( إنما وليكم الله ) تفسير الايه

[فتى الشرقيه]

شاكر 77
يفكر إنه في مدرج كوره بالطول بالعرض
ولاية طوليه
ولاية عرضيه
وإنتي يا وليه طبختي إيش ليه

------------------------

أين النص الإلهي على إمامة علي رضي الله عنه
أنظر للنصوص الإلهيه كيف هي وبما تأمرنا

قال تعالى : - ( و ما كان الله ليُضِلَّ قوما بعد إذ هداهم حتى يُبَيِّن لهم ما يتقون ) التوبة 115
في ضوء هذه الآية الكريمة , نرجِع الى كتاب الله تعالى و نُمعِن النظر فيه , سنجِد أن الإتّباع ورد في القرآن الكريم لأربع مفردات لا خامس لها , و هي : -
1- إتّباع النبيّ عليه الصلاة و السلام . ( فآمِنوا بالله و رسوله النبيّ الأميّ الذي يُؤمِن بالله و كلماته و اتّبِعوه لعلكم تهتدون ) .
2- إتّباع القرآن الكريم . ( فالذين آمَنوا به و عَزَّروه و نصروه و اتّبَعوا النور الذي أُنزِل معه أولئك هم المفلحون ) .
3- إتّباع السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار . ( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتّبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه ) .
4- إتّباع سبيل المؤمنين . ( و مَن يُشاقِق الرسول من بعد ما تبيَّن له الهدى و يتّبِع غير سبيل المؤمنين نولِّه ماتولّى و نُصلِه جهنم ) .
و سنجِد أيضا أن الإعتصام
ورد في القرآن الكريم لمفردتين لا ثالث لهما , و هما : -
1- الإعتصام بالله تعالى . ( و مَن يعتصم بالله فقد هُدِي الى صراط مستقيم ) , ( و اعتصموا بالله هو مولاكم ) .
2- الإعتصام بحبل الله تعالى , و هو القرآن أو الإسلام . ( و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا ) .
و سنجِد أيضا أن الردّ المأمور به في القرآن هو الى جهتين لا ثالث لهما ,
و هما : الردّ الى الله تعالى , و الردّ الى الرسول . (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) .
و قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين )
فذكرت الآية الكريمة عنوانا عاما لا يدلّ إلا على مدخلية الصدق في أخذ هذا العنوان . فإذا ضممنا ذلك كلّه الى حقيقة أن مفردات الإيمان في القرآن الكريم لا تتجاوز الإيمان بالله و ملائكته و رسله و كتبه و اليوم الآخر و الإيمان بالغيب ,
أقول بعد كلّ ذلك هل يجد المنصف الذي يسير على المنهج العلمي و يكون معتدلا في تفكيره مبتعدا عن التكلف مكانا للإمامة الدينية و السياسية بالمفهوم الذي تقول به المنظومة الشيعية ؟
كلا لن يجد لها مكانا في كتاب الله تعالى , و قد تكفّل الله عزّ و جلّ ببيان ما يُنجي من الضلال حسبما ورد في الآية الكريمة التي صدّرنا بها هذه المقالة , فكيف يسكت القرآن عنها إذا كانت من معالم الدين الرئيسة ؟ انتهى . ""

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر77     من هو علي عاشور ؟ من هو ضياء السيد ؟

اسأل مواقعكم (الموثوقه) التي تنشر كتبه وابحاثه مما يثبت وثاقته عندكم

أما ضياء فسأل المرجع الروحاني الذي بارك كتابه

ولم نجد منك تعريف للولاية الطوليه وللولاية العرضيه من قول علماءك

عموما لا نستغرب منك هذا الضعف وأنت في حكمهم ممن يحد ولاية الله عز وجل وهذا يستدعي الحكم بتفكيرك في نهجهم الا ان تقول ان حد ولاية الله التي لا حد لها ليس بكفر

وهذا كله بمباركة ولايتكم المزعومه

والحمد لله على نعمة الاسلام

[شاكر77]

اقتباس: اسأل مواقعكم (الموثوقه) التي تنشر كتبه وابحاثه مما يثبت وثاقته عندكم أما ضياء فسأل المرجع الروحاني الذي بارك كتابه

طيب اذا لا تعرفهم انت و لا انا و لا غيري الا انهم كتاب او مفكرين او ما شابه ذلك

وامثالهم عندكم كثيرين.

اما من اقوال مراجعنا فقد ذكرت انت احدهم وهو العلامة السبزواري فهو احد المراجع

كما طلبت انت

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر77     طيب اذا لا تعرفهم انت و لا انا و لا غيري الا انهم كتاب او مفكرين او ما شابه ذلك وامثالهم عندكم كثيرين. اما من اقوال مراجعنا فقد ذكرت انت احدهم وهو العلامة السبزواري فهو احد المراجع كما طلبت انت

ألم نقل لك أن عنادك يجعل منك فكاهة وأضحوكه
هؤلاء ثقاة عند اشياخك والأهم انهم حكموا بشرك مراجعكم فلا تعتب عليهم هذا ما صنعت ايديكم
ولا تنسى أن مرجعكم الروحاني بارك الكتاب وقدم له ولم ينكر عليه انه اوقع علماء الشيعة في الشرك الأكبر !!

لم تعرف لنا الولاية الطوليه والولاية العرضيه
هل تأتينا بتعريف غير تعريف هؤلاء الذين لا يعرفهم شاكر من سوء حظهم ؟

[شاكر77]

اقتباس: ألم نقل لك أن عنادك يجعل منك فكاهة وأضحوكه

لا والله لست معاندا بل انك جاهل

الولاية الطولية للمعصومين هي مما اجمع عليه الامامية , لكن اما انك لا تعلم او انك

تتهمنا زورا وبهتانا , و كلام فلان و فلان لا يؤثر كثيرا لانهم ليسوا من العلماء اصلا .

ولا تنسى يا زميلي لا توجد مسألة فقهية وعقدية عندكم الا وفيها اختلفت اراء علمائكم

فهل نجعل هذا الخلاف مما احتار فيه علمائك ؟

اقتباس: بل أن إجماع الطائفة على أن العلاقة بين رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأئمة علاقة طولية لا عرضية, فلا يكون الأئمة (عليهم السلام) في مقابل رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما يكون عمر مثلاً في مقابل النبي (صلى الله عليه وآله) عندكم, كما في قصة أسرى بدر, أو الصلاة على المنافقين, أو المتعتين, أو صلاة التراويح!

هذا الكلام منقول من مركز الابحاث التابع للحوزة العلمية فراجعه

[جاسمكو]

اقتباس: =شاكر77;1685950 ولا تنسى يا زميلي لا توجد مسألة فقهية وعقدية عندكم الا وفيها اختلفت اراء علمائكم فهل نجعل هذا الخلاف مما احتار فيه علمائك ؟

مشاركة ذات صلة في اختلاف الائمة المعصومين


كتب العضو محب للخير



الاخ الهدوء هداك الله

كنت مسبقا تقول انه : لا حاجة للامام محمد ابن حسن العسكري ان يبين الشريعه بما انه قد بينها قبله الائمه


فقلت لك

اذا قس على هذا ايضا انه لا حاجه لان يبين الائمه ما قد بينه الرسول (ص) بنفسه للناس

رجعت الان تقول ايضا لا حاجه للائمه ببيان الشريعه للناس بل غيرهم يقوم بهذا الدور وهذا قولك




اذا انت هنا تقول انه ليس هنالك حاجه لمعصومين ان يبلغ عن الرسول وان هذا الدور يشاركهم به غيرهم

وان مهمة الامام التى لا يشاركهم غيرهم هى فقط ان يقوم بحل النزاع ان حدث نزاع

حيث تقول




اقول هداك الله بس يبدو انك تهدم معتقدك



طيب هل تخبرنى الامام تبعكم قال لكم مع من الصواب فى تنازعكم فى القران الثقل الاكبر فمن علمائكم من يقول انقص ومنهم من يقول لا فهل حل لكم هذا النزاع ؟؟؟

هل تخبرني الامام تبعكم قال مع من الصواب مع من يقول الخمس لا يدفع فى الغيبه او مع من يقول يدفع ؟؟


هل جاء الامام وحل لكم هذا النازاع


هل صلاة الجمعه يجب القيام بها او فى حل منها ان شاء صلى وان شاء ترك حتى يخرج المهدي ؟؟

هل الصواب مع من حرم الدبر كما قال بذلك الخوئي او مع من اباحه


بل هل تعلم ان الائمه عندكم لم ياتى ليحل خلافكم وتنازعكم بل ليزيدونكم خلاف ونزاع

انظر هداك الله

حدائق الناظرة- الجزء 1- صفحة 5 - البحراني
فصاروا صلوات الله عليهم - محافظة على انفسهم وشيعتهم- يخالفون بين الاحكام وان لم يحضرهم أحد من اولئك الانام، فتراهم يجيبون في المسألة الواحدة باجوبة متعددة وان لم يكن بها قائل من المخالفين، كما هو ظاهر لمن تتبع قصصهم واخبارهموتحدى سيرهم وآثارهم. وحيث ان اصحابنا رضوان الله عليهم خصوا الحمل على التقية بوجود قائل من العامة، وهو خلاف ما أدى إليه الفهم الكليل والفكر العليل من اخبارهمصلوات الله عليهم، رأينا أن نبسط الكلام بنقل جملة من الاخبار الدالة على ذلك، لئلايحملنا الناظر على مخالفة الاصحاب من غير دليل، وينسبنا إلى الضلال والتضليل. فمنذلك ما رواه في الكافي في الموثق عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: (سألته عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني، ثم جاء رجل آخرفاجابه بخلاف ما أجابني واجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان، فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه ؟ فقال: يا زرارة ان هذا خير لنا وابقى لكم.ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس عليناولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام: شيعتكملو حملتموهم على الاسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب ابيه). فانظر إلى صراحة هذا الخبر في اختلاف اجوبته عليه السلام في مسألة واحدة في مجلس واحد وتعجب زرارة، ولو كان الاختلاف إنما وقع لموافقةالعامة لكفى جواب واحد بما هم عليه، ولما تعجب زرارة من ذلك، لعلمه بفتواهم عليهم السلام احيانا بما يوافق العامة تقية،ولعل السر في ذلك أن الشيعة إذا خرجوا عنهم مختلفين كل ينقل عن امامه خلاف ما ينقله الآخر، سخف مذهبهم في نظر العامة، وكذبوهم في نقلهم. ونسبوهم إلى الجهل وعدم الدين، وهانوا في نظرهم، بخلاف ما إذا اتفقت كلمتهم وتعاضدت مقالتهم، فانهم يصدفونهم ويشتد بغضهم لهم ولامامهم ومذهبهم،ويصير ذلك سببا لثوران العداوة ..الخ


فلاحظ كيف الامام هنا يريد ان يكون اتباعه مختلفين متنازعين


ويعلل الشيخ فعل الائمه انه :حتى يقال ان دين الشيعه سخيف بسبب ما فيه من اختلافات


ومن حجم الكارثه والاختلافات قام الطوسي بمحاوله لحل هذا الامر لانه فعلا سخف حتى فى نظر اتباعه تركو التشيعه بسبب هذا الاختلاف

فقام الطوسي بعمل كتاب تهذيب الاحكام ليحل هذا الاختلاف الذى تسبب بها الائمه المعصومين

اذا فالذى قام بحل النزاع ه الطوسي



فعن اي رفع تنازع تتحدث هداك الله

الائمه هم سبب اخلافكم انا لا يهمنى العله وهي المدارات والتقيه

المهم انه لا يقوم بهذه الوظيفه بل يقوم بخلافها يجعل شيعته مختلفين متنازعين ليحفظ دمائهم حتى يكون دينهم سخيف لا ينظر لهم

==================

ابناء الائمة لا يعلمون من هو الامام


عدم وثوق الأئمة بالنص على الإمامة بعدد وأسماء محدده
وهذا ما تبنون عليه عقيدتكم

فكل إمام يأتي بعده إمام يجتهد في أمر الإمامة ومن الإمام
لهذا
وجدتم معشر الشيعه ,,, أبناء الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه ,,, يختلفون على أمر الإمامة من بعده
أربعة من أبناء الإمام الصادق يختلفون
هل هم :
يجهلون الدليل ,, أم يتجاهلون الإمامة من أساسها
هل ستجيب
أم ستقول لا مشكله أن يختلف أبناء الإمام على الإمامة ثم ينقسمون لكل إمام مناصرون ,,, وكلهم على الحق

نحن نتكلم عن الأئمة المعصومين ]]
فإذا كان أبناء الإمام المعصوم لم يعلموا من الإمام ,,
فكيف سيكون هذا الإمام معصوم أصلا ,,
وهو يدعي أنه هو الإمام ,,
وهو لا يوثق في إمامته من أهل بيته


=========


المرجع محمد الطباطبائي الحكيم :الإئمة تعذر عليهم حفظ الدين من الضياع والخلاف

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1454517

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر77     لا والله لست معاندا بل انك جاهل الولاية الطولية للمعصومين هي مما اجمع عليه الامامية , لكن اما انك لا تعلم او انك تتهمنا زورا وبهتانا , و كلام فلان و فلان لا يؤثر كثيرا لانهم ليسوا من العلماء اصلا . ولا تنسى يا زميلي لا توجد مسألة فقهية وعقدية عندكم الا وفيها اختلفت اراء علمائكم فهل نجعل هذا الخلاف مما احتار فيه علمائك ؟ هذا الكلام منقول من مركز الابحاث التابع للحوزة العلمية فراجعه

ليتك جاهل فقط فنعلمك لكنك جمعت الجهل والحماقه

أين هو تعريف الولاية الطولية وتعريف الولاية العرضيه ؟ أم انك وجدت هذا القول في مركز أبحاثكم فنقلته لنا وأنت لا تفهم منه شيئا (كحامل الاسفار) .

وفي ماذا افادنا الذي نقلته من مركز الابحاث , قد فهمنا ان بعض علماءكم قرروا كون ولاية الأئمه في طول ولاية الله ورسوله ومن علماءكم من قرر كونها في عرض ولاية الله

فهل تعرف لنا ما هي الولاية الطولية والعرضيه ؟؟؟؟