عااجل / مطلوب من الزملاء الشيعه تفسير هذه الآيه من كتبهم

[سالم السهلي]

لااله الا الله .

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني     قال تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59) قولهـ (اطيعو الله وأطيعو الرسول ) أمر الله عز وجل بالطاعه المطلقه له عز ووجل ولرسوله . قولهـ (وأولي الأمر منكم ) طاعة ولي الأمر في مايرضي الله . والدليل أن سياق الآيه يقول :- (فإن تنازعتم في شي فردّوه الى الله والرسول ) فهنا يتّضح لنا جليّا أنه عندما يقع نزاع والنزاع نوعان :- 1- نزاع العامه مع بعضهم . 2- نزاع طرف من العامّه مع وليّ الامر . فالجزئيه السابق ذكره (فإن تنازعتم في شيء فردّوه الى الله والرسول ) هنا الأمر من الله تعالى لأولي الأمر أن يردوا نزاعهم والنزاع إلي الله ورسوله ,, - وليس الأمر مقصوراً على العوام فإن الله تعالى جعل أولي الأمر من الواقعين في التنازع ,, أين أجد الآيه التي ذكرتها (فردوه الى الله والى الرسول والى أولي الامر منكم ) ؟! وماهو قصدك بهكذا نزلت ؟!

الخطاب موجه للذين آمنوا كما قال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ -أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ-

فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر، و ذلك أن المخاطبين بهذا الرد هم المؤمنون المخاطبون بقوله في صدر الآية: يا أيها الذين آمنوا، و التنازع تنازعهم بلا ريب، و لا يجوز أن يفرض تنازعهم مع أولي الأمر مع افتراض طاعتهم بل هذا التنازع هو ما يقع بين المؤمنين أنفسهم


وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     لقد ادّعيت إدعاء لا دليل لك عليه حين زعمت انه لا يجوز تنازعهم مع اولي الأمر فهل لديك إثبات انه لا يجوز التنازع مع اولي الامر ،،، بل إن الآية واضحة في ان التنازع هنا هو تنازع مع اولي الامر والدليل على هذا ان الله امر برد ما تم التنازع فيه او عليه إلى الله وإلى الرسول فقط والا فإنه لو كان التنازع بين المؤمنين لكان الرد إلى اولي الامر الذين هم يقضون بما شرعه الله وشرعه رسوله فإذا ادعاءك هذا باطل ،،، وهذه الآية تثبت ان المعصومية الكاذبة والمعصومين المزعومين والأئمة التي تدّعيهم الرافضة الاثني عشرية كذبا وزورا إنما هي ادعاءات كاذبة والا لو كان هناك ائمة مزعومين وانهم معصومين كما يدّعي الرافضة الضالين لوجب ان نرد ما يتنازع فيه المؤمنين إليهم اليسوا معصومين بحسب ادعاء الرافضة الضالين ،، اليسوا ائمة تجب طاعتهم كما تدّعي الرافضة الضالين فلماذا لا يتم الرد إليهم ،،، هذه الآية تثبت ان دين الرافضة الضالين هو دين باطل مخترع لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم وإن علي بن ابي طالب لم يستشهد بهذه الآية على عدم وجود التنازع مع اولي الامر فيما شجر بينه وبين معاوية رضي الله عنهما ،، فلم نرى ان عليا رضي الله عنه استشهد انه لا يجوز ان يكون هناك تنازع مع اولي الامر بناء على الآية فهل انت اعلم ام علي بن ابي طالب كلامك مردود ومحاولاتك لحرف الكلام عن حقيقته واضح وغير صحيح إدعاءك ان هذه الكلام جاري في اولى الامر حين تكلّمت في وجوب طاعة الله وطاعة رسوله ،،، بل إن إدعاءك هذا مخالفة لمنطوق نص الآية وزعم باطل لا يصح تحت اي مسوغ اولي الامر لا تجب طاعتهم الا بموجب طاعتهم هم لشرع الله وشرع رسوله وما عدا ذلك فلا طاعته لهم الا بذلك ويؤكد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" وبالتالي فلا طاعة لأولي الامر إن هم امروا بمعصية ويدل على هذا احاديث كثيرة من قوله صلى الله عليه وسلم "ما اقاموا فيكم الصلاة" ففي الحديث الذي رواه مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم». قال: قلنا: يا رسول الله أفلا ننابذهم؟ قال: «لا ما أقاموا فيكم الصلاة» وهنا ليس عدم طاعة اولي الامر بل الامر وصل إلى منابذتتهم ولكن رسول الله نهى عن ذلك ما اقاموا الصلاة وفي احاديث اخرى امر بالصبر وعدم الخروج ،،، وعلى هذا فيبطل دين الرافضة المصطنع واما حديث الثقلين فهو ليس متواتر إذ ان كله طرقه ضعيفة وتواتره هذا لا يعتد به فيحكم عليه انه متواتر بل هو ساقط الدلالة لإعتبارات كثيرة فمحاولة رفع حديث الثقلين والإدعاء بأنه متواتر فهذا من الباطل فالمتواتر يجب ان يكون صحيح لا كل طرقه ضعيفة ويمكن ان يكون لتواتره اثر في تصحيح الحديث ولكن ما ينفي عنه الصحة مخالفته لما هو اصح منه في احاديث كثيرة منها الامر بالاقتداء بأبي بكر وعمر وامره صلى الله عليه وسلم للمرأة ان ترجع إلى ابي بكر ومنها ان رسول الله كان سيكتب كتابا لأبي بكر وغير ذلك كثير من الاحاديث التي تعارض حديث العترة وبالتالي فتواتره على ضعف كل طرقه لا يرفع من شأنه ولا حتى يرفع ليجعله صحيح ولو كان حديث العترة صحيح لكان شاذا ولكن ضعفه يسقطه ويسقط الاستدلال به

الخطاب موجه للذين آمنوا كما قال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ -أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ-
وعندما تكون ضليعا في اللغة العربية وتعرفها جيدا تستطيع ان تفهم ما هو المراد لان الله سبحانه وتعالى قال :-
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2)سورة يوسف
إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) سورة الزخرف
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     الخطاب موجه للذين آمنوا كما قال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ -أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ- فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر، و ذلك أن المخاطبين بهذا الرد هم المؤمنون المخاطبون بقوله في صدر الآية: يا أيها الذين آمنوا، و التنازع تنازعهم بلا ريب، و لا يجوز أن يفرض تنازعهم مع أولي الأمر مع افتراض طاعتهم بل هذا التنازع هو ما يقع بين المؤمنين أنفسهم وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

تقول : (الخطاب موجّه للذين آمنو ) أليس اولو الأمر من الذين آمنو ؟!
ومن سياق الآيه يتّضح أن التنازع يقع بين المؤمنين سواءاً من العوام بعضهم بين بعض أو بين أولو الامر وبذلك أمرهم الله في حال الاختلاف أن يرجعو الى الله والى سنّة نبيه صلى الله عليه واله وسلم .
قال تعالى (((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ))
أمرنا الله بطاعه مطلقه له عز وجل ولرسوله . وطاعه واجبه لأولو الأمر .
وفي حين التنازع قال الله عز وجل (( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ))
امرنا الله عز وجل في حال التنازع الرجوع الى الله ورسوله أي الى كتاب الله عز وجل وسنّة النبي
ولم تقل الايه (فردوه الى الله ورسوله واولو الأمر ) كما قال اخيك(شيعي حقاني ) انها نزلت هكذا وهذا طعن صريح في كتاب الله عز وجل فهرب ولم يعقّب على ماقال.

س/ قولهـ تعالى (أولو الامر ) هل هي حصراً على المعصومين أم لا ؟ اتمنى الاجابه بشكل مباشر .
س /أين أجد الاشاره في الآيه السابقه أنه لايقع التنازع مع اولو الأمر مع افتراض طاعتهم .؟
فسياق الايه يأمرنا بالرجوع الى الله ورسوله فقط . ولم يأمرنا بالرجوع الى اولو الامر بل بطاعتهم فقط .

[سالم السهلي]

اصبحنا واصبح الملك لله والحمدلله ولاإله الا الله وحدهُ لاشريك له

[سالم السهلي]

لااله الا الله

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني     تقول : (الخطاب موجّه للذين آمنو ) أليس اولو الأمر من الذين آمنو ؟! ومن سياق الآيه يتّضح أن التنازع يقع بين المؤمنين سواءاً من العوام بعضهم بين بعض أو بين أولو الامر وبذلك أمرهم الله في حال الاختلاف أن يرجعو الى الله والى سنّة نبيه صلى الله عليه واله وسلم . قال تعالى (((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ)) أمرنا الله بطاعه مطلقه له عز وجل ولرسوله . وطاعه واجبه لأولو الأمر . وفي حين التنازع قال الله عز وجل (( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ)) امرنا الله عز وجل في حال التنازع الرجوع الى الله ورسوله أي الى كتاب الله عز وجل وسنّة النبي ولم تقل الايه (فردوه الى الله ورسوله واولو الأمر ) كما قال اخيك(شيعي حقاني ) انها نزلت هكذا وهذا طعن صريح في كتاب الله عز وجل فهرب ولم يعقّب على ماقال. س/ قولهـ تعالى (أولو الامر ) هل هي حصراً على المعصومين أم لا ؟ اتمنى الاجابه بشكل مباشر . س /أين أجد الاشاره في الآيه السابقه أنه لايقع التنازع مع اولو الأمر مع افتراض طاعتهم .؟ فسياق الايه يأمرنا بالرجوع الى الله ورسوله فقط . ولم يأمرنا بالرجوع الى اولو الامر بل بطاعتهم فقط .

ٌبِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
-
الخطاب موجه للذين آمنوا كما قال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ -أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ-
أمرنا الله بطاعه مطلقه له عز وجل ولرسوله . وطاعه واجبه لأولو الأمر .
هذا بالنسبة للطاعة

(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر)، و ذلك أن المخاطبين بهذا الرد هم المؤمنون المخاطبون والمأمورون بالطاعة بقوله في صدر الآية: يا أيها الذين آمنوا، و التنازع تنازعهم بلا ريب، و لا يجوز أن يفرض تنازعهم مع أولي الأمر مع افتراض طاعتهم لان الطاعة واجبة وغير مقيدة بشرط بل هذا التنازع هو ما يقع بين المؤمنين أنفسهم

ولكن الرد المذكور في الآية فهو لله ولرسوله لان مصدري التشريع هما الكتاب والسنة المطهرة-
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حقاني     ورد بتفسير(الصافي في تفسير كلام الله الوافي) للفيض الكاشاني وفي العلل عنه عليه السلام لا طاعة لمن عصى الله وإنما الطاعة لله ولرسوله ولولاة الأمر انما أمر الله بطاعة الرسول لأنه معصوم مطهر لا يأمر بمعصيته وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ } أيّها المأمورون في شيء من أمور الدين { فَرُدُّوهُ } فراجعوا فيه { إِلَى اللهِ } إلى محكم كتابه { وَالرَّسُولِ } بالسؤال عنه في زمانه وبالأخذ بسنته والمراجعة إلى أمر بالمراجعة إليه بعده فإنها رد إليه. القمّي عن الصادق عليه السلام قال نزل فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول والى أولي الأمر منكم. وفي الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام انه تلا هذه الآية هكذا فان خفتم تنازعاً في أمر فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منكم قال كذا نزلت وكيف يأمركم الله عز وجل بطاعة ولاة الأمر ويرخص في منازعتهم إنما قيل ذلك للمأمورين الذين قيل لهم أطيعوا الله. انتهى {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء83

الحمد لله
هذا فيضكم يقر بأن الذين آمنوا هم المأمورون بذلك
وأن المأمورون هم المؤمنون
وأن أولي الأمر هم من المؤمنين بلا تخصيص لأحد بعينه
{{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ}}}
{{{ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ }}}
في التنازع [[[ لا تخصيص مع من ]]] أمرنا الله أن نرده إلى الله وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم
{{{ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }}}
وهنا خصص ماذا نرد إلى أولي الأمر

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     ٌبِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ - الخطاب موجه للذين آمنوا كما قال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ -أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ- أمرنا الله بطاعه مطلقه له عز وجل ولرسوله . وطاعه واجبه لأولو الأمر . هذا بالنسبة للطاعة (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر)، و ذلك أن المخاطبين بهذا الرد هم المؤمنون المخاطبون والمأمورون بالطاعة بقوله في صدر الآية: يا أيها الذين آمنوا، و التنازع تنازعهم بلا ريب، و لا يجوز أن يفرض تنازعهم مع أولي الأمر مع افتراض طاعتهم لان الطاعة واجبة وغير مقيدة بشرط بل هذا التنازع هو ما يقع بين المؤمنين أنفسهم ولكن الرد المذكور في الآية فهو لله ولرسوله لان مصدري التشريع هما الكتاب والسنة المطهرة- وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

كالعاده تعيد مشاركتك لشيء في نفسك نعوذ بالله منه
قال تعالى (((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ))
* أمرنا الله عز وجل بأن نطيع الله عز وجل والرسول اطاعه مطلقه . وبوجوب طاعة اولي الامر . ولم اقل طااعه مطلقه لأولي الامر لأن سياق الايه التاليه حدد من نرجع له في حال التنازل بقولهـ تعالى :-
قال الله عز وجل (( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ))
س/ أين أمرنا الله عز وجل بأن نرجع الى اولي الامر في حال التنازع ؟
بما أن الله تبارك وتعاالى لم يامرنا الا بالرجوع له سبحانه ولسنّة رسوله فقط فهذا يعني أن أولي الامر داخلين في التنازع . واستشكالك العجيب بقولك أن الايه بدأت بقوله تعالى(ياايها الذين امنو)
فأين الاشكال في بداية الايه ؟ فأولو الامر ايضاً مؤمنين .
والآن أنتظر اجابتك على ماسبق :-
س/ قولهـ تعالى (أولو الامر ) هل هي حصراً على المعصومين أم لا ؟ اتمنى الاجابه بشكل مباشر .
س /أين أجد الاشاره في الآيه السابقه أنه لايقع التنازع مع اولو الأمر مع افتراض طاعتهم .؟

[سالم السهلي]

بارك الله فيك اخي فتى الشرقيه أما بالنسبه للزميل شيعي حقاني فلااعتقد بعودته للنقاش لأنه يؤمن بوقوع التحريف في الآيه السابقه
اتمنى مراجعة تعقيبي على مشاركته اضغط هنا