العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-03-11, 03:21 AM   رقم المشاركة : 1
رافضي حتى النخاع2011
عضو نشيط






رافضي حتى النخاع2011 غير متصل

رافضي حتى النخاع2011 is on a distinguished road


Arrow أهل السنة يوثقون قآتل الحسين رضي الله عنه ؟ مامعنى ذلك ؟

-1-
معرفة الثقات ج: 2 ص: 166
1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني (ثقة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله

http://islamport.com/d/1/trj/1/200/4410.html?zoom_highlightsub=%22+%DA%E3%D1+%C8%E4+% D3%DA%CF+%C8%E4+%C3%C8%ED+%E6%DE%C7%D5+%E3%CF%E4%E D%22


2-)تقريب التهذيب ج: 1 ص: 413
4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة صدوق !! ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب س


http://islamport.com/d/1/trj/1/200/4410.html?zoom_highlightsub=%22+%DA%E3%D1+%C8%E4+% D3%DA%CF+%C8%E4+%C3%C8%ED+%E6%DE%C7%D5+%E3%CF%E4%E D%22



3-) 4240 - س عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد وإخوته روى عن أبيه سعد بن أبي وقاص س وأبي سعيد الخدري روى عنه ابنه إبراهيم بن عمر بن سعد ويزيد بن أبي مريم السلولي وسعد بن عبيدة والعيزار بن حريث سي وقتادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن أبي حبيب المصري وأبو إسحاق السبيعي س وبن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال خليفة بن خياط أمه ماوية بنت قيس بن معدي كرب

(21/356)

بن الحارث من كندة وقال بعضهم مارية بالراء وقال بن البرقي أمه رملة بنت أبي الأنياب من كندة وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو تابعي ثقة

http://islamport.com/d/1/trj/1/136/3124.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E3%D1+%C8%E4+%D 3%DA%CF+%C8%E4+%C3%C8%ED+%E6%DE%C7%D5+%C7%E1%DE%D1 %D4%ED+%C7%E1%D2%E5%D1%ED+%C3%C8%E6+%CD%DD%D5+%C7% E1%E3%CF%E4%ED+%D3%DF%E4+%C7%E1%DF%E6%DD%C9+%22


الألباني في السلسلة الصحيحة عند كلامه عن الحديث :
3396- (لو أنّ ما يُقِلُّ ظفرٌ ممّا في الجنّةِ بدَا؛ لتزخرفَت له خَوافقُ السماواتِ والأرضِ..إلخ)
ما نصه :

((والطريق الأخرى: قال البخاري أيضاً: قال محمد بن المثنى: حدثنا وهب ابن جرير: حدثنا أبي: سمعت يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن عمر عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي- صلى الله عليه وسلم -... فذكره.
قلت: وهذا إسناد جيد أيضاً، رجاله ثقات رجال الشيخين! غير عمر- وهو ابن سعد بن أبي وقاص-، قال الذهبي في "الميزان ":
"هو في نفسه غير متهم؛ لكنه باشر قتال الحسين، وفعل الأفاعيل ".
قلت: ومع ذلك وثقه العجلي. وقال الحافظ:
" صد وق ".* ))

انتهى بنصه
السلسلة الصحيحة ج 14

http://islamport.com/d/1/trj/1/137/3334.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DF%E4%E5+%C8%C7 %D4%D1+%DE%CA%C7%E1+%C7%E1%CD%D3%ED%E4%22



لاحظوا الترضي عليه ..قاتل سيد شباب اهل الجنه "رضي الله عنه" والله عجيب ..



مسند أحمد > مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه > مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه > حديث رقم : 1490
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن و عبد الرزاق المعنى قالا : أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد رضي الله عنه عن أبيه قال : : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عجبت من قضاء الله عز وجل للمؤمن ، إن أصابه خير حمد ربه وشكر ، وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر ، المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

- حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن وعبد الرزاق المعني قالا: أنبأنا سفيان عن أبي إسحق عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد رضي الله عنه عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
-عجبت من قضاء الله عز وجل للمؤمن إن أصابه خير حمد ربه وشكر وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته.

لاحظ الترضي على عمر بن سعد


تابعي هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=120189



وهذه هدي مني بتحقيق خاص


كلاب النار ثقة عند البخاري

عمران بن حطان السدوسي البصري الخارجي


قال المزي في كتابه تهذيب الكمال :
صار آخر أمره أن رأى رأي الخوارج ... تزوج عمران بن حطان

امرأة من الخوارج ليردها عن دين الخوارج فغيرته إلى رأي الخوارج .

(ج22 ، ص322-324 ، ترجمة 4487 .).
وقد عده العقيلي في الضعفاء .

قال الذهبي : ومن شعره في مصرع علي رضي الله عنه :

يا ضربـة من تقـي ما أراد بها إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانـا
إنـي لأذكـره حينـاً فأحسبه أوفـى البرية عنـد الله ميزانـا
أكـرم بقوم بطون الطير قبرهـم لم يخلطوا دينهم بغياً وعدوانا

فعارضه الإمام أبو الطيب الطبري فقال :

إنـي لأبـرأ ممـا أنت تذكـره عـن ابن ملجـم الملعون بهتانـا
وإنـي لأذكـره يومـاً فألعنـه دينـا وألعـن عمران بن حطانا
(تهذيب الكمال ، ج22 ، هامش صفحة 325 .)

وممن عاب على البخاري إخراج حديثه الدارقطني فقال : عمران متروك

لسوء اعتقاده وخبث مذهبه. (الإصابة لابن حجر ، ج5 ، ص234 ،

ترجمة 6891 .).

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=33&TOCID=3321


في نفس الوقع بعد النقر على اسممه

انظري
ص 214 - عمران بن حطان ( خ ، د ، ت )
ابن ظبيان ، السدوسي البصري ، من أعيان العلماء ، لكنه من رءوس الخوارج .
حدث عن عائشة ، وأبي موسى الأشعري ، وابن عباس





خارجي ..و ثقة و يروي عنه البخاري
فيالعدالة البخاري ومصداقيته
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=33&TOCID=3321




الم يقرأ ان الخوارج كلاب النار
الخوارج كلاب النار ..وكيف تأخذون دينكم من كلاب النار !!!!!!!

18651 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْخَوَارِجُ هُمْ كِلَابُ النَّارِ

والرسول ص القائل

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - علي مع القرآن والقرآن مع علي - حديث رقم : ( 4685 )

4604 - أخبرنا : أبوبكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا : أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا : عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا : علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال : ، حدثني : أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي (ر) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت : إني والله ما جئت أسأل طعاماًً ولا شراباً ولكني مولى لأبي ذر فقالت. مرحباً فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) : يقول : علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد وأبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون ولم يخرجاه.



مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4615 )
4592 - أخبرنا : أحمد بن كامل القاضي ، ثنا : محمد بن سعد العوفي ، ثنا : يحيى بن أبي بكير ، ثنا : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة (ر) فقالت لي : أيسب رسول الله (ص) فيكم فقلت : معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها ، فقالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول : من سب علياًً فقد سبني ، هذاحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقد رواه بكير بن عثمان البجلي ، عن أبي إسحاق بزيادة ألفاظ

يعني البخاري يوثق من سب الرسول ص..؟

فسبحان الله على هذه المصداقيه
و شيعة علي !!!

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4669 )

4652 - أخبرني : علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ، ثنا : الحسين بن الحكم الجيزي ، ثنا : الحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا : سعيد بن خثيم الهلالي ، عن الوليد بن يسار الهمداني ، عن علي بن أبي طلحة قال : حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة و معنا معاوية بن حديج فقيل للحسن : إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال عليّ به فأتى به فقال : أنت الساب لعلي ؟ ، فقال : ما فعلت فقال : والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج حدثنيه : الصادق المصدوق (ص) وقد خاب من إفترى ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

صحيح البخاري - كتاب الصلح - باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان ....

‏2553 - حدثنا : ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏، عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏، عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏إعتمر النبي ‏‏(ص) ‏في ذي القعدة فأبى ‏ ‏أهل مكة ‏ ‏أن يدعوه يدخل ‏ ‏مكة ‏ ‏حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه ‏ ‏محمد ‏ ‏رسول الله ، فقالوا : لا نقر بها فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك لكن أنت ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏ ‏أنا رسول الله وأنا : محمد بن عبد الله ‏ ‏ثم قال ‏لعلي ‏: ‏إمح رسول الله ، قال : لا والله لا أمحوك أبداً ، فأخذ رسول الله ‏(ص) ‏الكتاب فكتب هذا ما قاضى عليه ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏لا يدخل ‏ ‏مكة ‏ ‏سلاح إلاّ في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن لا يمنع أحداً من أصحابه أراد أن يقيم بها فلما دخلها ومضى الأجل أتوا ‏ علياًً ‏ ‏فقالوا : قل لصاحبك أخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج النبي ‏(ص) ‏فتبعتهم ‏ ‏إبنة ‏ ‏حمزة ‏ ‏يا عم يا عم فتناولها ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏(ع)‏ ‏فأخذ بيدها وقال ‏لفاطمة ‏ ‏(ع) ‏: دونك إبنة عمك حملتها فإختصم فيها ‏ ‏علي ‏ ‏وزيد ‏ ‏وجعفر ‏ ‏فقال علي :‏ ‏أنا أحق بها وهي إبنة عمي وقال جعفر :‏ ‏إبنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ‏ : ‏إبنة أخي فقضى بها النبي ‏(ص) ‏لخالتها وقال : الخالة بمنزلة الأم ، وقال لعلي ‏: ‏أنت مني وأنا منك ، وقال ‏لجعفر ‏ : ‏أشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد ‏: ‏أنت أخونا ومولانا. ‏

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4624 )

4601 - حدثنا : أبو العباس محمد بن أحمد بن يعقوب ، ثنا : الحسن بن علي بن عفان العامري ، ثنا : عبد الله بن عمير ، ثنا : عامر بن السمط ، عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر (ر) قال : قال النبي (ص) : يا على من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك يا علي فقد فارقني ، صحيح الإسناد ولم يخرجاه.


صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) من الإيمان وعلاماته

‏78 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.

البخاري يروي عن منافق ..و المنافق ..
في الدرك الاسفل من النار
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً }النساء145
و المنافق كذاب
وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ }المنافقون1


أذكركم الله في اهل بيتي
أذكركم الله في اهل بيتي
أذكركم الله في اهل بيتي
أذكركم الله في اهل بيتي

فهل انتم شيعة علي ع؟؟؟!!!







التوقيع :
( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم )الأنفال24
(إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - صحيح
{فإن لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون أهواءهم.}القصص50
كثر الـشك والخـلاف وكـل * يدعى أنه الصراط الســوي
فتمسكت بـلا إلـــه إلا الله * وحــبــي لاحـمـد وعلي
فاز كلب بحب أصحاب كهف * كيف أشـقى بحــب آل النبي
من مواضيعي في المنتدى
»» رافضي حتى النخاع يطلب مناظر وهابي حتى النخاع او حتى سني حتى النخاع
»» أهل السنة يوثقون قآتل الحسين رضي الله عنه ؟ مامعنى ذلك ؟
 
قديم 08-03-11, 04:45 AM   رقم المشاركة : 2
ابـن الإسلام
عضو ماسي







ابـن الإسلام غير متصل

ابـن الإسلام is on a distinguished road


أعتذر من الأخت نصيرة الصحابة على تدخلي

ولكن ردا على هذا الجويهل الغوي
وقد نصحته ألا يتكلم في هذا الموضوع لأنه لن يجد تصفيق الموالين الذي وجده في بيتهم

اسمع يا رافضي

كل ما نقلته أنت وحركات البكاء والمظلوميات لا تنطلي ولن تنفعك
ولكن صدق أبو سند حينما قال إنك ترسل ولا تستقبل

*طرحت عليك تضعيف ثلاثة أحاديث ظللت تصرخ بها منذ جئت هنا
ومع هذا تصر على استخدامها كدليل
وهذا من خيبتك يا مسكين

* كل ما تنقله بجهل وتقص وتلصق لأنك بالفعل ترسل ولا تستقبل
فلو قرأت الكلام الذي نقلته عن علماء السنة لفهمت

لكن أنى لرافضي أن يفعل ذلك ؟؟

ولو تكلمت عن فعل عمر بن سعد وإيذاؤه للحسين رضي الله عنه
فإيذاء النبي صلى الله عليه وسلم أشد وأسوأ ولا شك



علي بن إبراهيم القمي أستاذ الكليني يوثق من كان يقع في رسول الله صلى الله عليه وسلم

والخوئي يوافقه ولكن يوجد تضعيف في البين
لكن الحكم بوثاقته ممكن مع فساد عقيدته بل وكفره

يعني رجل يسب النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه
ثم ينقل لي الأحاديث فأقول بل هو ثقة !!!

والقمي يوثقه لوقوعه في إسناد تفسيره

ما شاء الله يا لقوة المعايير !!

هل عندكم "يا لثارات رسول الله "
أم لم تخترعوها بعد ؟

ألا قبح الله أفعالكم

* كلامك عن الخوارج
فمثل السابق
بكاء وعويل

وهذا من سفاهة عقلك وجهالة نقلك
تنقل عن كمال الحيدري ؟؟
لا أظن أن هناك عاقلا ينقل عنه

على كل حال
"صار آخر أمره أن رأى رأي الخوارج"

وكما تعلم أيها التائه
أن الخوارج يكفرون بالكبيرة ويكفرون بالكذب
فلا يكذبون وحديثهم أصح من الرافضة الذين اتخذوا الكذب مهنة وحرفة

وقد كفروا كثيرا من الصحابة (ومنهم أبو موسى وابن عباس اللذين روى عنهم)
فلا يستقيم أن تقول روى عن الصحابة وهو يكفرهم

فروايته قبل أن يصبح كذلك
والحديث الذي نقله البخاري كان متابعة (إن كنت تفهم معنى المتابعة)
وعمران بن حطان ليس بكذاب

فدع عنك هذه الأساليب الرخيصة

وخذ لتقر عينك


ثقة ولا ينافي ذلك كونه فاسد المعتقد
(وهو كافر عندكم)
وروى أكثر أصول أصحابنا !
وتتكلم عن البخاري !!

و تفضل مزيد



هل تريد المزيد ؟؟؟؟؟؟

هذا غير توثيق الفطحية والواقفة والزيدية الذين تكفرونهم كلهم

ما هو علم حديثكم أيها الرافضي ؟
ومتى عرفتموه أصلا ؟

الكافي كله صحيح بعفير وبالدقيقة
ولا إشكال
!!!
كن رجلا وواجه نفسك وحل لغز تحريف أوثق كتبكم (الكافي)

يكفي هذا الآن
ولا أريد ان ارى منك مظلوميات وصراخ ثانية
ولا تحتج بالأحاديث التي قلت لك إنها ضعيفة ثانية

واذهب وارجع عن موضوعك التافه السخيف هذا الذي وضعته
والبكاء والعويل وقل لهم اقرأوا ما عندكم

وأعتذر مرة أخرى من أختنا الفاضلة
وأترك الموضوع (مؤقتا)

والحمد لله رب العالمين






التوقيع :
اللهم صلّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

حملة فرسان الإسلام لنشر دين خير الأنام ... شارك معنا وانشر نصرة للدين




"وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22)"
سورة الرعد

من مواضيعي في المنتدى
»» الأخت شيعية والفخر لية رجاء الإجابة
»» مطلوب شيعى أو شيعية شجاع او شجاعة
»» أحمد العراقي،هاشم المرقال، شيث، الإمامية،رافضية بفخار: نقطة نظام
»» لماذا اصطحب النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر في الهجرة؟
»» انصروا إخوانكم أهل مصر
 
قديم 08-03-11, 08:39 AM   رقم المشاركة : 3
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


رافضي حتى النخاع

بإذن الله ستكون على الحق حتى النخاع وستترك عنك الدين الباطل


اما قولك اننا نوثّق من قتل الحسين رضي الله عن الحسين او من كان على الجيش الذي
قاتل الحسين فالموضوع فيه تفصيل

فهناك شيء لدينا اسمه توثيق رواية الحديث فمن كان ثقة في نقله وحفظه ورواية
للحديث فيؤخذ عنه الحديث بشروط

ولذلك تجد انهم يقولون انه ثقة

ومن هذه الشروط التي اعلمها (وبالمناسبة فأنا لست عالم ولا حتى بطالب علم ولكنني
متطفل عليهم) اقول ومن هذه الشروط ان يكون هذا الثقة الذي له يُروى عنه الايكون
الحديث يدعوا إلى بدعته ،،، طبعا هذا بالاضافة إلى باقي
الشروط المعروفة

فمثلا من كان شيعي ولكنه ليس بغالٍ وهو ثقة صدوق حافظ فإنه يُروى عنه بشرط
الا يكون الحديث فيما يؤيد او يدعوا إلى التشيع

وهكذا فإن الخوارج لديهم ميزة كبيرة وإن كانوا ضالين او كلاب النار ،،، فأما الميزة
الكبيرة التي لديهم فهم يرون في معتقدهم ان الكذب كبيرة من الكبائر ،،، وعلى
هذا فالرواية عنهم مقبوله إذا توفرت باقي الشروط المعروفة

في حين ان الشيعة اقل من جهة لانهم يرون ان الكذب والتقية من دينهم فالحذر هنا
اوجب منه مع الخوارج

ارجوا ان يكون قد زال الالتباس






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» علم من اعلام اهل السنة والجماعة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه
»» روايات موضوعة يستشهد بها الرافضة وكلام الذهبي عليها
»» إلى كل شيعي او رافضي يبحث عن الحق ،، القرآن يشهد بأن الروافض على دين باطل
»» لماذا نرى ان دين الرافضة ((خربان)) ومخالف لكل الاديان السماوية
»» اهذه مقدمتك يا رضوان الحق
 
قديم 08-03-11, 09:54 PM   رقم المشاركة : 4
رافضي حتى النخاع2011
عضو نشيط






رافضي حتى النخاع2011 غير متصل

رافضي حتى النخاع2011 is on a distinguished road




اولا لا بد من ايضاح امر مهم ..ب النسبه ..لبعض الرواة ..عندنا :
والذي قام احدهم بنسخ صوره اي صوره ..اي شيئ ليلصقه دون ان يقرأ ..ما فيها... لاني قرأت ما فيها و لم اجد شيئ غريب ..


ب النسبه للرواة عندنا ..ليسو كلهم ملائكه من قال هذا ..
من قال ان رواتنا ملائكه

و لكن حتى الكذابين من رواتنا لم يقتلوا الامام الحسين ع سيد شباب اهل الجنه ..و سبط الرسول و سفينة النجاة ..رأس الحسين يقطع و قاتله يوثق في كتبكم و الله ..لا يقبلها رسول الله ..

في رواتنا كذابين و لهذا ..توجد لدينا كتب للرجال ..
ول هذا لا نقبل الحديث بلا سند صحيح

و ب النسبة لتفسير "علي بن ابراهيم القمي " فهذا التفسير فيه اشكال ..ليس لشخص "علي بن ابراهيم القمي رضوان الله عليه " بل في نسب التفسير الموجود الان إليه ..لأن هناك من تلامذته من أدلى بدلوه بهذا التفسير و لم يتيسر التحقق من وثاقة كل تلامذته لهذا نتوقف في التفسير المنسوب لــ((علي بن ابراهيم القمي))
مالم يكن بقوله مع السند و سند علي بن ابراهيم القمي أيضا خاضع لاعتبارات التحقيق من وثاقة الرجال ..فلا يكفي ان ينقل علي بن ابراهيم القمي الحديث فهذا ليس عاصما للحديث ..
و للموضوع تفصيل ..

ولأنكم تقراون كتبنا ..كما يقرأ المستشرقون القرأن ..لهذا السبب كل كلمة تجدوها ..تقولون انظروا الشيعه كذا و كذا ..

و هكذا يفعل المستشرقون عندما يقرأون القرأن فهم يقرأون ليبحثوا عن التناقض ..لا لكي يفهموا هذا الغيث الرباني

ولو كنا نريد ان نتبع نفس هذه الأساليب لفعلنا نفس الاسلوب و نفس الموقع حتى





ولكنا قلنا ..أنظروا انظروا انظروا اهل السنه لا مشكله عندهم في ارسال وليدتهم الى ضيفهم

ولكن هذا لا نقوله ..
لاننا نحتج ب الصحيح و الثابت من كتبكم لا ب الاوهام و الاكاذيب ..و لهذا السبب ..الذي لا يعرف مذهب الرافضة ..يتوقف عندما نتحاور مع اهل السنة ..و يفكر مليا بكلام الروافض ..


ولو انك تأملت في طبقات الرجال عندكم لعجبت اشد العجب ..فنفس الراوي ..نفس الراوي ..
صادق و كذاب في وقت واحد ههه

هل تصدق ..



نفس الشيئ في الصوره اعلاه ..
كان البعض يقعون في رسول الله
و يقعون ب الغلو او الانتقاص .وبكل الأحوال
هذا لا يعتد به



الامر الثاني و المهم ..
بالنسببه لأحمد بن هلال


أحمد بن هلال العبرتائي : كان من أصحاب الأئمة ، عاصر أربعة أئمة : الجواد(ع) والهادي(ع) والحسن العسكري(ع) وزمن الغيبة الصغرى ، فهو رجل مخضرم ، راوٍ عن الأئمة ، حجّ إلى بيت الله أربعين حجة ، وهو شيخ من شيوخ الشيعة.

ابتُلي وامتُحن في دينه بحب الرئاسة والجاه ، فحينما بدأت الغيبة الصغرى، خرجت النيابة الخاصة إلى غيره، وكان يتوقع أن يكون هو نائب الإمام(ع)! فما تحمّل ، فأعلن كذبًا وزورًا أنه هو النائب الخاص
وتبين كذبه فلا يوجد نص ثابت بثبت ادعائه ..فنبذ و و رفضت وثاقته ..
و هذا امر طبيعي في عالم الرجال ..

و الناصبي في ديننا




[ 12548 ] 3 ـ وفي ( عقاب الأعمال ) عن أبيه ، عن أحمد
بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله بن
حماد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :
ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ، لأنك لا تجد احدا (في المصدر :
رجلا . ) يقول : أنا ابغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من
نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا
.
وفي ( العلل ) عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد
بن أحمد ، مثله ( علل الشرائع : 601 | 60 . ) .
وفي ( صفات الشيعة ) : عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه ،
عن محمد بن علي ، عن المعلي بن خنيس ، عن أبي عبدالله ( عليه
السلام ) مثله (صفات الشيعة : 9 | 17 .) .
طبعا هذا الحديث ثابت سندا و بأسانيد كثثثثيره
و في بعضها إضافات ((لأنك لا تجد أحدا يقول : أنا أبغض آل محمد
ولكن الناصب من نصب لكم ، وهو يعلم أنكم تتولونا وتبرؤون من أعدائنا
.))

[ 35325 ] 3 - وفي ( العلل ) عن محمد بن الحسن ،
عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن
عبد الله بن حماد ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه
السلام ) قال : ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد
رجلا يقول : أنا أبغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم
، وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا .
[ 35326 ] 4 -
محمد بن إدريس في ( آخر السرائر ) نقلا من كتاب مسائل الرجال
عن أبي الحسن علي بن محمد ( عليهما السلام ) أن محمد بن علي بن
عيسى كتب إليه يسأله عن الناصب هل يحتاج ( 1 ) في امتحانه إلى
أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب :
من كان على هذا فهو ناصب . أ
قول : وتقدم ما يدل على ذلك في
القذف ( 2 ) ، ويأتي ما يدل عليه ( 3 ) ، وتقدم ما يدل على
تفسير الناصب أيضا في الخمس ( 4 ) وغيره ( 5 ) .
و هذا يدل على تأييد الرواية من قبل "الحر العاملي" قد
قال تعالى :
( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو

كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ) . الآية ( 2 )
ولما كان قول المعصوم

: « لا تقبلوا علينا حديثاً إلا ما وافق القرآن ولسنة أو تجدون معه
شاهداً من أحاديثنا المتقدّمة ، فإن المغيرة بن سعيد دسّ في كتب أصحاب
أبي أحاديث ... » ( رجال الكشي : ترجمة المغيرة بن سعيد)


ما ذكر اخير و في الصوره الاخيره ..
نحن أراء علمائنا -في التوثيق اكرر في التوثيق- اراء علمائنا الكبار و المشهورين مقدمه على غيرهم

فمثلا ..الان اذا قمت انا بتوثيق رواية ..كان المجلسي رضوان الله عليه بتضعيفها ..من سيلتف لرأيي انا "رافضي حتى النخاع 2011 "
لن يلتفت احد لرأيي بل رأي المجلسي يقدم على رأيي ..
اتمنى ان تتعقلوا عندما ..تبحثون في ديننا

قال تعالى

{وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (152) سورة الأنعام

وقال تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقَيرًا فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} (135) سورة النساء








التوقيع :
( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم )الأنفال24
(إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - صحيح
{فإن لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون أهواءهم.}القصص50
كثر الـشك والخـلاف وكـل * يدعى أنه الصراط الســوي
فتمسكت بـلا إلـــه إلا الله * وحــبــي لاحـمـد وعلي
فاز كلب بحب أصحاب كهف * كيف أشـقى بحــب آل النبي
من مواضيعي في المنتدى
»» أهل السنة يوثقون قآتل الحسين رضي الله عنه ؟ مامعنى ذلك ؟
»» رافضي حتى النخاع يطلب مناظر وهابي حتى النخاع او حتى سني حتى النخاع
 
قديم 08-03-11, 10:11 PM   رقم المشاركة : 5
نصير عائشة
عضو فضي






نصير عائشة غير متصل

نصير عائشة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011 مشاهدة المشاركة
   اتمنى ان تتعقلوا عندما ..تبحثون في ديننا


نبحث في دين لا أصل له!!!!!!!!!!

فعلاً أنك أضحكتني
هههههههههههههههههههههههههه






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» رافضي حتى النخاع, تفضل هنا
»» ما معنى هذه الرواية يا رافضة ؟
»» الخيبة الصغرى و الخيبة الكبرى و هههههههههههه
»» تساؤلات جوهرية للزملاء الرافضة المكرمين, لا مانع من مشاركة إخواني أهل السنة والجماعة
»» و شاورهم في الأمر
 
قديم 08-03-11, 10:43 PM   رقم المشاركة : 6
ابـن الإسلام
عضو ماسي







ابـن الإسلام غير متصل

ابـن الإسلام is on a distinguished road


من أين اتيت بهذا يا عبقري ومن كتب لك ؟؟

أيها العقلاء
ما هذا ؟
أكتب له عن شيء ويرد في جهة أخرى
راجعوا هذا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...1&postcount=13
وهذا


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011 مشاهدة المشاركة
  

اولا لا بد من ايضاح امر مهم ..ب النسبه ..لبعض الرواة ..عندنا :
والذي قام احدهم بنسخ صوره اي صوره ..اي شيئ ليلصقه دون ان يقرأ ..ما فيها... لاني قرأت ما فيها و لم اجد شيئ غريب ..


ب النسبه للرواة عندنا ..ليسو كلهم ملائكه من قال هذا ..
من قال ان رواتنا ملائكه

و لكن حتى الكذابين من رواتنا لم يقتلوا الامام الحسين ع سيد شباب اهل الجنه ..و سبط الرسول و سفينة النجاة ..رأس الحسين يقطع و قاتله يوثق في كتبكم و الله ..لا يقبلها رسول الله ..

في رواتنا كذابين و لهذا ..توجد لدينا كتب للرجال ..
ول هذا لا نقبل الحديث بلا سند صحيح

و ب النسبة لتفسير "علي بن ابراهيم القمي " فهذا التفسير فيه اشكال ..ليس لشخص "علي بن ابراهيم القمي رضوان الله عليه " بل في نسب التفسير الموجود الان إليه ..لأن هناك من تلامذته من أدلى بدلوه بهذا التفسير و لم يتيسر التحقق من وثاقة كل تلامذته لهذا نتوقف في التفسير المنسوب لــ((علي بن ابراهيم القمي))
مالم يكن بقوله مع السند و سند علي بن ابراهيم القمي أيضا خاضع لاعتبارات التحقيق من وثاقة الرجال ..فلا يكفي ان ينقل علي بن ابراهيم القمي الحديث فهذا ليس عاصما للحديث ..
و للموضوع تفصيل ..

ولأنكم تقراون كتبنا ..كما يقرأ المستشرقون القرأن ..لهذا السبب كل كلمة تجدوها ..تقولون انظروا الشيعه كذا و كذا ..

و هكذا يفعل المستشرقون عندما يقرأون القرأن فهم يقرأون ليبحثوا عن التناقض ..لا لكي يفهموا هذا الغيث الرباني

ولو كنا نريد ان نتبع نفس هذه الأساليب لفعلنا نفس الاسلوب و نفس الموقع حتى





ولكنا قلنا ..أنظروا انظروا انظروا اهل السنه لا مشكله عندهم في ارسال وليدتهم الى ضيفهم

ولكن هذا لا نقوله ..
لاننا نحتج ب الصحيح و الثابت من كتبكم لا ب الاوهام و الاكاذيب ..و لهذا السبب ..الذي لا يعرف مذهب الرافضة ..يتوقف عندما نتحاور مع اهل السنة ..و يفكر مليا بكلام الروافض ..


ولو انك تأملت في طبقات الرجال عندكم لعجبت اشد العجب ..فنفس الراوي ..نفس الراوي ..
صادق و كذاب في وقت واحد ههه

هل تصدق ..



نفس الشيئ في الصوره اعلاه ..
كان البعض يقعون في رسول الله
و يقعون ب الغلو او الانتقاص .وبكل الأحوال
هذا لا يعتد به



الامر الثاني و المهم ..
بالنسببه لأحمد بن هلال


أحمد بن هلال العبرتائي : كان من أصحاب الأئمة ، عاصر أربعة أئمة : الجواد(ع) والهادي(ع) والحسن العسكري(ع) وزمن الغيبة الصغرى ، فهو رجل مخضرم ، راوٍ عن الأئمة ، حجّ إلى بيت الله أربعين حجة ، وهو شيخ من شيوخ الشيعة.

ابتُلي وامتُحن في دينه بحب الرئاسة والجاه ، فحينما بدأت الغيبة الصغرى، خرجت النيابة الخاصة إلى غيره، وكان يتوقع أن يكون هو نائب الإمام(ع)! فما تحمّل ، فأعلن كذبًا وزورًا أنه هو النائب الخاص
وتبين كذبه فلا يوجد نص ثابت بثبت ادعائه ..فنبذ و و رفضت وثاقته ..
و هذا امر طبيعي في عالم الرجال ..

و الناصبي في ديننا




[ 12548 ] 3 ـ وفي ( عقاب الأعمال ) عن أبيه ، عن أحمد
بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله بن
حماد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :
ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ، لأنك لا تجد احدا (في المصدر :
رجلا . ) يقول : أنا ابغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من
نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا
.
وفي ( العلل ) عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد
بن أحمد ، مثله ( علل الشرائع : 601 | 60 . ) .
وفي ( صفات الشيعة ) : عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه ،
عن محمد بن علي ، عن المعلي بن خنيس ، عن أبي عبدالله ( عليه
السلام ) مثله (صفات الشيعة : 9 | 17 .) .
طبعا هذا الحديث ثابت سندا و بأسانيد كثثثثيره
و في بعضها إضافات ((لأنك لا تجد أحدا يقول : أنا أبغض آل محمد
ولكن الناصب من نصب لكم ، وهو يعلم أنكم تتولونا وتبرؤون من أعدائنا
.))

[ 35325 ] 3 - وفي ( العلل ) عن محمد بن الحسن ،
عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن
عبد الله بن حماد ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه
السلام ) قال : ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد
رجلا يقول : أنا أبغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم
، وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا .
[ 35326 ] 4 -
محمد بن إدريس في ( آخر السرائر ) نقلا من كتاب مسائل الرجال
عن أبي الحسن علي بن محمد ( عليهما السلام ) أن محمد بن علي بن
عيسى كتب إليه يسأله عن الناصب هل يحتاج ( 1 ) في امتحانه إلى
أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب :
من كان على هذا فهو ناصب . أ
قول : وتقدم ما يدل على ذلك في
القذف ( 2 ) ، ويأتي ما يدل عليه ( 3 ) ، وتقدم ما يدل على
تفسير الناصب أيضا في الخمس ( 4 ) وغيره ( 5 ) .
و هذا يدل على تأييد الرواية من قبل "الحر العاملي" قد
قال تعالى :
( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو

كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ) . الآية ( 2 )
ولما كان قول المعصوم

: « لا تقبلوا علينا حديثاً إلا ما وافق القرآن ولسنة أو تجدون معه
شاهداً من أحاديثنا المتقدّمة ، فإن المغيرة بن سعيد دسّ في كتب أصحاب
أبي أحاديث ... » ( رجال الكشي : ترجمة المغيرة بن سعيد)


ما ذكر اخير و في الصوره الاخيره ..
نحن أراء علمائنا -في التوثيق اكرر في التوثيق- اراء علمائنا الكبار و المشهورين مقدمه على غيرهم

فمثلا ..الان اذا قمت انا بتوثيق رواية ..كان المجلسي رضوان الله عليه بتضعيفها ..من سيلتف لرأيي انا "رافضي حتى النخاع 2011 "
لن يلتفت احد لرأيي بل رأي المجلسي يقدم على رأيي ..
اتمنى ان تتعقلوا عندما ..تبحثون في ديننا

قال تعالى

{وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (152) سورة الأنعام

وقال تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقَيرًا فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} (135) سورة النساء



الآن تتكلم عن القيام بالقسط ؟؟
انظر لحالكم

أنا لم أتكلم عن تفسير علي بن إبراهيم القمي ونسبته ووضع تلاميذه

هذا كلام الخوئي أيها التائه الضال
هو الذي قال إن علي بن إبراهيم وثق الملقب ب(سجادة) لوقوعه في إسناد تفسيره
وحكم الخوئي بإمكانية وثاقة هذا الشخص الكافر الذي يقع في رسول الله صلى الله عليه وسلم

وتأتي لتهرج بمشاركة طويلة لا معنى لها !!


ومن هما الجبت والطاغوت أيها الغوي ؟؟
ألا لعنة الله على من اعتقد ذلك

وأما عن وثيقة محامي أهل بيت كسرى
فكما يقولون
"بلها واشرب ميتها"

وهي دليل إدانة لهذا الغبي
الذي يقول إن التوثيق عندنا مرتبط بالمصلحة
فلو كان مرتبطا بالمصلحة لما تراجع من تراجع عن توثيق الشخص المذكور

فنحن لا نوثق رجلا لوقوعه في إسناد تفسيرنا
كما فعل القمي

وبالنسبة لأحمد بن هلال
فقد نقلت لك كلام الجواهري وليس كلامنا
"ثقة ولا ينافي ذلك كونه فاسد المعتقد"

وعلماؤك يقولون روى أكثر أصول أصحابنا

فانظر لأصولكم أيها التائه

وأما الوثيقة الأولى فهي خارج الموضوع
لكن أقول
قاتل الله الجهل والغباء

ولو سلمت لك بصحة كل ما نقلته
رغم سقم فهمك
فلا معصوم عندنا من العلماء
كلهم يخطئ ويصيب ويؤخذ من قوله ويرد عليه

فإن أخطأوا فهناك من رد عليهم

وليس عندنا تقليد أعمى إلا من فُتن
والحمد لله على العافية
وليس لدينا مرجع يُقلد تقليدا أعمي

ولو أحببت أن تتكلم عن الفتاوى التي تبدو شاذة عندنا
فأنصحك ألا تفعل لأن دينكم كله شاذ

واسأل مراجعكم فلا تدخل حربا خاسرة

لأنك سترى ما لم تره في حياتك

أرجو من الأخت نصيرة الصحابة أن تنقل المشاركات من رقم 12
إلى هذه المشاركة في موضوع مستقل
وإن أحب الرافضي أن يكمل هناك فأنا معه إن شاء الله فيه

وسيرى ما لا يسره

والحمد لله رب العالمين






التوقيع :
اللهم صلّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

حملة فرسان الإسلام لنشر دين خير الأنام ... شارك معنا وانشر نصرة للدين




"وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22)"
سورة الرعد

من مواضيعي في المنتدى
»» فضيحة محمد علي حسن المستبصل
»» بياض قلب : ما هي مشكلتك بالضبط ؟
»» "أحب أهل النهروان" يكذب ...فما حكمه الآن يا إباضية ؟؟
»» الوحدة الإسلامية .. رجاء الدخول
»» العضو الشيعي بغداد وضح لنا لو سمحت
 
قديم 09-03-11, 12:19 AM   رقم المشاركة : 7
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
فمثلا ..الان اذا قمت انا بتوثيق رواية ..كان المجلسي رضوان الله عليه بتضعيفها ..من سيلتف لرأيي انا "رافضي حتى النخاع 2011 "
لن يلتفت احد لرأيي بل رأي المجلسي يقدم على رأيي ..
اتمنى ان تتعقلوا عندما ..تبحثون في ديننا

من يأخذ برأي من يحشش بنهار رمضان !!


ومن يأخذ برأي زعيم مدخنين الحوزات العلمية !!
http://www.youtube.com/watch?v=C8JQ6Q22_No

ومن يأخذ برأي نكرة !!




المعصوم ولا شيء غير المعصوم ( هو دينكم )
- الاحتجاج - الشيخ الطبرسي ج 2 ص 289 :
أيضا من جملة الغلاة احمد بن هلال الكرخي ، وقد كان من قبل في عدد أصحاب أبي محمد عليه السلام ، ثم تغير عما كان عليه وأنكر بابية أبي جعفر محمد بن عثمان ،
فخرج التوقيع (( المعصوم )) بلعنه

من قبل صاحب الأمر والزمان وبالبراءة منه ، في جملة من لعن وتبرء منه .

وقال الشيخ ( 107 ) : " أحمد بن هلال العبرتائي - وعبرتا قرية بنواحي بلد إسكاف - وهو من بني جنيد ، ولد سنة 180 ، ومات سنة 267 ، وكان غاليا ، متهما ، في دينه ، وقد روى أكثر أصول أصحابنا "

وذكره في رجاله ، في أصحاب الهادي عليه السلام ( 20 ) ، وقال : " بغدادي ، غال "

وقال الكشي ( 413 - 414 ) : " علي بن محمد بن قتيبة ، قال : حدثني أبو حامد المراغي ، قال : ورد على القاسم بن العلاء نسخة ما كان خرج من لعن ابن هلال . وكان ابتداء ذلك أن كتب عليه السلام إلى نوابه ( قوامه ) بالعراق : إحذروا الصوفي المتصنع .

وقال في كتاب الغيبة : في فصل ، في ذكر طرف من أخبار السفراء الذين كانوا في حال الغيبة : روى محمد بن يعقوب ، قال : خرج إلى العمري - في توقيع طويل اختصرناه - : ونحن نبرأ إلى الله تعالى ، من ابن هلال - لا رحمه الله -
وممن لا يبرأ منه ، فأعلم الاسحاقي ، وأهل بلده مما أعلمناك من حال هذا الفاجر ، وجميع من كان سألك ويسألك عنه .

أيضا ، في ذكر المذمومين الذين ادعوا البابية - لعنهم الله - قال : ومنهم : أحمد بن هلال الكرخي ، قال أبو علي بن همام : كان أحمد بن هلال ، من أصحاب أبي محمد ، عليه السلام . فأجمعت الشيعة على وكالة محمد بن عثمان ( رضي الله عنه ) بنص الحسن عليه السلام ، في حياته ولما مضى الحسن عليه السلام ، قالت الشيعة الجماعة له : ألا تقبل أمر أبي جعفر محمد بن عثمان ، وترجع إليه ، وقد نص عليه الامام المفترض الطاعة ؟ فقال لهم : لم أسمعه ينص عليه بالوكالة ، وليس أنكر أباه ، يعني عثمان بن سعيد ، فأما أن أقطع أن أبا جعفر وكيل صاحب الزمان فلا أجسر عليه ، فقالوا : قد سمعه غيرك ، فقال : أنتم وما سمعتم ، ووقف على أبي جعفر ، فلعنوه وتبرأوا منه ، ثم ظهر التوقيع ، على يد أبي القاسم حسين ابن روح ، بلعنه ، والبراءة منه في جملة من لعن . وقال الصدوق في كتاب كمال الدين : في البحث عن اعتراض الزيدية ، وجوابهم ما نصه : حدثنا شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضى الله عنه )
قال : سمعت سعد بن عبد الله ، يقول : ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن تشيعه إلى النصب ، إلا أحمد بن هلال .

7
7
7
7

فالمتحصل : أن الظاهر أن أحمد بن هلال ثقة

//////////////////////////////

قال المعصوم أبي عبدالله :
كذب علي والله
كذب علي والله
لعن الله زرارة
لعن الله زرارة
لعن الله زرارة







التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيخ والباحث يعلنها صراحة رواياتنا موجه لإمعاتنا فقط
»» لا نحتاج لمعرفة ( إبن عباس ) فالتوقف فيه أولـــى .
»» تناقضات الأئمة في اداء المُهمة
»» فسأله أحد الأشخاص !! فمن هو ؟
»» قوي قلبك يا إمام ( فلا شيء يدعوا للخوف والتشاؤم )
 
قديم 09-03-11, 05:30 PM   رقم المشاركة : 8
نصيرة الصحابة
المُوَالِيَةُ لآِلـــِ البَيْتِ [مشرفة]







نصيرة الصحابة غير متصل

نصيرة الصحابة is on a distinguished road


تم فصل هذا الموضوع عن موضوع آخر الذي أدخله الزميل عنوة لتجاهل السؤال المطروح وتم نقله إلى هنا بموضوع مستقل ..

* أتمنى من الزميل رآفضي تكملة موضوعنا الأصلي هنا







التوقيع :
...
من مواضيعي في المنتدى
»» حمل كتاب كسر الصنم للبرقعي وكتاب ربحت الصحابة ولم آخسر آل البيت للموسوي
»» الزميلة نفديك يآحسين / تفضلي هنا ضيفتنا
»» رافضي يقول دروس في تحويل الإنسان السعودي إلى أعزكم الله
»» من هنا حول بيعة الرضوان ياشيعة من بقي من الصحابة لها ؟
»» الزملاء الإمامية سؤال لكم / مَتى عَلِم المُسلمُون عَن ركن الإماَمة ؟
 
قديم 09-03-11, 05:39 PM   رقم المشاركة : 9
نصيرة الصحابة
المُوَالِيَةُ لآِلـــِ البَيْتِ [مشرفة]







نصيرة الصحابة غير متصل

نصيرة الصحابة is on a distinguished road


بآركك المولى أخي ابن الإسلام ..

ويبدو بأن الزميل لايعلم بأن أهل السنة لايرون عدآلة عمر بن سعد وماتم توثيقه من الروآيات قد تكون قبل مقتل آستشهاد الحسين رضي الله عنه أو أن يكون ورد آسمه ضمن ماصح متنه .. والله أعلم






التوقيع :
...
من مواضيعي في المنتدى
»» فتوى غريبة جداً في موقع السيستاني من يوضحها لنا
»» إلى الزملاء الإماميه خاصة تفضلوا
»» سؤال للزملاء الإسماعيلية بخصوص
»» دخول لكل الأعضاء جميعكم هنا ولا واحد يتخلف
»» معمم يكتفي فقط بالتدريبات وإحماء اللاعبين
 
قديم 09-03-11, 10:02 PM   رقم المشاركة : 10
رافضي حتى النخاع2011
عضو نشيط






رافضي حتى النخاع2011 غير متصل

رافضي حتى النخاع2011 is on a distinguished road



إبن كثير - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة إحدى وستين - مقتل الحسين بن علي (ع) - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 571 )

- وقال أبو القاسم البغوي : حدثنا : محمد بن هارون ، أبو بكر ، ثنا : إبراهيم بن محمد الرقي ، وعلي بن الحسن الرازي قالا : ثنا : سعيد بن عبد الملك أبو واقد الحراني ، ثنا : عطاء بن مسلم ، ثنا : أشعث بن سحيم ، عن أبيه قال : سمعت أنس بن الحارث يقول : سمعت رسول الله (ص) يقول : إن إبني - يعني الحسين - يقتل بأرض يقال لها : كربلاء ، فمن شهد منكم ذلك فلينصره ، قال : فخرج أنس بن الحارث إلى كربلاء فقتل مع الحسين ، قال : ولا أعلم رواه غيره.

واضح انكم نصرتموه ...واااااااضح ..
فالذي قتله رضي الله عنه ..
ماشاء الله عليكم

و الحمد لله على نعمة الروافض الذي نرفض ما تدعون اليه ..
تدعون الناس للترضي على عمر بن سعد

تدعون الناس لتأخذ دينها من قاتل ريحانة المصطفى
ويحكم ...

ــــــــــــــ

اولا بالنسبه للروايات التي تحاول انقاذ السفن الغارقه لست مستعد للرد عليها ما دامت الرواية ليست صحيحه ..

اما اذا كنتم لا تعلمون معنى الرواية صحيحه
او الحديث صحيح



فتلك مصيبه ..


لذا قبل ان تنسخوا من احد ..أسألوه سؤال صغييييييييييير ..هل هذه الروايه صحيحه ؟لان الروافض لا يقبلون الروايات الضعيفه







اما انتم وثقتم قااااااتل االرسول ص رسول الإسلام -{حسن مني }...وتدعون حب النبي ص

توثقون من حارب الرسول ص

الطبراني - المعجم الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 3 )

صحيح

768 - حدثنا : محمد بن أحمد بن النضر الأزدي بن بنت معاوية بن عمرو ، حدثنا : أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي ، حدثنا : إسباط بن نصر ، عن السدى ، عن صبيح مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم : أن النبي (ص) قال لعلي وفاطمة وحسن وحسين (ع) : أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم.

ما هذا الدين الذي يوثق من حارب رسول الله ..فمن باب اولى توثيق من تب يداه
{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ }المسد1
فهذا حارب النبي ص
و عمر بن سعد حارب النبي ص

اذا لا تستحوا ان توثقوا من نبت يداه ف المسأل واحدة



يعني ان احبك و لكن احب ايضا من قتلك معادله لم يجد لها حل السيد Pythagors


هذا الذي ناحت الجن عليه ..

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب مناقب الحسين بن علي (ع) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 199 )

15179 - عن أم سلمة قالت :‏ سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي ‏، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

فكم هم مؤمنين بالله ..بينما هناك من يدعي انه من امته يستهزء جهارا نهارا ..لشيعي تدمع عيونه على قتلكم سيد شباب اهل الجنه ..

مستدرك الحاكم - كتاب التفسير- تفسير سورة الزخرف - رقم الحديث : ( 3728 )

3634 - حدثنا : أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني بالكوفة ، ثنا : عبيد بن كثير العامري ، ثنا : يحيى بن محمد بن عبد الله بالدارمي ، ثنا : عبد الرزاق ، أنبأ : إبن عيينة ، عن محمد بن سوقة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر (ر) قال : قال رسول الله (ص) : وإنه لعلم للساعة فقال : النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون ، وأنا أمان لأصحابي ما كنت فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون ، وأهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون ، صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

اين اين انتم من هذا الامان ..وقد وثقتم قاتل الحسين ..أين ؟
هل انتم فعلا في امان ؟

((فاطِمة فاطِمة .. مالي أسمعُ الحُـسينَ يبكي .. أسكتيه



أما علِمتي أنَ بُكاؤهُ يؤذيني))


أخرجه الطبراني برقم 2847 والهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 201 والذهبي في سير الاعلام 284 4 3

وذكره ايضا المحب الطبري في ذخائره (ص143)
http://islamport.com/d/1/trj/1/111/2...D%C8%DF%ED+%22


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)

1118 - حدثنا : أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : ، نا : أسود بن عامر أبو عبد الرحمن ، قثنا : الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.


فإذا كان يؤذيكَ يا رسولَ الله بُـكاءُ أبنكَ الحُـسين .. و هو طفل .. و ضمن حالة طبيعية







ليتكَ يا رسولَ الله ... تراهُ يوم عاشوراء

ليتك يا رسول الله ترى أهل سنه و قد وثقوا قاتله .!!


كل ما ذكرتموه من الرواة ..لم يقتل الامام الحسين ..
كلهم ..

اما انتم فوثقتمون و تأخذون دينكم منه

والان فليسأل ..كل سني نفسه



إذا كان بكاء الحسين صغيرا يؤذي النبي ص ....فكيف بمن وثق قاتله ...

هل هذه سنة النبي ص التي امر امته ان يتمسكوا بها ؟؟

اريد جواب






التوقيع :
( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم )الأنفال24
(إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - صحيح
{فإن لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون أهواءهم.}القصص50
كثر الـشك والخـلاف وكـل * يدعى أنه الصراط الســوي
فتمسكت بـلا إلـــه إلا الله * وحــبــي لاحـمـد وعلي
فاز كلب بحب أصحاب كهف * كيف أشـقى بحــب آل النبي
من مواضيعي في المنتدى
»» أهل السنة يوثقون قآتل الحسين رضي الله عنه ؟ مامعنى ذلك ؟
»» رافضي حتى النخاع يطلب مناظر وهابي حتى النخاع او حتى سني حتى النخاع
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:24 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "