يا مسلمين ( إذا عرف السبب بطل العجب )

[شمري طي]

أولاً : معاصي الرافضي ليست منه
بل هي من الناصب

علل الشرائع - القمي ص490 -491
بحار الأنوار المجلسي5 /247-248
الوافي - الكاشاني 4 / 47 - 48



وانعقاد الاجماع علي بطلان عبادات المخالفين وانهم لايثابون علي افعالهم لان مدار قبول الاعمال علي اعتقاد الامامه والولاية التي هي اعظم اركان الدين بل نطقت أخبار الطينة بأن الثواب المترتب علي طاعات المخالفين يكتب في صحائف الشيعة كما ان ذنوب الشيعة تكتب في صحائف المخالفين ويرد كلي شيء الي اصله وفي الاخبار المستفيضة بل المتواتره ماعدا هذا الفرقه كافر في الاخره يحشرمع الكفار بل عذابهم اشد من عذابهم .
زهرة الربيع - نعمة الجزائري : ص 30





ثانياً : تم إختراع نواصب

الناصب أي : غير الإثنى عشري أوالسني أو المعادي لأهل البيت ( ع ) .
روضة المتقين - المولى المجلسي : 5 / 23

الناصب هو من يقال عندهم سنياً .
المحاسن - حسين آل عصفور 147

والناصب هو المعادي للشيعة وإن لم يكن يظهر العدواة لأهل البيت .
روضة المتقين المولى المجلسي : 1 / 443

بل يظهر من بعض الأخبار أن من نصب العداوة للشيعة أيضاً - ناصب .
ملاذ الأخيار - العلامة المجلسي 6 : 343





ثالثاً : لنفترض أن النواصب أنقرضوا ( خلاص بح )

وقد قال النبي (ص ) لعلي (ع) :
يا علي إن الله تبارك وتعالى حملني ذنوب شيعتك
ثم غفرها لي .
العلل - القمي : 173
بحار الأنوار - المجلسي : 38/79
البرهان - البحراني : 4/195
معانى الاخبار - القمي : 350
تفسير كنز الدقائق - المشهدي القمي : 12 / 267
تأويل الآيات - النجفي : 2 / 593
غاية المرم وحجة الخصام - هاشم البحراني 4 : 314

عن أبي الحسن الثالث (ع) أنه سئل عن قول الله عزوجل
(ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) فقال (ع) :
وأي ذنب كان لرسول الله (ص) متقدما أو متأخرا ؟
وإنما حمله الله ذنوب شيعة علي ( ع )
ممن مضى منهم ومن بقي ، ثم غفرها الله له .
معاني الأخبار - القمي : ص 352
بحار الأنوار - المجلسي : 24/273
البرهان - المشهدي القمي : 4/195
تأويل الأيات - النجفي : 2 / 156


عنه (ع) إنه سئل عنها فقال : والله ما كان له ذنب
ولكن الله سبحانه ضمن له أن يغفر ذنوب شيعة علي (ع) ما تقدم من ذنبهم وما تأخر .
تفسير مجمع البيان - الطوسي : 9 / 185
تفسير الصافي - الكاشاني : 6 / 494
بحار الأنوار - المجلسي : 17 / 76


عن موسى الكاظم قال :
إن الله عز وجل غضب على الشيعة فخيّرني نفسي
أو هم فوقيتهم والله بنفسي .
الكافي - الكليني 1 / 260

رابعاً : مدام أن الرسول تحمل ذنوبهم
خلاص يكفي
( فلا مانع من التبرع بالحسنات ) يعني بالغصب


دخل رسول الله (ص) ذات يوم ضاحكاً في بيت علي (ع) فقال : قدمت
لأبشرك يا أخي بأن جبرئيل نزل بي من ساعتي هذه برسالة من عند الله وهي أن الله تعالى
يقول: يا أحمد بشر علياً بأن أحبائك مطيعهم وعاصيهم من أهل الجنة
فسجد علي (ع) شكراً لله .
وقال علي : اللهم اشهد فإني قد أعطيتهم نصف حسناتي
فقالت فاطمة ع : اللهم اشهد وأنا قد أعطيتهم نصف حسناتي
فقال الحسن والحسين ع : ونحن قد أعطيناهم نصف حسناتنا
فقال رسول الله ص : ولستم بأكرم مني وأنا قد أعطيتهم حسناتي .
ملامح شخصية الإمام علي (ع) لعبدالرسول غفار ص48

خامساً :


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=129935

[شمري طي]

.................................................

[أبو أحمد الجزائري]

يعني كل تعب إبليس و ذريته طلع فاشينك
ما يطلع لهم مع الرافضة
و الله مصيبة
شكرا جزيلا اخي الحبيب شمري طي

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري     يعني كل تعب إبليس و ذريته طلع فاشينك ما يطلع لهم مع الرافضة و الله مصيبة شكرا جزيلا اخي الحبيب شمري طي

أصلاً إبليس مرتاح

والسبب

ما رواه صاحب منتخب البصائر بسند معتبر إلى المفضل بن عمر عن ( الصادق )

أن أبو بكر وعمر يتحملون كل ذنوب البشرية :-

ثم يقص عليهم قصص فعالهما في كل كور و دور حتى يقص عليهم قتل هابيل بن آدم ع و جمع
النار لإبراهيم ع و طرح يوسف ع في الجب و حبس يونس ع في الحوت و قتل يحيى ع و صلب
عيسى ع و عذاب جرجيس و دانيال ع و ضرب سلمان الفارسي و إشعال النار على باب أمير
المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين ع لإحراقهم بها و ضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط
و رفس بطنها و إسقاطها محسنا و سم الحسن ع و قتل الحسين ع و ذبح أطفاله و بني عمه و
أنصاره و سبي ذراري رسول الله ص و إراقة دماء آل محمد ص و كل دم سفك و كل فرج نكح
حراما و كل رين و خبث و فاحشة و إثم و ظلم و جور و غشم منذ عهد آدم ع إلى وقت قيام قائمنا
ع كل ذلك يعدده ع عليهما و يلزمهما إياه فيعترفان به ثم يأمر بهما فيقتص منهما في ذلك الوقت
بمظالم من حضر ثم يصلبهما على الشجرة و يأمر نارا تخرج من الأرض فتحرقهما و الشجرة ثم
يأمر ريحا فتنسفهما فِي الْيَمِّ نَسْفاً قال المفضل يا سيدي ذلك آخر عذابهما قال هيهات يا مفضل و الله
ليردن و ليحضرن السيد الأكبر محمد رسول الله ص و الصديق الأكبر أمير المؤمنين و فاطمة و
الحسن و الحسين و الأئمة ع و كل من محض الإيمان محضا أو محض الكفر محضا و ليقتصن
منهما لجميعهم حتى إنهما ليقتلان في كل يوم و ليلة ألف قتلة و يردان إلى ما شاء ربهما .

الأنوار النعمانية ج 2 ص 54 , 95

[جاسمكو]

جزاك الله خيرا

[سالم السهلي]

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا...

[أبو وليد التركماني]

اضحك الله سنك خوي فتى الشرقية
ماذا بقية يا شيعة اذهبوا واعلموا كما تشائون من الذنوب ونحن نحملها .. الحمدلله لعى نعمة العقل

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاسمكو     جزاك الله خيرا

وإيآكـ ..


.....................

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم القويفل     وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا...

جزاك الله خير .


,

وهنا موضوعنا بصوت كمال الحيدري
الشيعي يزني والأثم والوزر على السني المسكين - صوتي -
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1546082#post1546082

والشكر للأخ ( ابن الخطاب )

[القسنطيني2]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي     ثانياً : تم إختراع نواصب الناصب أي : غير الإثنى عشري أوالسني أو المعادي لأهل البيت ( ع ) . روضة المتقين - المولى المجلسي : 5 / 23 [/center] الناصب هو من يقال عندهم سنياً . المحاسن - حسين آل عصفور 147 والناصب هو المعادي للشيعة وإن لم يكن يظهر العدواة لأهل البيت . روضة المتقين المولى المجلسي : 1 / 443 بل يظهر من بعض الأخبار أن من نصب العداوة للشيعة أيضاً - ناصب . ملاذ الأخيار - العلامة المجلسي 6 : 343

يعني كلّ من عليها ... عدى اليهود ...

رحنا فيها يا أخي ....

و الله المستعان.