الزملاء الإسمآعيلية جميعاً / هنا آدعوني لمعتقدكم المعصوم

[عقائدي]

{إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء }[56 القصص]

{مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ } [186 الأعراف]

{أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (40) سورة الزخرف .

{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} (35) سورة يونس .

{وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ } (16) سورة الحـج

{بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ..} (29) سورة الروم .

{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} (23) سورة الجاثية .

لذا نقول أن الله هو المختص بالهدايه والدعوة الى الدين الحق لها أناسها

{وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}[52 الشورى]

{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا} [24 السجدة]

{وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى} (19) سورة النازعات

{وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ} (38) سورة غافر

{ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوا وَّاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} (6) سورة التغابن

{وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} (159) سورة الأعراف

هؤلاء الأشخاص هم الأنبياء والأئمة ولم يكن للمسلم العادي في عهد رسول الله صلوات الله عليه الدعوة الى دين الله بدون أمر الامام (رسول الله) أو من عينه رسول الله.

أرجو أن يكون هذا الرد كافيا لمن سأل لماذا لا ندعوكم الى معتقدنا

تحياتي

[صاطي2009]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامبريال     اخت نصيره انت تعرفين من اقصد باهل البيت ثانيا اريد ان اعرف هل هذا الحديث مثبت في كتبكم

أخي المحترم
رغم تحولك بحوارنا لأُخيتُنا الفاضلة
لكن أسمح لي بمداخلة

رد السؤال بسؤال ليس من أدب ومفهوم الحوار

ثانياً تجزمنا بمعرفة أهل البيت بمنظوركم وهذا لايستوي
نريد أن تخبرنا أنت من هم أهل البيت الموصى لهم بالإتباع
فعليك تعديدهم ؟
شي أخر أخبرناك أن سيدنا جعفر الصادق من أئمتكم ومع ذلك رُد حديثهُ في(( المتعة ))
منكم (( أقصد الإسماعيلية )) .
فهل معرفتهم أقصد (( الأئمة )) تجعلنا نأخذ مايقال عنهم دون تثبت ؟؟!!
والأهم
اليس من حقِنا عليكم وأنتم (( الإسماعيلية )) تعيبونا علينا عدم أتباع منهج وفكر أهل البيت
أن تزودونا بكتبهم الموثوقة التي ترونها خالية من الشوائب والإفتراءات عليهم ؟؟
الأن من حقنا عليكم ومن واجبكم على المسلمين إظهار كتب أهل البيت
أو تخبرونا لماذا تريدون منا إتباعهم وأنتم تخفونها عناااا كتبهم؟؟؟ هل يستوي هذا الأمر ؟؟!!

بارك الله فيك

[الملكه اروى]

انظرو هنا لازال هذا الشيئ يستقتل لاثبات وجود المتعه لدى الاسماعيليه !!بالرغم من التحذير والتنبيه المثبت من ابناء جلدته بمنع هذه الاتهامات الباطله ..بالله عليكم هذا دليل احقاد دفينه ام ماذا ؟؟؟؟يمكن دليل نصح ديني بطريقه جديده ؟؟؟

[راعي الصملة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملكه اروى     انظرو هنا لازال هذا الشيئ يستقتل لاثبات وجود المتعه لدى الاسماعيليه !!بالرغم من التحذير والتنبيه المثبت من ابناء جلدته بمنع هذه الاتهامات الباطله ..بالله عليكم هذا دليل احقاد دفينه ام ماذا ؟؟؟؟يمكن دليل نصح ديني بطريقه جديده ؟؟؟

يبدو أن الفهم لديك أيتها الكريمة يحتاج الى تسريع للرامات ..
الرجل معنى كلامه ( ليش تأخذون مايحلو لكم من روايات جعفر الصادق وتتركون ما تريدون ) والا فأتونا بمصادركم الصحيحة في تلقي الحديث .

[الامبريال]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملكه اروى     انظرو هنا لازال هذا الشيئ يستقتل لاثبات وجود المتعه لدى الاسماعيليه !!بالرغم من التحذير والتنبيه المثبت من ابناء جلدته بمنع هذه الاتهامات الباطله ..بالله عليكم هذا دليل احقاد دفينه ام ماذا ؟؟؟؟يمكن دليل نصح ديني بطريقه جديده ؟؟؟

اخت اروى كنت والله احسب يريدون معرفه ديننا عندما يسالون لكن والله ماهي الا اتهامات باطله واحقاد دفينه

والاخ طاطي مسوي نفسه محاور هادئ وهو من جنبها اسئله سامه مغلفه بالعسل تخيلوا يا جماعه الخير هل من المنطق ياتي بحديث للاثنا عشريه ويقولون لنا اثبتوا ان هذا الحديث ليس في كتبكم عجبي هل هذا حوار اليس من الاولى اثبات هذا الحديث في كتبنا والا ليس لكم اي حجه

دائما نسمع الاثنا عشريه واهل السنه يقولون هذا حديث ضعيف دون التعمق ما ذا يعني حديث ضعيف اليس هذا اعتراف ان احاديثكم تعرضت للزياده والنقصان والتحريف على حسب المزاج هزلت ورب الكعبه

واتحدى اي وهابي يفسر ما المقصود بحديث الضعيف

اخت اروى اليس من الاولى بدل ان يقرؤا كتب لغيرهم ان يروا الخلل في احاديثهم المتناقضه والله فيها ما يشيب الراس تخيلي في حديث البخاري يقول ان ابي بكر في النار بصوره غير مباشره وعاويه من الفئه الباغيه ومع ذلك يترضون عنه وفي حديث البخاري ايضا يقول ان عائشه اذت رسول الله اقسم بلله اشياء تبق العقل !

وانا متاكد سيوقف معرفي لانهم لا يستطيعون مناطحه الحجج بالحجج لذلك سيحذفون ردي وبيقفون معرفي وهذه وسيله العاجز ( فوالله من الشرف لي ان يوقف معرفي من اجل ذلك والله يرفعون معنوياتي )

حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أمالمؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏‏أن ‏ ‏فاطمة‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنةرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكرالصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعملبه إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم‏
‏قالأبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت منعروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني

صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - باب فرض الخمس - حديث رقم 3093
ايضا صحيح البخارى - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : 3913


حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بندينار ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏أن رسولالله ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏

صحيح البخاري - كتاب فضائل أصحاب النبي (ص) - باب مناقب فاطمةعليها السلام - حديث رقم 3767

- عن عائشة : يا رسول الله من اغضبك أدخله الله النار

صحيح مسلم ج 4/ص 34 __ الالباني - السلسلة الصحيحة6 - الحج والعمرة والزيارة – نوع الحديث : صحــــيـــح

[صاطي2009]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامبريال     اخت اروى كنت والله احسب يريدون معرفه ديننا عندما يسالون لكن والله ماهي الا اتهامات باطله واحقاد دفينه والاخ طاطي مسوي نفسه محاور هادئ وهو من جنبها اسئله سامه مغلفه بالعسل تخيلوا يا جماعه الخير هل من المنطق ياتي بحديث للاثنا عشريه ويقولون لنا اثبتوا ان هذا الحديث ليس في كتبكم عجبي هل هذا حوار اليس من الاولى اثبات هذا الحديث في كتبنا والا ليس لكم اي حجه دائما نسمع الاثنا عشريه واهل السنه يقولون هذا حديث ضعيف دون التعمق ما ذا يعني حديث ضعيف اليس هذا اعتراف ان احاديثكم تعرضت للزياده والنقصان والتحريف على حسب المزاج هزلت ورب الكعبه واتحدى اي وهابي يفسر ما المقصود بحديث الضعيف اخت اروى اليس من الاولى بدل ان يقرؤا كتب لغيرهم ان يروا الخلل في احاديثهم المتناقضه والله فيها ما يشيب الراس تخيلي في حديث البخاري يقول ان ابي بكر في النار بصوره غير مباشره وعاويه من الفئه الباغيه ومع ذلك يترضون عنه وفي حديث البخاري ايضا يقول ان عائشه اذت رسول الله اقسم بلله اشياء تبق العقل ! وانا متاكد سيوقف معرفي لانهم لا يستطيعون مناطحه الحجج بالحجج لذلك سيحذفون ردي وبيقفون معرفي وهذه وسيله العاجز ( فوالله من الشرف لي ان يوقف معرفي من اجل ذلك والله يرفعون معنوياتي ) حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أمالمؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏‏أن ‏ ‏فاطمة‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنةرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكرالصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعملبه إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم‏ ‏قالأبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت منعروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - باب فرض الخمس - حديث رقم 3093 ايضا صحيح البخارى - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : 3913 حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بندينار ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏أن رسولالله ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏ صحيح البخاري - كتاب فضائل أصحاب النبي (ص) - باب مناقب فاطمةعليها السلام - حديث رقم 3767 - عن عائشة : يا رسول الله من اغضبك أدخله الله النار صحيح مسلم ج 4/ص 34 __ الالباني - السلسلة الصحيحة6 - الحج والعمرة والزيارة – نوع الحديث : صحــــيـــح

لا والله لم أقصد مافهمته
وأكرر أعتذر على فهمك
بل اقسم بالله العلي العظيم أن الإسماعيلية لا يعملون بالمتعة

ولكن هدفي وطلبي معرفة طرق رد الحديث عن أهل البيت
ومعرفة السند والمتن ورواتهُ

ولكن مثلتُ بحديث وأعلم أنكم تكفرون بهِ
وكنت أريد معرفة المقياس لرد هذا الحديث ؟
أرجوك أن تعود وتفهم ذلك ؟

ثم هات ما الزمناك بهِ ؟

بارك الله فيك

[نصيرة الصحابة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامبريال     اخت نصيره انت تعرفين من اقصد باهل البيت ثانيا اريد ان اعرف هل هذا الحديث مثبت في كتبكم

كل لاآعرف منك من هم آهل البيت فآخبرني هنا ..
نعم الحديث صحيح ومآذا بعد ..؟
لك المآيك ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقائدي     {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء }[56 القصص] {مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ } [186 الأعراف] {أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (40) سورة الزخرف . {قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} (35) سورة يونس . {وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ } (16) سورة الحـج {بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ..} (29) سورة الروم . {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} (23) سورة الجاثية . لذا نقول أن الله هو المختص بالهدايه والدعوة الى الدين الحق لها أناسها {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}[52 الشورى] {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا} [24 السجدة] {وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى} (19) سورة النازعات {وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ} (38) سورة غافر {ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوا وَّاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} (6) سورة التغابن {وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} (159) سورة الأعراف هؤلاء الأشخاص هم الأنبياء والأئمة ولم يكن للمسلم العادي في عهد رسول الله صلوات الله عليه الدعوة الى دين الله بدون أمر الامام (رسول الله) أو من عينه رسول الله. أرجو أن يكون هذا الرد كافيا لمن سأل لماذا لا ندعوكم الى معتقدنا تحياتي

هل تقصد آن الدعوة إلى الله هي فقط شأن الأنبياء والأئمة ..؟

إذن آين آمتك الذين آستتروا من قرووون ..؟ هل عملوا بالآيآت آم لأ ..؟

وماذا عن هذه الآية :

" قل هذه سبيلي آدعو إلى الله على بصيرة آنا ومن آتبعني " ..؟

الآية لم تقيد بل هي مطلقة ..

وآين آمتك عن الدعوة ..؟
آين دعوتهم وحجتهم آوليسوا بحجج على النآس ! نريد دعوتهم وحجتهم ولو ع الآودينس آو الفيديوس آو حتى رسآئل برود كآست آو ع الوآتس لتتنآقلها النآس ويكون عليهم حجة ..!

قليلاً من التدبر يآقوم ..!


ننتظر الرد ..

[عقائدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     كل لاآعرف منك من هم آهل البيت فآخبرني هنا .. نعم الحديث صحيح ومآذا بعد ..؟ لك المآيك .. هل تقصد آن الدعوة إلى الله هي فقط شأن الأنبياء والأئمة ..؟ إذن آين آمتك الذين آستتروا من قرووون ..؟ هل عملوا بالآيآت آم لأ ..؟ وماذا عن هذه الآية : " قل هذه سبيلي آدعو إلى الله على بصيرة آنا ومن آتبعني " ..؟ الآية لم تقيد بل هي مطلقة .. وآين آمتك عن الدعوة ..؟ آين دعوتهم وحجتهم آوليسوا بحجج على النآس ! نريد دعوتهم وحجتهم ولو ع الآودينس آو الفيديوس آو حتى رسآئل برود كآست آو ع الوآتس لتتنآقلها النآس ويكون عليهم حجة ..! قليلاً من التدبر يآقوم ..! ننتظر الرد .. [/center]

أرجو أن تكوني قد اقتنعتي أن الدعوة الى الله لها أناسها كما تؤكد ذلك الايات القرانية الصريحة.

سؤال مهم...وما مصير القرون التي عاشت بين النبي عيسى عليه السلام ورسولنا محمد عليه الصلاة والسلام بدون وجود نبي معصوم بين ظهرانيهم؟

أما بالنسبة لاستتار الأئمة وعدم خروجهم ودعوتهم علنا فلا أقول اكثر من....

السلام على مولانا الامام الباقر حين قال لأخيه زيد حين طلب منه الأخير الخروج والجهاد...: يا زيد! إنَّ مثل‌ قيام‌ القائم منا‌ قبل‌ مهديّهم‌ مثل‌ فرخ‌ نهض‌ من‌ عشّه‌ من‌ غيرأن‌ يستوي‌ جناحاه‌. فإذا فعل‌ ذلك‌ سقط‌، فأخذه‌ الصبيان‌ يتلاعبون‌ به‌، فاتّق‌ الله‌ في‌ نفسك‌ أن‌ تكون‌ المصلوب‌ غداً في‌ الكناسة‌).

تحياتي

[ريشان]

الزميلة حورية البدر تقولين أننا نتبع الأجداد ومعكِ حق فأجدادنا وأجداد أجدادنا كانوا مؤمنين بالأديان السماوية اليهودية ثم المسيحية ثم الاسلام كانوا أهل علم وفقه دخلوا للاسلام حبا في رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حاربوا مع ابن عمه ووصيه ووزيره علي ابن أبي طالب في صفين ولم يكونوا مثل أجدادك يعبدون الشجر ولم يعرفوا الاسلام الا بإسمه حتى أتى شيخك محمد ابن عبدالوهاب وأسلموا على يديه اقرأي تاريخ همدان في الكتب الصحيحة تعلمي وتثقفي فليس عيب العيب كل العيب أن يدعي الانسان العلم وهو جاهل "

[راعي الصملة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريشان     الزميلة حورية البدر تقولين أننا نتبع الأجداد ومعكِ حق فأجدادنا وأجداد أجدادنا كانوا مؤمنين بالأديان السماوية اليهودية ثم المسيحية ثم الاسلام كانوا أهل علم وفقه دخلوا للاسلام حبا في رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حاربوا مع ابن عمه ووصيه ووزيره علي ابن أبي طالب في صفين ولم يكونوا مثل أجدادك يعبدون الشجر ولم يعرفوا الاسلام الا بإسمه حتى أتى شيخك محمد ابن عبدالوهاب وأسلموا على يديه اقرأي تاريخ همدان في الكتب الصحيحة تعلمي وتثقفي فليس عيب العيب كل العيب أن يدعي الانسان العلم وهو جاهل "

( بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون )