العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-11-09, 01:09 AM   رقم المشاركة : 1
خاتم سليمان
اثني عشري






خاتم سليمان غير متصل

خاتم سليمان is on a distinguished road


يا سلفية لماذا تفسرون ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوعي بسيط ومهم في نفس الوقت يمكن ان نختصره في سؤال واحد وهو :

لماذا تفسرون صفات الله الجسمية في القران على انها حقيقة ولكن بلا كيف حيث تقولون له يد والكيف مجهول؟؟؟؟

بانتظار الجواب ...........


تحياتي







 
قديم 26-11-09, 01:41 AM   رقم المشاركة : 2
الهاوي
عضو ماسي






الهاوي غير متصل

الهاوي is on a distinguished road



===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
  

لماذا تفسرون صفات الله الجسمية في القران على انها حقيقة ولكن بلا كيف حيث تقولون له يد والكيف مجهول؟؟؟؟

عزيزي السائل

سؤالك فيه مغالطات و ليس مغالطة واحدة فقط

فمثلا

أولا //

نحن لا نفسر بل نسلم بما جاء في القرآن و السنة

و الصفات الجسمية لفظ يطلق على المخلوقات لا الخالق

ثانيا //

لا يصح إستخدام مثل هذه الألفاظ بحقه و إستخدام ألفاظ لم يأتي بها القرآن أو السنة

ثالثا //

كل صفات الله سبحانه و تعالى تعتبر مجهولة لا نعلم حقيقتها

بل نسلم بها دون تمثيل أو تشبيه أو تكييف

لأن الله سبحانه و تعالى -(( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ))-

رابعا //

لا يجوز النفي إطلاقا

فالنفي بحد ذاته علم

لا يجب أن تنفي دون بينة أو دليل شرعي و خصوصا في الأمور الغيبة كصفات الله سبحانه و تعالى

فكما أن الصفات جاءت بدليل شرعي فإن النفي يجب أيضا أن يأتي بدليل شرعي

فلهذا - نحن نثبت صفات جاءت عن طريق الشرع ( قرآن و سنة )

و غيرنا ينفي هذه الصفات دون دليل شرعي لأنه عقله لم يقبلها !!!


و عدم قبول هذه الصفات عند غيرها ناتج عن التشبيه

فهم يشبهون الخالق بالمخلوقات

فعندما يصف الله ذاته سبحانه و تعالى بصفة اليدين مثلا

فإن غيرنا - يقول إذا كان له يد فهذا يعني أن له معصم و إذا كان له معصم فهذا يعني أن له كوع

و إذا كان له كوع فهذا يعني أن له كتف و إذا ...الخ من صفات اليد عند المخلوقات

ثم يستخلص أن هذا تبعيض و تجسيم بحق الخالق و ثم يتذكر أن الله ليس كمثله شيء

فلهذا وجب عليه بعد التشبيه الذي قام به

أن يعطل هذه الصفة و يأولها بتأويلات تارة مجازية تارة أخرى بتأويلات تعسفية

بدلا من أن يسلم بها كما جاءت دون أن يقيسها على المخلوقات

فلهذا - قلنا بأن كل معطل هو مشبه في الأصل

فهو لم يعطل الصفات إلا بعد أن شببها مع المخلوقات


تفضل .................


/////////////////////////////////////////////////






التوقيع :
-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-

يوجد في منتديات - النيليين و سبلة العرب و ....الخ

من المنتديات من يحمل هذا الاسم " الهاوي" فالرجاء التأكد

من انني صاحب هذه الكتابات بعرضها في هذا المنتدى

-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-
من مواضيعي في المنتدى
»» أحب المهاجرين و الأنصار أكثر من الآل رضي الله عنهم أجمعين - فما هو حكمي الشرعي ؟
»» من من الأئمة قام بواجباته حسب منظور الإثنى عشرية !!!!
»» من أول من العلماء " المرجعيات " الشيعية قال بأن ناكر الامامة ليس بكافر؟؟؟
»» الي أم علي و غيرها
»» الائمة يخالفون القرآن!!!!
 
قديم 26-11-09, 02:07 AM   رقم المشاركة : 3
خاتم سليمان
اثني عشري






خاتم سليمان غير متصل

خاتم سليمان is on a distinguished road


اخي الهاوي شكرا لكم على التوضيح :

ولكي يكون السؤال اوضح لماذا لا تحملون هذه الصفات على المجاز وليس الحقيقة؟؟

غرضنا من نفي الجسمية ليس هو التشبيه فانتم حينما نفيتم عنه جل وعلا انه ليس بشيه الانسان هذا لا يعني انكم تخلصتم من باقي المحاذير, الطامة الكبرى هل تعلم اين هو؟؟ هو في نسبة التركيب اليه جل وعلا فهو مركب من يد ووجهه وساق وعندما يكون الجسم مركبا يكون محتاجا وليس واجب الوجود الغير المفتقر ونحن بهذا القول قد نفينا صفة الاحد عنه عز وجل لان الاحد يعني انه غير مركب وهو غير الواحد فالواحد اي ليس هو باثنين والاحد اي انه ليس بمركب .............


ارجوا الاجابة منكم ........

تحياتي







 
قديم 26-11-09, 02:23 AM   رقم المشاركة : 4
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خاتم سليمان مشاهدة المشاركة
   اخي الهاوي شكرا لكم على التوضيح :

ولكي يكون السؤال اوضح لماذا لا تحملون هذه الصفات على المجاز وليس الحقيقة؟؟

غرضنا من نفي الجسمية ليس هو التشبيه فانتم حينما نفيتم عنه جل وعلا انه ليس بشيه الانسان هذا لا يعني انكم تخلصتم من باقي المحاذير, الطامة الكبرى هل تعلم اين هو؟؟ هو في نسبة التركيب اليه جل وعلا فهو مركب من يد ووجهه وساق وعندما يكون الجسم مركبا يكون محتاجا وليس واجب الوجود الغير المفتقر ونحن بهذا القول قد نفينا صفة الاحد عنه عز وجل لان الاحد يعني انه غير مركب وهو غير الواحد فالواحد اي ليس هو باثنين والاحد اي انه ليس بمركب .............


ارجوا الاجابة منكم ........

تحياتي




استاذ سليمان تفضل قول المعصوم





باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى
1 - علي بن إبراهيم، عن العباس بن معروف، عن ابن أبي نجران، عن حماد ابن عثمان، عن عبدالرحيم بن عتيك القصير قال: كتبت على يدي عبدالملك بن أعين إلى أبي عبدالله عليه السلام: أن قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فإن رأيت - جعلني الله فداك - أن تكتب إلي بالمذهب الصحيح من التوحيد؟ فكتب إلي: سألت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب إليه من قبلك فتعالى الله الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير، تعالى عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون على الله، فاعلم رحمك الله أن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن من صفات الله عزوجل فانف عن الله تعالى البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه(1) هو الله الثابت الموجود تعالى الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القرآن فتضلوا بعد البيان






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» يطعن الرافضه بعلي رضي الله عنه ويصفونه بالحمار والعياذ بالله والوثيقه بالداخل
»» على ذمة معصوم الامامية اصحاب محمد صلِّ الله عليه وسلم لم يكذبوا عليه
»» الكافي ومعتقد الرافضه ان المسلمين ارتدوا الا ثلاثه والقران يثبت ايمانهم ويكذب الرافضه
»» رد على شبهة شيخ الرافضه مراءة التواريخ في هل قتل الوليد بن عقبه في بدر ؟
»» الحسن بن علي عليهما السلام يرى نفسه يمكن ان يخطيء والرافضه تقول مستحيل ؟ظ
 
قديم 26-11-09, 02:31 AM   رقم المشاركة : 5
خاتم سليمان
اثني عشري






خاتم سليمان غير متصل

خاتم سليمان is on a distinguished road


جميل ما ذكرته يا اخ اسد من اسود السنة ولو فسرنا الحديث على مبا************م يجب ان نقول ان كل ما ذكر من صفات لله في القران سواء كانت صفات الجسم كاليد والوجه هي على حقيقتها .......

جميل جدا :

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه بقوة هو انه لماذا فسرتم اليد على الحقيقة وكذلك الساق وما شابه ولكن فسرتم هذه الاية ((كل شئ هالك الا وجهه)) على المجاز؟؟!! حيث قلتم ان الوجه معناه الملك او ما شابه, لانه لو قلتم الوجه حقيقة لنفي عنه باقي اجزاءه ولو قلتم مجاز لوقعتم في تناقض حيث انكم مامورون بتفسير الصفات على الحقيقة ......

فكيف الخلاص من هذه المعضلة ؟؟


تحياتي







 
قديم 26-11-09, 02:33 AM   رقم المشاركة : 6
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خاتم سليمان مشاهدة المشاركة
   جميل ما ذكرته يا اخ اسد من اسود السنة ولو فسرنا الحديث على مبا************م يجب ان نقول ان كل ما ذكر من صفات لله في القران سواء كانت صفات الجسم كاليد والوجه هي على حقيقتها .......

جميل جدا :

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه بقوة هو انه لماذا فسرتم اليد على الحقيقة وكذلك الساق وما شابه ولكن فسرتم هذه الاية ((كل شئ هالك الا وجهه)) على المجاز؟؟!! حيث قلتم ان الوجه معناه الملك او ما شابه, لانه لو قلتم الوجه حقيقة لنفي عنه باقي اجزاءه ولو قلتم مجاز لوقعتم في تناقض حيث انكم مامورون بتفسير الصفات على الحقيقة ......

فكيف الخلاص من هذه المعضلة ؟؟


تحياتي





فاعلم رحمك الله أن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن من صفات الله عزوجل فانف عن الله تعالى البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه(1) هو الله الثابت الموجود تعالى الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القرآن فتضلوا بعد البيان





سؤال ماذا تفهم من كلام المعصوم ؟؟






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» من ضرب بيده على فخذه لمصيبه حبط عمله فكيف بما يعمله الرافضه في عاشوراء بجهلهم
»» الاشتر النخعي تفضل وانظر طعنكم في زوجات الانبياء عليهم السلام
»» بحديث صحيح من كتب الرافضه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما سيملكان بعده ولم يقل بكفرهما ؟
»» المعصوم يدعوا الله ان يبدل سيئاته حسنات الا يعلم انه معصوم بحديث صحيح
»» يارافضه كيف يامر الله باتباع اولي الامر ويرخص في منازعتهم لذلك حرف المعصوم هذه الاية
 
قديم 26-11-09, 02:38 AM   رقم المشاركة : 7
خاتم سليمان
اثني عشري






خاتم سليمان غير متصل

خاتم سليمان is on a distinguished road


اولا لا اعرف اذا كان الحديث صحيح ام لا .........

وعلى فرض صحته فهو واضح فلو قلنا ان يد الله هو قدرته لما عطلنا صفه من صفاته فاليد مشترك لفظي كما لو قلنا الوجه هو ملكه كما فسره البخاري .........

والمهم الآن هو رايكم ...........

تحياتي







 
قديم 26-11-09, 02:51 AM   رقم المشاركة : 8
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خاتم سليمان مشاهدة المشاركة
   اولا لا اعرف اذا كان الحديث صحيح ام لا .........

وعلى فرض صحته فهو واضح فلو قلنا ان يد الله هو قدرته لما عطلنا صفه من صفاته فاليد مشترك لفظي كما لو قلنا الوجه هو ملكه كما فسره البخاري .........

والمهم الآن هو رايكم ...........

تحياتي




الروايه الاولى راجعت فوجدتها ضعيفه


لكن هذه الروايه حسنه



3 - محمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له أن محمد صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب الموفق(1) في سن أبناء ثلاثين سنة وقلنا: إن هشام بن سالم(2) وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والبقية صمد(2)؟ فخر ساجدا لله(4) ثم قال: سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن أجل ذلك وصفوك، سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك، سبحانك كيف طاوعتهم أنفسهم أن يشبهوك بغيرك، اللهم لا أصفك إلا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك، أنت أهل لكل خير، فلا تجعلني من القوم الظالمين، ثم التفت إلينا فقال: ما توهمتم من شئ فتوهموا الله غيره ثم قال: نحن آل محمد النمط(5) الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي، يا محمد إن رسول الله صلى الله عليه وآله حين نظر إلى عظمة ربه كان في هيئة الشاب الموفق




باب النهي عن الكلام في الكيفية

(4)

(الحديث الأول)

(5): ضعيف و آخره مرسل.

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏1، ص: 322

قوله عليه السلام تكلموا في خلق الله:

(1) هو أمر إباحة، و النهي في‏

" لا تتكلموا"

(2) للتحريم، فإن الكلام في الله أي في كنه ذاته و صفاته و كيفيتهما أو المراد المجادلة في إثبات الواجب لمن لم يكن أهلا له، و الأول أظهر، و أما الكلام فيه سبحانه لا على الوجهين بل بأن يذكره بما وصف به نفسه فغير منهي عنه لأحد.

(الحديث الثالث)

(5): حسن.

قوله عليه السلام: بهم المنطق:

(6) أي لهم أو معهم، و على الأخير الضمير للمخالفين.

قوله عليه السلام: فقولوا،

(7) أي إذا سمعتم الكلام في الله فاقتصروا على التوحيد، و نفي الشريك منبها على أنه لا يجوز الكلام فيه، و تبيين معرفته إلا بسلب التشارك بينه و بين غيره، و أنه إحدى الذات، ليس أجزاء في ذاته، و لا ذا كيفية في صفاته، و لا مثل لذاته و لا شبه لصفاته، فلا يمكن لأحد معرفتهما بشي‏ء من الأشياء.

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏1، ص: 323






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» نقاش في الامامة على ضوء ما اسقط به الطوسي من ادلة الكيسانية هل يستطيع امامي النقاش ؟
»» ردا على تحدي صديق الكتاب في منتدى انا مسلم والذي حاورته في وقت ماضي
»» علي رضي الله عنه ربما شك او هم او نسي فزاد في الطواف ^_^
»» لماذا لم نؤمر ان نؤمن بامامة علي رضي الله عنه والاحدى عشر من بعده ؟
»» نصر اللات وتحدثه مع مسؤول امريكي كبير لا علاقه لنا بفلسطين ؟؟؟
 
قديم 26-11-09, 02:58 AM   رقم المشاركة : 9
محب للخير
عضو ماسي






محب للخير غير متصل

محب للخير is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خاتم سليمان مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوعي بسيط ومهم في نفس الوقت يمكن ان نختصره في سؤال واحد وهو :

لماذا تفسرون صفات الله الجسمية في القران على انها حقيقة ولكن بلا كيف حيث تقولون له يد والكيف مجهول؟؟؟؟

بانتظار الجواب ...........


تحياتي


كيف عرفت ان من يثبت لله ما وصف به نفسه على وجه الحقيقه انه جسم كيف عرفت انه مجسم؟؟؟


بمنعى على اي اساس تتهمه بانه مجسم

مثلا قال ان لله يد............علي اي اساس اتهمته انه مجسم؟؟؟


مالذى جعلك تقول عنه مجسم؟؟؟

ستقول ان اليد يلزم منها التجسيم

نقول لك على اي ((يد)) قستها او شبهتها حتى تقارنها بها على انها مثيله لها فى الجسم


ننتظر جوابك






 
قديم 26-11-09, 03:23 AM   رقم المشاركة : 10
الهاوي
عضو ماسي






الهاوي غير متصل

الهاوي is on a distinguished road



===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
   اخي الهاوي شكرا لكم على التوضيح :

العفو عزيزي السائل


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
  

ولكي يكون السؤال اوضح لماذا لا تحملون هذه الصفات على المجاز وليس الحقيقة؟؟

لماذا يا عزيزي السائل يجب علينا أن نحمل صفات الله سبحانه و تعالى على المجاز !؟

فنحن لا نحتاج أصلا أن نستخدم المجاز !!

عموما أعتقد أن جوابك على سؤالي هو :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
  

غرضنا من نفي الجسمية

و لقد قلت لك - كلمة الجسم ليست من القرآن و لا السنة

و هي من الألفاظ التي تطلق على المخلوقات

فكيف تستخدمها في حق الخالق دون دليل شرعي !؟!



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
  

غرضنا من نفي الجسمية ليس هو التشبيه

فانتم حينما نفيتم عنه جل وعلا انه ليس بشيه الانسان هذا لا يعني انكم تخلصتم من باقي المحاذير,

نحن لم ننفي يا عزيزي - الله يهديك

النافي هو الله سبحانه و تعالى فهو القائل -(( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ))-


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
   الطامة الكبرى هل تعلم اين هو؟؟ هو في نسبة التركيب اليه جل وعلا فهو مركب من يد ووجهه وساق وعندما يكون الجسم مركبا يكون محتاجا وليس واجب الوجود الغير المفتقر ونحن بهذا القول قد نفينا صفة الاحد عنه عز وجل لان الاحد يعني انه غير مركب وهو غير الواحد فالواحد اي ليس هو باثنين والاحد اي انه ليس بمركب .............


ارجوا الاجابة منكم ........

لو فهمت كلامي السابق لعلمت أنكم مشبهين يا عزيزي

فإقرا كلامك مرة أخرى لترى كيف أنك تقيس صفات الخالق مع صفات المخلوقين

فهذا هو عين التشبيه

أن تقيس صفات الخالق بالمخلوقات


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****  
  

ولكن فسرتم هذه الاية ((كل شئ هالك الا وجهه)) على المجاز؟؟!!

يا عزيزي - القرآن الكريم نزل بلسان عربي

و العربي يفهم المعنى المراد من السياق

و لكن العربي - لا يحيل اللفظ إلي المجاز لأنه عقله لم يقبله في شيء غيبي

كما هو الحال مع الصفات التي جاء بها القرآن و السنة


عموما

العرب يأخذون اللفظ الحقيقي للكملة دون أن يصرفوها إلا في حالة وجود قرائن

حينها يصرف العربي المعنى الحقيقي للكملة للمعنى المجازي

و آيات الصفات معظمها ليس لها قرائن حتى يصرف المعطل معناها للمعنى المجازي

إلا - قرينة واحدة هذه هي قرينة العقل عند المعطل

فالقرينة الوحيدة التي عند المعطل - هي عقله و منطقه

و المشكلة أنه يعطل أمر غيبي لا يعرف ماهيته على الإطلاق



و سأبين لك كيف أن العقل يقف عاجزا عن تفسير الكثير من الأمور الغيبية


إذا سألت أي مسلم على وجه الأرض هذا السؤال

ماهية خلق الجن !؟!

فأنه سيجيبك بـ من النار

إسأله - هل يجري الشيطان من آدم مجرى الدم !!

هل يوسوس له ! هل ...الخ

فإنه سيجيبك بـ " نعم "

إسأله

لماذا لا يحرقنا الجن عندما يوسوس لنا !!

لماذا لا نحس بحرارته !!

لماذا ناره لا تضيء لنا في الظلام كما تضيء لنا النار


ثم إسأله عن الملائكة عليهم السلام أيضا

ماهية خلق الملائكة عليهم السلام

فسيجيب بـ من النور

فسأله - ألم يقل الله سبحانه و تعالى بأن الملائكة عليهم السلام

الروح ( جبريل ) و بقية الملائكة عليهم السلام ينزولون إلي الأرض في ليلة القدر
؟

فسيجيبم بـ نعم

إسأله - لماذا لا نرى نور يضيء السماء !؟!؟

إسأله - ألم يقل النبي عليه الصلاة و السلام أن الملائكة تحف الذين يذكرون الله سبحانه و تعالى

سيجيبك بـ نعم

إسأله - لماذا لا يرى نورهم - بل إذا إنقطعت الكهرباء فإنك لا تستطيع أن ترى شيئا !!

و ...الخ من هذه الأسئلة

و التي - لن يستطيع أن يجيب عليها

إلا أن يقول بـ الله أعلم

فالحق أن الملائكة عليهم السلام خلقها الله سبحانه و تعالى من نور و الجن من نار

و لكن ماهية و طبيعة النور أو النار تختلف عن ماهية و طبيعة النور و النار التي نعرفها في حياتنا الدنيوية

وعليه

فلماذا قبل الجميع بأوصاف الملائكة عليهم السلام والجن و سلموا بها

و هم يجهلون ماهيتها دون أن يصرفوا معناها للمعنى المجازي !؟!



هل تعلم أن اللجوء إلي المجاز يوقع في فتنة خطيرة !!

هل تعلم أن القاديانية - الأحمدية - يلجئون للمجاز في صفات الجن

و يزعمون أن الجن هم بشر ذو طبيعة متخفية و سريعة الغضب فلهذا أطلق الله عليهم وصف الجن!!


هل تعلم أن هناك من يعتقد أن النار و الجنة ماهما إلا عذاب و نعيم في القلب

فالعاصي يعيش في النار حتى لو كان ظاهره الغناء و السعادة

أما المتقي المؤمن فإنه يعيش في جنة و إن كان ظاهره الفقر و العذاب و الحزن!!

يعني - اصبح كل شيء مجاز لا حقيقة له !!!!


/////////////////////////////////////////////////






التوقيع :
-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-

يوجد في منتديات - النيليين و سبلة العرب و ....الخ

من المنتديات من يحمل هذا الاسم " الهاوي" فالرجاء التأكد

من انني صاحب هذه الكتابات بعرضها في هذا المنتدى

-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-*/-
من مواضيعي في المنتدى
»» كيف يستقيم أن تدعوا له بالفرج و أن تطلبوا منه الغوث و المعونة !؟!
»» من أول من العلماء " المرجعيات " الشيعية قال بأن ناكر الامامة ليس بكافر؟؟؟
»» محبة آل محمد عليه الصلاة و السلام هي النجاة في الدنيا والآخرة
»» التوراة و الإنجيل - النبي و الصحابة - الأئمة !!
»» لماذا يجب أن أحسن الظن بكم للإثنى عشرية و غيرهم من مخالفينا
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:20 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "