أخت مؤمنة تقول أنها درست الاحسان وعرفته

[شعيب الاشباني]

تقول الأخت الكريمة أنها عرفت الإحسان (ثمرة التصوف و التصوف ثمرة التوحيد و لب السنة) و درسته.
أقول لك أختنا.
هذا لا يكفي, بل لابد من تطبيقه في السلوكيات و ذوقه في العرفانيات.
فهناك فرق كبير جدا بين الشريعة و الحقيقة.
الشريعة مجموعة من اللفظيات و الحركات التي قد تختلف من نبي لآخر و لكل جلعنا شرعة و منهاجا, لكن الحقيقة واحدة لا تختلف و هي استشعار للتوحيد بحيث تتحول العقيدة إلى فناء في الله و وحدة المشاهدة و لا أقول هنا الفناء الذاتي في الله لكن فناء وحدة المشاهدة بحيث أي شيء ترينه إنما هو أثر الله فيكون التفكير في الآيات غير التفكر في الظواهر, في الظواهر ترين حلول الله أي معيته بقدرته و سلطانه و علمه بحيث الله يفعل الاشياء عندها لا بها, و في الآيات تكون كل آية مظهر من مظاهر الله تعكس صفاته الجلية في خلقه, ترين مثلا في تربية الام لولدها رحمه الله و ترين في نزل المطر نعم الله و هكذا.

عندها تتحول العقيدة إلى كيان حقيقي في الوجدان و ليس مجرد تصورات ذهنية, بل قناعة قلبية و إحساس ضميري وجداني تحرك جميع تفكيرك و حركاتك في الوجود الادني الذي هو وجود الحياة الدنيا فتتشوقين من خلاله الى الوجود الاسمى و هو وجود الآخرة.

يقول تعالى
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}
هذا الجهاد هو الإحسان
(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)

و يقول تعالى
"إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ماخلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار سبحانك فنا عذاب النار"

إن الذكر المستمر الذي تواضبين عليه مصاحبا للتفكر في الآيات الربانية يكون ثمرته أيضا في السلوك إلى جانب العرفان.

و هذا السلوك يهتم به علم السلوك أو علم تهذيب النفس أو علم إصلاح الباطن أو علم اصلاح القلوب و قد تعارف عليه المسلمين على مدار قرون بالتصوف, هذا التصوف يختلف عن علم الايمان و علم الفقه و علم الحديث إذ أنه مصطلح مخترع لتمييز ضرب من التفكير و المنهج يهتم بما يؤدي الى السلوكيات الاحسانية و الايمانيات الذوقية.

[مناصرة الدعوة]

اقتباس: تقول الأخت الكريمة أنها عرفت الإحسان (ثمرة التصوف و التصوف ثمرة التوحيد و لب السنة) و درسته.

كيف أتحاور مع شخص كاذب يدعي أني قولت أن الإحسان ثمرة التصوف ..!!
أنت شخص لاتعرف الحقيقة تحاول تطويع المرض الداخلي الذي تعانية من شتات مفاهيم التصوف على غيرك وهذا لايصح ..!!
أصدق مع نفسك أولاً حتى ترى الحقائق جلية ..!!

[شعيب الاشباني]

لا حول و لا قوة إلا بالله
و هل أنا أقول أن الذي وضعته بين قوسين () كلامكِ؟؟

[مناصرة الدعوة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعيب الاشباني     لا حول و لا قوة إلا بالله و هل أنا أقول أن الذي وضعته بين قوسين () كلامكِ؟؟

للأسف كيف أثق بنقولاتك وأنت بدأت الحوار محاولاً تطويع المصطلحات دون أدلة ..!! فمن يكذب مرة يكذب ألف مرة فلا حاجة لي بجدال عقل لايرى سوى التلفيق لنصرة أوهام هو فقط من يراها..!!

[شعيب الاشباني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصرة الدعوة     للأسف كيف أثق بنقولاتك وأنت بدأت الحوار محاولاً تطويع المصطلحات دون أدلة ..!! فمن يكذب مرة يكذب ألف مرة فلا حاجة لي بجدال عقل لايرى سوى التلفيق لنصرة أوهام هو فقط من يراها..!!

أنا أكذب؟ الدليل, بارك الله فيك.

أما التصوف, فقد جئت بكلام العلماء:

العلامة محمد سعيد رمضان البوطي
http://www.youtube.com/watch?v=bN1B5U4oHg0
الدكتور فريد الأنصاري
http://www.youtube.com/watch?v=stq8SeURgG4
الشيخ علي جمعة
http://www.youtube.com/watch?v=DRlHR7A-REw
العارف بالله الشيخ عبد الله بلمدني
http://www.youtube.com/watch?v=DpPiUJacv3c


و إذا كان عندكِ تعريف آخر للتصوف فهات به, أنا أنتظر تعريف عالم معتبر يقول أن التصوف يعني ترويض النفس و الاستراخاء برقص سماع, أو ان التصوف يعني ان تعتقد حلول الله بذاته في المخلوقات, او ان التصوف يعني أنه ليس هناك خالق و مخلوقات بل كل شيء واحد و هو الله أو أي تعريف آخر صادر عن علماء أو عارفين أو دعاة.

لا أريد منكِ كلاما ينقل ما يفعله بعض الطرقيين أو قاله أحد الثيوصوفيين, فأنا أيضا يمكن آتي لك بكثير من الأشياء يفعلها المسلمين و يقولها المسلمين و هي ليست من الاسلام.

[مناصرة الدعوة]

قلت لك أيها الزميل أنت لاتزال طوع ذاتك التي لم تجعل لك مناص من رُؤية الحقائق ..!!
فمتى ماصدح صوت الضمير داخلك وتحرر عقلك من التقليد والنظر للأمور بموضوعية والأخذ بجملة الأمور وتفصيلها واللجوء إلى الفلسفة في حينها ..!!
والجمع بين العقل والنقل وتقديم النقول فيما يعجز العقل عن إدارآكه حينها فقط تصبح مؤهلاً للنقاش عن الإحسان واستشعار حلاوته .!!!
هداك الله وشرح صدرك للحق ..!!

[شعيب الاشباني]

أختي الكريمة, بارك الله فيكِ.
بل أنا أريد نقاشا موضوعيا, ألم أقل لك:

اقتباس: أما التصوف, فقد جئت بكلام العلماء: ... و إذا كان عندكِ تعريف آخر للتصوف فهات به, أنا أنتظر تعريف عالم معتبر يقول أن التصوف يعني ترويض النفس و الاستراخاء برقص سماع, أو ان التصوف يعني ان تعتقد حلول الله بذاته في المخلوقات, او ان التصوف يعني أنه ليس هناك خالق و مخلوقات بل كل شيء واحد و هو الله أو أي تعريف آخر صادر عن علماء أو عارفين أو دعاة. لا أريد منكِ كلاما ينقل ما يفعله بعض الطرقيين أو قاله أحد الثيوصوفيين, فأنا أيضا يمكن آتي لك بكثير من الأشياء يفعلها المسلمين و يقولها المسلمين و هي ليست من الاسلام.

تقولين أنني أكذب, ألم أسألكِ عن الدليل؟؟

ثم يا أختي الفاضلة, الحقيقة مستحيل نصل إليها بالنقل أو العقل, بالعقل و النقل لنصل للمعرفة و الشريعة فقط, أما الحقيقة فتكون بالعرفان و العرفان فقط و الحقيقة هي نور من الهداية يُقذف في قلب العبد الذي يجاهد في الله:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

[مناصرة الدعوة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعيب الاشباني     أختي الكريمة, بارك الله فيكِ. بل أنا أريد نقاشا موضوعيا, ألم أقل لك: تقولين أنني أكذب, ألم أسألكِ عن الدليل؟؟ ثم يا أختي الفاضلة, الحقيقة مستحيل نصل إليها بالنقل أو العقل, بالعقل و النقل لنصل للمعرفة و الشريعة فقط, أما الحقيقة فتكون بالعرفان و العرفان فقط و الحقيقة هي نور من الهداية يُقذف في قلب العبد الذي يجاهد في الله: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

وماهي الحقيقة التي تسعى لمعرفتها ..!! بحسب هذه الحقيقة تختلف طرق المعرفة ..!!
أرآك وضعت هذه الآية فما قصدك منها وضح؟

[شعيب الاشباني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصرة الدعوة     وماهي الحقيقة التي تسعى لمعرفتها ..!! بحسب هذه الحقيقة تختلف طرق المعرفة ..!! أرآك وضعت هذه الآية فما قصدك منها وضح؟

الحقيقة يا أختي لا نعرفها بل نصل إليها أي نستشعرها فتريحنا و تنقل بنا من حالة الايمان الى حالة اليقين.

الآية الكريمة فإنها تفسر نفسها بنفسها أي تجاهد بالإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك, و الله مع من يجاهد بالاحسان أي مع المحسنين.

أما التفاسير الأخرى فنجدها مثلا في البحر المديد في تفسير القرآن المجيد لابن عجيبة

اقتباس: { وَٱلَّذِينَ جَاهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ } يقول الحق جل جلاله: { والذين جاهدوا فينا } ، أطلق المجاهدة، ولم يُقيدها بمفعول؛ ليتناول من تجب مجاهدته من النفس والشيطان وأعداء الدين، أي: جاهدوا نفوسَهم في طلبنا أو في حقنا، ومن أجلنا، ولوجهنا، خالصاً، { لنهدينهم سُبلنا } أي: طُرُق السير إلينا، والوصول إلى حضرتنا، أو لنسهلنهم فعل الخير حتى يصلوا إلى جنابنا. وعن الداراني: والذين جاهدوا بأن عملوا بما علموا، لنهدينهم إلى علم ما لم يعلموا. وقال الفضيل: والذين جاهدوا في طلب العلم، أي: لله، لنهدينهم سبل العمل. وقال سهل: والذين جاهدوا في إقامة السنَّنَّة، لنهدينهم سبل الجنة. وقال ابن عطاء: جاهدوا في إرضائنا؛ لنهدينهم سبل الوصول إلى محل الرضوان. وقال ابن عباس: جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سُبل ثوابنا. وقال الجنيد: جاهدوا في التوبة، لنهديهم سُبل الإخلاص، أو: جاهدوا في خدمتنا؛ لنمنحنهم سبل المناجاة معنا والأنس بنا، { وإن الله لمع المحسنين } بالنصر والمعونة في الدنيا، وبالثواب والمغفرة في العُقبى. والله تعالى أعلم. الإشارة: المجاهدة، على قدرها تكون المشاهدة، فمن لا مجاهدة له لا مشاهدة له. وبالمجاهدة تميزت الخصوص من العموم، وبها تحقق سير السائرين، فالعموم وقفوا مع موافقة حظوظهم؛ من الجاه والغنى وغيره, والخصوص خالفوا نفوسهم ورفضوا حظوظهم، وخرقوا عوائدهم، فَخُرِقَتْ لهم العوائد، وانكشفت عنهم الحجب، وشاهدوا المحبوب. فجاهدوا أولاً في ترك الدنيا، وتحملوا مرارة الفقر، حتى تحققوا بمقام التوكل، ثم جاهدوا في ترك الجاه والرئاسة، فتحققوا بالخمول، وهو أساس الإخلاص، ثم جاهدوا في مخالفة النفس، فَحَمَّلوها كل ما يثقل عليها، وأخرجوها من كل ما تهواه ويخف عليها، وارتكبوا في ذلك أهوالاً وأحوالاً صِعَاباً، حتى ماتت نفوسهم مَوْتَاتٍ، فتحقق بذلك حياة أرواحهم، وأشرفت على البحر الزاخر، بحر التوحيد الخاص، فغابت ظلال الأكوان حين أشرقت شمس العيان، ففني من لم يكن، وبقي من لم يزل، فدخلوا جنة المعارف، ولم يشتاقوا قط إلى جنة الزخارف؛ لأنها منطوية فيها. ولا بد من صحبة شيخ كامل، قد سلك هذه المسالك، يلقيه زمام نفسه، حتى يوصله إلى ربه، وإلا أتعب نفسه بلا فائدة. وقوله تعالى: { وإن الله لمع المحسنين }؛ تهوينٌ وتسهيلٌ على السائرين أَمْرَ نفوسِهِمْ ومجاهدَتَها، إذا علموا أن الله معهم، هان عليهم كل صعب، وقَرُبَ كل بعيد. وبالله التوفيق. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

[مناصرة الدعوة]

اقتباس: حالة الايمان الى حالة اليقين.

مالمقصود باليقين هنا ؟؟!!

اقتباس: تفسير القرآن المجيد لابن عجيبة

هل رأيت أنك غير موضوعي تأتي لي بتفسير ابن عجيبة الصوفي وتحتج به علي ..!! أمر مضحك أليس كذلك ..!!
متى ماتحررت من قيود مبدأ إن لم تكن معي فأنت ضدي سترى الأفق أوسع من مجرد تفسير ابن عجيبة الصوفي ..!!
أضحك الله سنك توسمت بك خيراً ومعرفة ولكن الصوفي هو الصوفي في كل عصر وآن ..!!
هداك الله ..!!