني / وتنقيصه من قدر الرسول صلى الله عليه وسلم
»» الصدري تكافح وتحاج عن عقيدة أنت لا تؤمن بها الإمامة فلماذا ؟
»» احمد الناي ورافضي 90 وراويه ,, ماهو تعريفكم للسنة النبوية
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:42 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "