الشجرة الخبيثة التي نبتت في مدينة طنجة المملكة المغربية

[أبو بلال منير]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد:
فإني أحمد الله تبارك وتعالى أن أوجد في كل زمان ومكان بقايا من أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، يذبون عن شريعته، ويدافعون عن أصحابه، فهم في الحقيقة وإن كانوا قليلين في العَدد، فهم الأكثرون في العُدَد والمدد، وهذا مصداق قوله صلى الله عليه وسلم: «أمتي كالمطر، لا يدرى أوله خير أم آخره»وهو حديث صحيح.
وإني لأعجب أشد العجب من رعاع همج عوام الشيعة الروافض الذين تجمعهم دبدبة وتفرقهم صيحة حين يتعرضون لانتقاد الخيرة من هذه الأمة دون مراعاة للعواقب.

ونحن نذكر في هذا المقال بعض مخازي شجرة الغماريين الخبيثة التي نبتت بمدينة طنجة الواقعة شمال العامة الرباط.

1- عبد الله بن الصديق الغماري الطنجي لا يتورع عن الوقوع في أعراض بعض الصحابة -رضي الله عنهم- والنيل منهم والإزراء بهم، والطعن والشتم واتهامهم بالكذب والجهل، والبراءة من خال المؤمنين، وكاتب وحي رب العالمين معاوية وأبيه، وأمه، وعمرو بن العاص، وخالد بن الوليد، وسمرة بن جندب، وعبد الله بن الزبير، والمغيرة بن شعبة، وبسر بن أرطأة، وغيرهم -رضي الله عنهم- وله في هذا سلف، ومذاهب باطلة وأقوال شانئة، وهم المعتزلة، والرافضة، ومن على شاكلتهم من الطوائف الضالة المضلة، وله كلام باطل، وعن الحق عاطل في كتابه (القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع) (ص:9/10)، يقول بعد كلام طويل يشم منه رائحة التشيع: (وننبه هنا على خطأ وقع من جماهير المسلمين، قلد فيه بعضهم بعضاً ولم يتفطن له إلا الشيعة. ذلك أن الناس حين يصلون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم يذكرون معه أصحابه، مع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين سأله الصحابة فقالوا:كيف نصلي عليك؟ أجابهم بقوله: «قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد»، وفي رواية: «اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته»، ولم يأت في شيء من طرق الحديث ذكر أصحابه، مع كثرة الطرق وبلوغها حد التواتر، فذكر الصحابة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، زيادة على ما علمه الشارع، واستدراك عليه، وهو لا يجوز. وأيضاً فإن الصلاة حق للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولآله، لا دخل للصحابة فيها، لكن يترضى عنهم).
2- أخوه الأكبر أحمد بن الصديق الغماري قال في (البحر العميق في مرويات ابن الصديق) (1/48-49-50-51) –وبئس ما قال-: (معاوية كان يطمع الناس بالأموال الطائلة ويأمرهم بوضع الأحاديث في ذلك وفيهم من هو منسوب إلى الصحبة ومعدود في جملة الصحابة... الطاغية معاوية قبحه الله ولعنه...ومن تعظيم جنابهم الأقدس وحماهم الأطهر تنزيههم عن إدخال المنافقين والفجرة فيهم، وعدهم من زمرتهم مثل معاوية وأبيه وابنه والحكم بن العاص وأقرابهم[1] قبحهم الله ولعنهم فإن عد هؤلاء من جملة الصحابة بعد تكذيب خبر الله ورسوله بكفرهم ونفاقهم حط من قدر الصحابة- رضي الله عنهم - ... وعلم سيرة الفاجر اللعين معاوية، ومعاندته لله ورسوله واستخفافه بأمرهما واستهزائه بالشريعة المحمدية وسفكه الدماء البريئة).
وقال في رسالة أرسلها إلى فضيلة الشيخ العلامة محمد بوخبزة السلفي: (معاوية منافق كافر).
وقال في (جؤنة العطار) (1/5): (كان يجبر الناس على وضع الحديث في فضل الشام).
3- ابن أخيهم عبد الباري الزمزمي في شريط له تحت عنوان (مناقب علي) بتاريخ 11/5/1996م (معاوية من المعلوم ومن الثابت في الصحيح في (صحيح مسلم) وفي التاريخ أيضاً لما استقر له الأمر رسَّمَ في خطبة الجمعة وأمر الخطباء أن يلعنوا علي بن أبي طالب في خطبة الجمعة)، ومنع في شريط آخر الترضي عن معاوية -رضي الله عنه- وقال: (وهناك أناس من الصحابة لا يترضى عنهم)، وقال: (كانت الأمة في أمن ورخاء وأمان حتى جاء الشيطان اللعين معاوية بن أبي سفيان).
4- عبد الله التليدي -وقد غره زهد وعلم شيخه أحمد بن الصديق الغماري- في كتابه (القول الممجد في الدفاع عن كرامة سيدنا أحمد) (ص:29-30): (كمعاوية الطاغية لعنه الله فهو يترضى ويترحم عليه مع أنه منافق...وكان معاوية عدواً لدوداً ثم ذكر عليه بهلة الله أحاديث موضوعة باطلة يرفعها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاستحق بذلك مقعداً في جهنم -لا أخرجه الله منها- فيقول: وقال عليه السلام لمعاوية وعمرو بن العاص: «اللهم اركسهما في الفتنة ركساً ودعهما في النار دعاً» وقال عليه السلام في معاوية: «إن معاوية يوم يموت يموت على غير ملتي، وهو في النار ألف سنة ينادي يا حنان يا منان».
والذي قال هذا يا تليدي هو جدك اللعين عبد الله بن سبأ اليهودي الرافضي، وشيخك أحمد بن الصديق الغماري.
ولفضيلة الشيخ العلامة محمد بوخبزة كلام جميل في الدفاع عن معاوية رضي الله عنه -بل وعن عامة الصحابة- في كتابه: (نفل النديم وسلوان الكظيم في المحاضرات والنوادر). (ص:172) نصه: (فائدة: نقل الشيخ مُرتضى الزَّبيدي في شرحه للأحياء (إتحاف السادة المتقين، بشرح إحياء علوم الدين) (1/202/-2/223) عن محي الطين ابن العربي الحاتمي الصوفي قولَه: (معاوية كاتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصهره وخال المؤمنين، فالظن بهم جميل، رضي الله عنهم أجمعين، ولا سبيل إلى تجريحهم، وليس لنا الخوض فيما شجر بينهم، وهم مأجورون في كل ما صدر عنهم عن اجتهاد سواء أخطأوا أو أصابوا) قال مرتضى تعليقاً على هذا الكلام: وهو كلام نفيس يتفتح باب حسن الاعتقاد في سلفنا، ويتعين على كل طالب للحق معرفة ذلك.
قال أبو أويس: هذا كلام ابن العربي صاحب (الفتوحات) و(الفصوص) الذي يغلو فيه الغماريون بطنجة حتى إن عبد العزيز يصفه في مؤلفاته بمُحي الدين والإيمان، ولا أعرف هذا لغيره ولا شك أنه يقرأ: مُحيي الدين بضم الميم اسم فاعل، وهم في هذا مقلدون لشقيقهم الأكبر وقدوتهم أبي الفيض الذي ما سمعته ينتقد بواقر ابن العربي، ويصفه بالشيخ الأكبر والكبريت الأحمر ويصف فتوحاته بأنها مشحونة بالمعارف الإلهية والعلوم الربانية. ولكنهم مع ذلك يلعنون معاوية وأباه وبني أمية عموماً وعمرو بن العاص وسمرة بن جندب وغيرهم وعبد الله بن الزبير، وحتى حفيدهم عبد الباري الزمزمي سار على طريقهم الخ). وفي (ص:229). يقول: (فائدة: كان الإمام أحمد -رضي الله عنه- يأمر بضرب من يجمع الأحاديث التي فيها شيء على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زجراً له عن ذلك، وإذا سئل عن كتابتها قال: «لا تنظر فيها، وأي شيء في تلك من العلم، عليكم بالسنن والفقه وما ينفعكم» رواه الخلال في (السنة) (2/501). وهذا من فقه الإمام أحمد وشفوف نظره وحرصه على اتباع الإجماع لعلمه أن تلك الأحاديث معظمها وضع في الفتنة بين الصحابة وعمل فيها ووقع فيها التزيُّد، وما صح منه قليل من قليل مع احتماله للتأويل، وأين هذا المسلك السليم الناجي مما رأينا عليه شيخنا أبا الفيض من التحدث بها للكبير والصغير، وكم كان تحز في نفسي أن أرى بعض مريديه من العوام الجهلة، وقد ادخرهم للدفاع عن الزاوية إذا ذُكر معاوية بادر إلى لعنه، وسمعته يقول: بأن حريز بن عثمان كان يلعن علي بن أبي طالب في السُّبْحة (إن صحت الرواية) فأنا ألعن معاويةَ في السبحة كذلك، ويأخذها ونحن بحضرته ننظر ونسمع ويقول: (لعن الله فلاناً ويستمر)-قلت: وقد سمعنا من شيخنا محمد البقالي في حق أصحاب رسول الله ما يندى له الجبين ويتفتت له الكبد ولاسيما معاوية وأبيه وأمه وعمرو بن العاص وغيرهم. فالبقالي والتليدي سيئة صغيرة من سيئات أحمد بن الصديق-ويقول في نفس المصدر (ص:233): (فائدة: كان الشيخ أحمد الرفاعي الصوفي المشهور البطائحي شيخ الطريقة الرفاعية وهي من أوسع الطرق الصوفية انتشاراً في الشرق لما عرف عن أصحابها من العجائب والشعبذة، وهو محل إجماع عن الصوفية من القرن السادس إلى اليوم، كما في (روضة الناظرين) من كتب الرفاعية المعتمدة. كان الرفاعي يقول بل يأمر بالكف عما شجر بين الإمام علي ومعاوية ويقول: (معاوية اجتهد وأخطأ، وله ثواب اجتهاده، والحق مع علي وله ثوابان، وعلي أكبر من أن يختصم في الآخرة مع معاوية على الدنيا، ولا ريب بمسامحته له، وكلهم على الهدى).
قال أبو أويس: ننقل هذا لا اعتداداً بالطرقيين ومشايخهم كائنين مَن كانوا وإنما إلزاماً لمعتقديهم المنتسبين إليهم والمنوهين بمعارفهم الإلهية وكشفهم، وتنوير بواطنهم الخ خزعبلاتهم، كأبي الفيض الغماري وإخوانه بطنجة، فقد أشاعوا بالمغرب عموماً وبطنجة خصوصاً بلاءً لا يُطاق في هذا الصدد، وقد ناظرت بعض شبابهم بمكتبة الإخوان بها، فإذا به يجهل كل شيء يتعلق بالصحابة وموقف أهل السنة من السلف الصالح، ويردد ما سَمعه من عبد العزيز بن الصديق من الأحاديث الواردة في المثالب وقضية فَدَك الخ زُبالات أذهان القِردة والخنازير من الرافضة أخزاهم الله، ومع هؤلاء وعلى سَننهم عبدُ الله الهَرَري الحبشي الموجود ببيروت وهو من رؤوس الفتَن التي بُلي بها المسلمون في هذا الوقت وقد تخطت فتنته الشرق إلى أمريكا وكَنَدا والدول الأوربية، وآراؤه وأفكاره واجتهاداته تلقى رواجاً هناك، وربما كان من ورائها مَن يسعى لتوسيع دائرة الفُرقة والتناحر بين المسلمين حتى يُقضى على البقية الباقية من الحق بأيديهم، ويتم الفشل وذهاب الريح، وإلى الله المشتكى وهو المستعان وإليه تصير الأمور).
وقال أيضاً في (ص:238): (فائدة: الإمساك عما شجر بين الصحابة من مبادئ أهل السنة العَقَدية ونصوصهم في هذا معلومة. أما شعار المبتدعة كالروافض ومن ينحو نحوَهم كالأحباش ودرقاوة طنجة فشعارهم الوقيعة في الصحابة، ولن يسكتوا عما جرى بين الصحابة حتى تقوم الساعة كما قال الشيخ عبد الرحمن دمشقية. وأنا أقول إلى غاية ظهور مَهدينا محمد بن عبد الله الهاشمي الذي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً. والذي تواترت بظهوره الأخبار، لا مهدي الشيعة الذي ما زال حياً في سرداب ... (سامراء) بالعراق والذي عندما يخرج من المغارة سيقتل الخلفاء الراشدين والصحابة انتقاماً لعلي وأهل بيته!؟). وله كلام آخر طويل في (ص:242-243).
فائدة: قال الحافظ أبو زرعة للذي قال له: (إني أبغض معاوية) فقال له الحافظ: (ولِمَ؟ قال: لأنه حارب علياً بغير حق. فقال له أبو زرعة: رب معاوية رب رحيم، وخصمه خصم كريم، فما دخولك بينهما؛ أي: أنت فضولي، أدخلت نفسك فيما لا قبل لك به وفيما لا يع، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه). انظر: (تحذير العبقري من محاضرات الخضري) (1/38/39).
------------------------------

[1] هذا تصحيف ولعله: "وأضرابهم".

[الدردور]

جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب أبا بلال

و بارك الرحمن لك و بك على الطرح الطيب

[mm-sar]

وقال تعالى (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا سُنَّةَ الأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلا)).

[أبو بلال منير]

ولك حبيبنا الغالي الدردور مثل ما دعوت لنا به وأضعافا مضاعفة، وشكر الله لك تتبعك لموضوعاتنا، نفع الله بك الإسلام والمسلمين.

[أحفاد الخلفاء]

لنفترض ان روايتهم صادقة، فنحمد الله إن معاوية حين يموت سيظل موحدا و ينادي يا حنان يا منان ولن ينادي كالمشركين الروافض يا علي يا حسين
" يقول يوم يموت يموت على غير ملتي، وهو في النار ألف سنة ينادي يا حنان يا منان»"
لا ندري من نصدق هل عباد القبور والطامعون في اموال الخمس الشيعية والفروج المستحلة باسم المتعة ام نصدق الصادق المصدوق الذي قال " اللهم اهد معاوية واهد به" والذي قال ايضا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم " لا تسبوا اصحابي فلو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه" وقال ايضا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم " لعنة الله والملائكة والناس اجمعين على من يسب اصحابي"، واللفظ شااااااااااامل لعموم الاصحاب الذين صاحبوا الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم، فكيف تأتي هذه الشرذمة القليلون وتقول لا يجوز الترضي عن بعض الصحابة؟؟؟ ثم ان الزمزمي وغيره من اشباه العلماء المغاربة بخاصة قد غسلنا ايدينا منهم، فكيف يعقل ان يكون هؤلاء علماء ويفترض ان يدافعوا عن السنة وهم من يملكون الزوايا ويشرفون عليها ويكونون امناءها، فهل يصدق عاااقل ان يكون رئيس المجلس العلمي لمدينة ما هو نفسه رئيس الزاوية القادرية او غيرها؟؟
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
كما اني شخصيا صرت اشك في المدعو الفيزازي الذي قيل انه من العدالة والتنمية، ففي الرسالة التي وجهها الى سلفيي تونس عقب الهجوم الذي تبناه السلفيون على مهرجان الاقصى في الايام الماضية، والتي جاء في بعض منها ....هكذا ستصنفون في خانة الوهابية السعودية وطالبان والتكفيريين والمتطرفين....... فاستعمال الشيخ لمصطلح الوهابية، تشم فيه الرائحة العفنة للشيعة، حيث ان هذا المصطلح مصطلح شيعي قح لا يستعمله الا هم ومن على شاكلتهم من عباد القبور الصوفيين

[شمري طي]

كتبهم ونشر ما فيها من فضائح وفضح عقيدة التقية ترهبهم وتخيفهم
بإعتراف مراجعهم :-




---------------------------------------------------------------------------------------

أما دعوى ( أن بعض المخالفين عندما قرأوا عن الشيعة استبصروا , ولو أن أكثرهم قرأوا عن الشيعة أو سمعوا عن عقائدهم لكانوا آمنوا ) فدونها خرط القتاد ,
إذ أن من يستبصر اليوم ممن يقرأ ويسمع عن الشيعة الإمامية
لا يتجاوز الواحد في عشرة ملايين .
---------------------------------------------------------------------------------------


* والدور عليكم يا أبو بلال أعانكم الله .

[comanav1]

لدي عودة للموضوع لانه موضوع رائع جدا بحكمي مغربي واعلم مدينة طنجة جيدا