العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-07-14, 11:03 PM   رقم المشاركة : 1
rafthi
موقوف






rafthi غير متصل

rafthi is on a distinguished road


اين لحق البخاري الأسانيد الذي في جعبته بالأحاديث

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
سؤال : اين لحق البخاري الأسانيد الذي في جعبته بالأحاديث
افي بخاري ام في نيسابور الذي طرد منهن
ام في قرية فربر الذي لا يسكنها علماء من المسلمين الا محمد بن يوسف






 
قديم 08-07-14, 11:16 PM   رقم المشاركة : 2
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


سؤالك غير واضح



هل تقصد الحق الاسانيد بمتون الاحاديث؟







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» هل ادعا الباقر على علي رضي الله عنه في انه محدث وهو ينفي ذلك علانيه ؟
»» للاشتر هل قسم الامام على كذب زراره تقية ؟
»» الرد على خادم الائمه في حديث قول ابن عمر يا (رب) محمد
»» هل اصابة فاطمه رضي الله عنها في طلب الميراث من ابي بكر رضي الله عنه نجيبكم هنا
»» Gsm هل جهل الامام بحكم شرعي تسقط عصمته تفضل هنا لتعرف
 
قديم 09-07-14, 12:57 AM   رقم المشاركة : 3
طرابلسي سني
عضو ذهبي







طرابلسي سني غير متصل

طرابلسي سني is on a distinguished road


البخاري سافر إلى الكثير من البلدان و جمع حديثه من كثير من العلماء حول العالم الإسلامي.







 
قديم 09-07-14, 03:47 AM   رقم المشاركة : 4
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi مشاهدة المشاركة
  
سؤال :

لاتنسى تهربكـ
http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=172072






التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب
»» دلائل النبوة ـ د . منذر بن محمود السقار
»» هدية لـ متبعي مقولة كافً لشيعتنا .
»» بيت الخلاء في المذهب الاسماعيلي # تمنع الشماته بالمذهب الطاهر #
»» المختصر المسلول على الروافض مبغضي اصحاب الرسول
 
قديم 09-07-14, 05:01 AM   رقم المشاركة : 5
نصر الدين 65
عضو فضي







نصر الدين 65 غير متصل

نصر الدين 65 is on a distinguished road


هذا الخبيث ابغظه في الله
لا يستحق الرد عليه.







 
قديم 09-07-14, 10:22 AM   رقم المشاركة : 6
الفقير لله دائماً
عضو فضي








الفقير لله دائماً غير متصل

الفقير لله دائماً


هههههههههه
هذه عادة الرويفضة
يرمون بالشبهة فيهربون

ماكذب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عندما قال ( أغبى من رافضي ) .

طالما أنه هرب فلن أرد عليه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وأرضاه .. ولكني سأفضحه براوي الحديث لديهم أبي زرارة .

هل تعلمون يا إخواني الكرام أن أبي زرارة عاصر الصادق سنة واحده فقط وروى عنه مئة ألف حديث ؟؟؟

بل وأن راويهم ملعون عندهم ...

زرارة بن أعين أوثق رواة الشيعة ملعون كذاب

قال الكشي في كتابه (رجال الكشي) ص 376 : أن علماءنا أجمعو على تصحيح روايات ثمانية عشر راوياً من أصحاب الأئمة (ع) ولأجل هذا الإجماع المومأ اليه.
سموا بأصحاب الإجماع وهم :
أصحاب الإمامين الباقر والصادق
ع اسم الراوي توثيقهم له طعنهم فيه المصدر الشيعي
1 زرارة بن أعين الشيباني الكوفي قال الخوئي : إن الروايات الذامة لزرارة ثلاث طوائف هي :
1- مادلت على شك زرارة في إمامه الكاظم
2- الروايات الدالة أن زرارة قد صدر منه ما ينافي ايمانه .
3- ما ورد فيها قدح لزرارة من الإمام .
معجم رجال الحديث للخوئي 7/230. وصمه الإمام الصادق بالكذب ولعنه ثلاثا.
وصمه الإمام الصادق بالكذب ولعنه ثلاثا .
قال الإمام الصادق :لايموت زرارة إلا تائها.
قال الإمام الصادق : زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال أن مع الله ثالث ثلاثة . معجم رجال الحديث للخوئي7/141،7/243
رجال الكشي ص 227.
رجال الكشي ص 229.
رجال الكشي ص 227.

=============
الملعونين على لسان أئمتهم :
من هؤلاء بل هو كبيرهم ورئيسهم زرارة بن أعين: مرويات زرارة تجاوزت (الألفين وتسعين حديثا) ومما قيل في مدحه والثناء عليه قول الإمام الصادق رضي الله عنه فيه : (لولا زرارة لقلت إن أحاديث أبي لتذهب).كتاب الرجال لابن داود الحلي:1/156.
مع ذلك جاء لعنه على لسان الإمام الصادق نفسه رضي الله عنه فقال : (لعن الله زرارة ) ثلاثا.
وقال : (زرارة شر من اليهود والنصارى)
وقال: (ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع عليه لعنة الله)
وقال: (لا يموت زرارة إلا تائها).رجال الكشي:1/134, تاريخ آل زرارة لأبي غالب الزراري :1/ 61 - 65 ،
اختيار معرفة الرجال للطوسي: 1 /361 - 365 -381 .

==============
زرارة كذاب ملعون على لسان الامام الصادق
234- حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال: حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال: قلت لابي عبد الله عليهالسلام ان زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه وصدقناه، وقد أحببت أن أعرضه عليك، فقال: هاته، قلت: فزعم أنه سألك عن قول الله عزوجل " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " من ملك زادا وراحلة، فقال: كل من ملك زادا وراحلة، فهو مستطيع للحج وان لم يحج ؟ فقلت نعم. فقال: ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت: كذب علي والله كذب علي والله لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة انما قال لي من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج ؟ قلت: وقد وجب عليه الحج، قال: فمستطيع هو ؟ فقلت: لا حتى يؤذن له، قلت: فأخبر زرارة بذلك ؟ قال: نعم. قال زياد: فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله عليه السلام وسكت عن لعنة، فقال: اما أنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، وصاحبكم هذا ليس له بصر بكلام الرجال


الصادق اقسم مرتين جهد ايمانه ان زراره كذاب


ولعنه ثلاثا ...


ورد زراره بان ابي عبد الله ليس له بصر بعلم الرجال



============
لضرطة الإمامية العظمى من كتب الرافضة من يخبرنا عنها ؟
عن زرارة قال:

سألت أبا عبد الله يعني جعفر الصادق عن التشهد؟

فأجاب. فقال زرارة:

فلما خرجت ضرطت في لحيتة وقلت: لا يفلح أبداً

الكشي ص142

فلما خرجت الظرطة من زرارة وذهبت الى لحية الإمام وقلت لا يفلح أبدا

يقول يقول المجتهد الشيعي ، ان السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه في ص28 ( ولما قرأنا هذه الرواية على مسمعه -يقصد السيد الخوئي) أطرق قليلا ثم قال : لكل جواد كبوة ولكل عالم –يقصد زرارة- هفوة ، ما زاد على ذلك)،

فزرارة هو من اهم الرواة التي يستند اليها الشيعة ومع ذلك نجدهم في رواياتهم يسنبون اليه انه ظرط في لحية الإمام جعفر الصادق
==========

زرارة بن أعين صاحب " الأئمة الثلاثة " موسى، وجعفر، والباقر، ..

ذكره المترجمون الشيعة، يمدحونه في صفحة ويذمونه في صفحة أخرى، يجعلونه من أهل الجنة مرة وأهل النار مرة أخرى، ويعدونه من أخلص المخلصين تارة، ومن ألد الناس تارة.

فمثلاً يذكر الكشي تحت ترجمة زرارة بسنده ، قال أبو عبد الله ( الجعفر ) "ع": يا زرارة! إن اسمك في أسامي أهل الجنة" . . .

( رجال الكشي ص122 ط كربلاء العراق )

وقال أبو عبد الله: أحب الناس إلي أحياء وأمواتاً أربعة بريد بن معاوية، وزرارة ، ومحمد بن مسلم، والأحول، وهم أحب الناس إلي أحياء أو أمواتاً"

( رجال الكشي ص123 )

وقال أبو عبد الله أيضاً: رحم الله زرارة بن أعين لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحاديث أبي"

( رجال الكشي ص124 )

وقال ما أجد أحداً أحيا ذكرنا وأحاديث أبي إلا زرارة، وأبو بصير، ومحمد بن مسلم، وبريد بن معاوية العجلي، ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا، هؤلاء حفاظ الدين وأمناء أبي على حلال الله وحرامه، وهم السابقون إلينا في الدنيا والسابقون إلينا في الآخرة"

( رجال الكشي ص125 )

ثم هذا هو زرارة بن أعين الذي قال فيه الجعفر هذا نفسه عن ابن أبي حمزة عن أبي عبد الله "ع" قال: قلت: والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم".

قال: أعاذنا الله وإياك من ذلك الظلم، قلت ما هو قال: هو والله ما أحدث زرارة وأبو حنيفة وهذا الضرب، قال قلت: (يعني ابن أبي حمزة) الزنا معه قال: الزنا، ذنب"

( رجال الكشي ص131، 132 تحت ترجمة زرارة )

وأكثر من ذلك "عن زياد بن أبي الحلال قال: قال أبو عبد الله "ع" : لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، لعن الله زرارة"

( رجال الكشي ص133 ترجمة زرارة )

وعن ليث المرادي قال: سمعت أبا عبد الله "ع" يقول: "لا يموت زرارة إلا تائها"

( رجال الكشي ص134 )

وعن علي القصير قال: استأذن زرارة بن أعين وأبو الجارود على أبي عبد الله "ع" قال: يا غلام أدخلهما فإنهما عجلا المحيا وعجلا الممات"

( رجال الكشي ص135 )

ويقول في نفس الرجل الذي قال فيه : لولا زرارة لاندرست أحاديث أبي، وقال: يا زرارة إن اسمك في أسامي أهل الجنة: يقول هذا إمامه وأما خلفه فيقول: إن ذا من مسائل آل أعين، ليس من ديني ولا دين آبائي"

( رجال الكشي ص137 )

ثم نفس الزرارة هذا، قال فيه ابن جعفر أبو الحسن موسى الإمام السابع لهم: والله كان زرارة مهاجراً إلى الله تعالى"

( رجال الكشي ص139 تحت ترجمة زرارة بن أعين )

وأيضاً عن ابن أبي منصور الواسطي قال سمعت أبا الحسن "ع" يقول" إن زرارة شك في إمامتي فاستوهبته من الله تعالى"

( رجال الكشي ص138 )

وجدّ أبي الحسن أبو جعفر الباقر يقول عن زرارة حينما سأله عن جوائز العمّال فقال (أبو جعفر) : لا بأس به، ثم قال: إنما أراد زرارة أن يبلغ هشاماً (الخليفة) أني أحرم السلطان"

( رجال الكشي ص140 ترجمة زرارة )

يعني أن زرارة خائن ومن جواسيس الخلفاء الأمويين ، ولكن ابنه جعفر أبو عبد الله يمدحه بعد وفات أبيه ثم يذمه، ثم ابنه أي ابن أبي جعفر أبا الحسن موسى يمدحه مع أن أباه أبا عبدالله قال فيه، حينما سأل أحد شيعته: متى عهدك بزبارة؟

قلت: ما رأيته منذ أيام قال: لا تبالي، وإن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته، قال: (الراوي) قلت: زرارة ؟ متعجباً مما قال ( أبو عبد الله).

قال: " أبو عبد الله" : نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة"

( انظر رجال الكشي ص142 ترجمة زرارة )

، ولا أدري كيف يجترئ المحشي لكتاب "رجال الكشي" السيد أحمد الحسيني أن يقول:

الروايات التي يوردها مؤلف هذا الكتاب في شأن زرارة تنقسم إلى قسمين، فبعض منها في المدح والثناء له والإشادة بمكانته السامية ومنزلته العظيمة عند الإمام الصادق عليه السلام وأبيه وتقدمه على أصحابه في العلم والمعرفة وحفظ أحاديث أهل البيت عن الضياع والتلف، وبعض منها يدل على عكس ذلك. وأنه كان الرجل كذاباً وضاعاً مرائياً وداساً في الأحاديث . . . . .

كيف يجترئ أن يقول: " أن الذم والتكذيب والتكفير إنما صدرت للدفاع والمحافظة والتقية . . . . . وأن هذه الأخبار صدرت تقية"

(حاشية رجال الكشي ص143 و144).

وهل هذا تقية أو كذب وخداع؟

يقال للرجل أمامه شيء وخلفه شيء آخر؟

وثم أي شيء كان يخوف الأئمة من زرارة. هل كان ملكاً من ملوك بني أمية أم بني العباس، فما كان إلا شيعة أبي جعفر، وأبي عبد الله، وأبي الحسن، فأي شيء أجبرهم على تكفير ذلك الرجل، ثم بعد ذلك هو الآن مدار وقطب لأحاديث الشيعة!.

فهذا شأن قطب من أقطاب الشيعة الذي أدرك ثلاثة من الأئمة، تتضارب فيه الأقوال الثلاثة من "المعصومين" الذين لا ينطقون إلا بالوحي والإلهام"، وقد صدق الله عز وجل حيث قال: { ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو قال أوحي إلي ولم يوحى إليه شيء} سورة الأنعام الآية94 .

وقال: { لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً" } سورة النساء الآية52].

وقال: { يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون } سورة البقرة الآية9.

وقال: جل مجده: { وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون } سورة البقرة الآية.

ومثل هذا كثير، بل هذا دأبهم مع الجميع، مثل محمد بن مسلم، وأبي بصير، وحمران بن أعين وغيرهم كبار الشيعة وأئمة رواتهم يبشرون بالجنة ويعدونهم من أخلص المخلصين، ويذمونهم مرة ويكفرونهم وينذرونهم بالنار.

هذه هي خلاصة سيرة ضارطكم العظيم العطرة ..!!

===========


زرارة بن أعين كذاب ملعون على لسان الأمام المعصوم..أتحدى الإثني عشرية أن يثبتوا العكس


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=48873





تنويه الروايات منقوله من زميلنا الفاضل ( جاسمكو ) حفظه الله .


إذاً إنتهى الدين الشيعي تماماً ...







التوقيع :
إذا رأيت الرجل على ملة الرافضة فاتهمه في عقله وشرفه ألا إنها مِلة من سَخِطَ الله عليهم
من مواضيعي في المنتدى
»» صاعقة هزت الشيعة من عقر دارهم اللهم لك الحمد !!!
»» الشيعو والصراعات مع البدع والخرافات الدخيلة في الدين ( للشيخ الشيعي محمد الخالصي ) !!
»» ياروافض أفتوني إن كنتم للفتوى عالمين .. من هو الأول ؟؟؟
»» دخول خدمة جديده على الشيعة ( خدمة توصيل طلبات الضرائح للمنازل )
»» من قتل الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما وأرضاهما ؟؟؟
 
قديم 09-07-14, 10:41 AM   رقم المشاركة : 7
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


Talking

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi مشاهدة المشاركة
  
سؤال : اين لحق البخاري الأسانيد الذي في جعبته بالأحاديث











في هذا الموضوع الذي هربت من ـأكماله
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=46536
مهما تنكرت ــ لايخفى على فاطمه اسلوبك يـ الفرزدق 55 .. المطرود سابقآ من هنا
وذهبت الى منتدى انصار السنه ‘ ثم طردت وسجلت هنا من جديد ..
ومازلت ياحامي حمى منتديات ياحسين " حامي فقط بالخيال والاوهام والشبهات " على اسلوبك القديمـ في الشبهات .
ومازلت تحسب انك اذكى الخلائق ، وتنسى ان اسلوبك ـ هو هو ـ لو صنعك القائم امام العصير والرمان من جديد ، لن يتغير اسلوبكـ

تحيه لشيخنا غريب ايدهُ الله بنصره .

ـــ
أما طرحك هذا فطرح مضحك .
ان اردت الحوار في الشبهة التي طرحتها ــ فأفرد موضوعآ واطرح فيه ماتريد> مدعمآ بالأدله واطلب الرد من انصار الاسلام حماة التوحيد ـ
وسوف يأتيك الرد الذي يشفي قلوب قومآ مؤمنين ــ

أما القول بلا دليل ـ لايستخدمه الا حاطب الليل ـ مثلك ، مسكينآ أغرـ جويهل افاكـ
اذهب واجمع كل شبهاتك ـ ثم بعدها لك ماتريد ـ اما بيع الكلام بلا دليل ولا بينه
فمردودآ على صاحبه ولايعتد بكلام السفهاء .






التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» سري للغايه .
»» الرد على مسيلمة همدان الرعديد الجبان المتسردب في منتدى نجران
»» اللهم صل على رقية بنت نبيك ؟ اللهم صل على ام كلثوم بنت نبيك ؟؟
»» القطيف 5 سنوات سجناً لمواطن جمع أموال الخُمس وحوّلها إلى جهات مشبوهة
»» ليس له شفاعة من احدِ * من الورى حتى النبي أحمدِ !!
 
قديم 09-07-14, 08:41 PM   رقم المشاركة : 8
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi مشاهدة المشاركة
   سؤال : اين لحق البخاري الأسانيد الذي في جعبته بالأحاديث . افي بخاري ام في نيسابور الذي طرد منهن . ام في قرية فربر الذي لا يسكنها علماء من المسلمين الا محمد بن يوسف


أذكرْ لي رجلاً أفضل منه في مجال إختصاصه ..






 
قديم 09-07-14, 09:22 PM   رقم المشاركة : 9
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


من رموز الإثناعشرية :-

جابر بن يزيد الجعفي :-
كان من قادة التنظيم الرافضي .. وإستخدم كل الوسائل غير المشروعة من أجل إنجاح وحماية ذلك التنظيم ..
راجع معجم رجال الحديث للخوئي / ترجمة جابر بن يزيد .. (( روى عنه جماعة غمز فيهم ، وضعفوا منهم : عمرو بن شمر ، ومفضل بن صالح ، ومنخل بن جميل ، ويوسف بن يعقوب ، وكان في نفسه مختلطاً ، وكان محمد بن محمد بن النعمان (المفيد) ، ينشدنا أشعارا كثيرة في معناه ، يدل على الاختلاط )) ..

هذا يعني أنه كان يدّعي الجنون للتخلص من ملاحقة الحكومة .. ومعظم أتباعه من الضعفاء المشبوهين !!
وعدّه المفيد (رغم معرفته بجنونه !) في رسالته العددية ، ممن لا مطعن فيهم ، ولا طريق لذم واحد منهم ( لأنه أستاذه الذي علّمه الدجل والخداع) !!

حاول هذا الرجل أن يقوم بالترويج لتنظيمه عندما ضعفت الدولة الأموية ، ولكنه إصطدم بإعتراض الناس عليه ، وإتهموه بالجنون !!قال أحدهم : دخلتُ المسجد حين قتل الوليد (الأموي) ، فإذا الناس مجتمعون . قال : فأتيتُهم ، فإذا جابر الجعفي ، عليه عمامة خز حمراء ، وإذا هو يقول : حدثني وصي الأوصياء ، ووارث علم الأنبياء ، محمد بن علي عليه السلام ، قال : فقال الناس : جُنّ جابر . جن جابر " .

كانت لديه بعض كتب الرافضة السرية ، الذي كان أتباعه يروّجونها بين الشيعة السذج فقط ، بذريعة أن الإمام أوصاهم بالكتمان !!عن المفضل بن عمر الجعفي ، قال : سألتُ أبا عبد الله عليه السلام عن تفسير جابر ؟ فقال : لا تحدث به السفلة فيذيعونه ، أما تقرأ في كتاب الله عز وجل : ( فإذا نقر في الناقور ) إن منا إماماً مستتراً فإذا أراد الله إظهار أمره نكت في قلبه ، فظهر ، فقام بأمر الله .

وعن عمرو بن شمر ، عن جابر ، قال : دخلتُ على أبي جعفر عليه السلام وأنا شاب ،،، ودفع إلي كتاباً ، وقال لي : إن أنت حدثتَ به حتى تهلك بنو أمية ، فعليك لعنتي ولعنة آبائي ، وإذا أنت كتمتَ منه شيئا بعد هلاك بني أمية فعليك لعنتي ولعنة آبائي . ثم دفع إلي كتاباً آخر ، ثم قال : وهاك هذا ، فإن حدثتَ بشئ منه أبدا فعليك لعنتي ولعنة آبائي .

جبرئيل بن أحمد : حدثني محمد بن عيسى ، عن عبد الله بن جبلة الكناني ، عن ذريح المحاربي ، قال : سألتُ أبا عبد الله عليه السلام عن جابر الجعفي وما روى فلم يجبني ،،، فقال لي : يا ذريح ، دع ذكر جابر ، فإن السفلة إذا سمعوا بأحاديثه شنعوا ، أو قال أذاعوا .

وكان ينشر بين الشيعة السذج روايات الغلو والخرافات ، ووجوب الإيمان بها ، وإن كانت لا معقولة !! : يا جابر ، حديثنا صعب مستصعب ، أمرد ذكوار ، وعر أجرد ، لا يحتمله والله إلا نبي مرسل ، أو ملك مقرب ، أو مؤمن ممتحن ، فإذا ورد
عليك يا جابر شئ من أمرنا فلان له قلبك ، فاحمد الله ، وإن أنكرتَه ، فردّه إلينا أهل البيت ، ولا تقل كيف جاء هذا ، أو كيف كان ، وكيف هو ؟ فإن هذا والله الشرك بالله العظيم .

وعن على بن محمد قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن عمر ابن عثمان ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، قال : رويتُ خمسين ألف حديث ما سمعه أحد مني !!!!!

وعن جبرئيل بن أحمد : حدثني محمد بن عيسى ، عن إسماعيل بن مهران ، عن أبي جميلة المفضل بن صالح ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : حدثني أبو جعفر عليه السلام بسبعين ( تسعين ) الف حديث ، لم أحدثها أحدا قط ولا أحدث بها
أحدا أبدا .

قال جابر : فقلتُ لأبي جعفر عليه السلام : جعلت فداك ، إنك قد حملتني وقرا عظيما بما حدثتني به من سركم الذي لا أحدث به أحدا ، فربما جاش في صدري ، حتى يأخذني منه شبه الجنون . قال : يا جابر فإذا كان ذلك فاخرج إلى الجبان ، فاحفر حفيرة ودل رأسك فيها ، ثم قل : حدثني محمد بن علي بكذا وكذا .

وكان يتخلص من العقوبة بفضل إدعائه بالجنون !!نصر بن الصباح قال : حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن محمد البصري ، قال :حدثنا علي بن عبد الله ، قال : خرج جابر ، ذات يوم ، وعلى رأسه قوصره ، راكبا قصبة ، حتى مر على سكك الكوفة ، فجعل الناس يقولون جن جابر ، جن جابر ، فلبثنا بعد ذلك أياما فإذا كتاب هشام (الأموي) ، قد جاء بحمله إليه ، قال : فسأل عنه الأمير ، فشهدوا عنده أنه قد اختلط (جُنّ) ، وكتب بذلك إلى هشام ، فلم يتعرض له ، ثم رجع إلى ما كان من حاله الأولى .

وكان أتباعه (الضعفاء المشبوهون) يروون عنه الكرامات والمعجزات !!عن نصر بن الصباح ، قال : حدثنا إسحاق بن محمد ، قال : حدثنا فضيل ، عن محمد بن زيد الحافظ ( الحامض ) ، عن موسى بن عبد الله ، عن عمرو بن شمر ، قال : جاء قوم إلى جابر الجعفي فسألوه أن يعينهم في بناء مسجدهم . قال : ما كنت بالذي أعين في بناء شئ ويقع منه رجل مؤمن فيموت ، فخرجوا من عنده وهم يبخلونه ، ويكذبونه ، فلما كان من الغد ، أتموا الدراهم ، ووضعوا أيديهم في البناء
فلما كان عند العصر ، زلت قدم البناء فوقع ، فمات .

وعن نصر ، قال : حدثنا إسحاق ، قال : حدثنا علي بن عبيد ، ومحمد بن منصور الكوفي ، عن محمد بن إسماعيل ، عن صدقة ، عن عمرو بن شمر ، قال : جاء العلاء بن شريك ، برجل من جعفي ، قال : خرجت مع جابر ، لما طلبه هشام ، حتى انتهى إلى السواد ، قال : فبينا نحن قعود ، وراع قريب منا ، إذ لعبت نعجة من شاته إلى حمل ، فضحك جابر ، قلت له : ما يضحكك يا أبا محمد ؟ قال : إن هذه النعجة دعت حملها ، فلم يجئ . فقالت له : تنجح عن ذلك الموضع ، فإن الذئب عام أول أخذ أخاك منه . فقلت : لأعلمن حقيقة هذا أو كذبه ، فجئت إلى الراعي ، فقلت : يا راعي تبيعني هذا الحمل . قال : فقال : لا . فقلت ولم ؟ قال : لان أمه أفره شاة في الغنم ، وأغزرها درة ، وكان الذئب أخذ حملا لها عند عام الأول ، من ذلك الموضع ، فما رجع لبنها ، حتى وضعت هذا : فدرت . فقلت : صدق ، ثم أقبلت ، فلما صرت على جسر الكوفة ، نظر إلى رجل معه خاتم ياقوت ، فقال له يا فلان خاتمك هذا البراق أرنيه . قال : فخلعه فأعطاه ، فلما صار في يده رمى به في الفرات ، قال الآخر : ما صنعت ؟ قال : تحب أن تأخذه ؟ قال : نعم فقال بيده إلى الماء ، فأقبل الماء يعلو بعضه على بعض ، حتى إذا قرب ، تناوله وأخذه .

وكان جابر حريصاً على لبس قناع التقية أمام أهل السنة !! روى عن سفيان الثوري ، أنه قال : جابر الجعفي ، صدوق في الحديث إلا أنه كان يتشيع . وحكى عنه أنه قال : ما رأيتُ أورع بالحديث من جابر .

يقول الخوئي :-ثم إن الكشي ذكر رواية ذامة ، وقال : " حدثني حمدويه وإبراهيم ابنا نصير ، قالا : حدثنا محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن ابن بكير ، عن زرارة قال : سألتُ أبا عبد الله عليه السلام عن أحاديث جابر ، فقال : ما رأيته عند أبي قط ، إلا مرة واحدة ، وما دخل على قط " .

ولكن الخوئي يعود ويقول عنه : الذي ينبغي أن يقال : أن الرجل لابد من عدّه من الثقات الاجلاء لشهادة علي بن إبراهيم ، والشيخ المفيد في رسالته العددية وشهادة ابن الغضائري ، على ما حكاه العلامة ، ولقول الصادق عليه السلام في صحيحة زياد إنه كان يصدق علينا ، ولا يعارض ذلك ، قول النجاشي إنه كان مختلطا ، وإن الشيخ المفيد ، كان ينشد أشعارا تدل على الاختلاط ، فإن فساد العقل - لو سلم ذلك في جابر ، ولم يكن تجننا كما صرح به فيما رواه الكليني في الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب أن الجن يأتون الأئمة سلام الله عليهم ، فيسألونهم عن معالم دينهم 98 ، الحديث 7 - لا ينافي الوثاقة ، ولزوم الاخذ برواياته ، حين اعتداله وسلامته .

بصراحة .. لا نلوم علماء الإثناعشرية على توثيقهم لجابر بن يزيد الجعفي .. فهو كبيرهم الذي علّمهم كل أساليب الدجل والمكر والخداع !!







 
قديم 09-07-14, 10:14 PM   رقم المشاركة : 10
خالد المخضبي
عضو ماسي






خالد المخضبي غير متصل

خالد المخضبي is on a distinguished road


روايات أبوهريره وجابر الجعفي ردا على اباطيل الشيعه فى الميزان

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=156808

مرويات السيده عائشه أم المؤمنين فى الميزان مقال للدكتور عبده يمانى رحمه الله

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=156842






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:58 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "