العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-03-10, 08:25 PM   رقم المشاركة : 11
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الرازي مشاهدة المشاركة
  
دراستك منصبة على المتن.
أبو عبيد القاسم بن سلام لم ير في المتن تقوية للشيعة والرافضة.
والقاضي عياض لم ير في المتن تقوية للشيعة والرافضة.
والشيخ أحمد شاكر رحمه الله لم ير في المتن تقوية للشيعة والرافضة.
فأنت ترى المتن مخالف للإسلام وأبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله لم ير هذا وشرح المتن ولم يجد فيه غضاضة.
وأنا عامي وسأفترض جدلا أن كل من يقرأ الموضوع عامي مثلي ويريد أن يقلد.
فمن ترى من وجهة نظرك أولى بالتقليد؟ أنت أم أبو عبيد؟
هذا من ناحية المتن.
من ناحية السند.
أنت تقول ابن خراش (الحافظ) قال عنه مجهول.
هل تعرف من هو ابن خراش؟ هل هو ثقة عندك؟ هل كلامه مقبول عندك؟ لعلك تراجع ترجمته في الميزان ولسان الميزان.
وكل ما نقلته بعد هذا إنما هو نقل الناس لكلام ابن خراش، ولم يقل أحد بقوله ولا تابعه على قوله.
وإن كان ابن خراش جهله فقد علمه من هو أفضل منه ومن ملء الأرض منه.
فالإمام أحمد رحمه الله قال "يروون عنه" وهذا يدل على معرفته له، وأبو حاتم رحمه الله ذكر عنه راويان فارتفعت جهالة عينه وكذلك البخاري رحمه الله ووثقه ابن حبان.
وأنا قلت سابقا وأقول وصححني إن أخطأت، لم يضعف سلمة بن أبي الطفيل أحد، ولكن جهله ابن خراش وتابعه ابن القطان وفقط.
وليس له إلا هذا الحديث وليس فيه ما ينكر وتداوله الأئمة في كتبهم بغير نكير فيما أعلم.
وعلة الحديث لمن يرى له علة محمد بن إسحاق، فإن كنت ترد حديثه لشبهة التدليس فيكون الحديث ضعيفا.
أما إن كنت ستقبل روايته مع الشبهة لقرائن كجلالة من رواه عنه وهو حماد بن سلمة أو لعدم إنكار أحد من الحفاظ للحديث بعينه مع شهرة حماد بن سلمة ومعرفتهم بأحاديثه، فيكون الحديث صحيحا أو حسنا.
أما أن تقول أن الحديث موضوع، فيبقى السؤال قائما، هل تعرف عالما واحدا من علماء المسلمين أصحاب العقيدة السوية قال مثل هذا؟


اشكر لك مشاركات الطيبة والتى هى دائما مجال طيب للعلم والبحث فيها

لا حرمنا الله منها ولو تكرمت
ارجوا اعطائى النصوص من العلماء
أبو عبيد القاسم بن سلام - والقاضي عياض - والشيخ أحمد شاكر رحمه الله
واكون ممتنا لك جدا او ذكر المراجع الموجودة بها تعليقاتهم
من اجل التعرف عليها
فرأيهم مهم جدا

استاذى الفاضل ثانى مرة تتهمنى ان اعتمد كلام ابن خراش
ولكن الذى اعتمده مرتين الحافظ الذهبى
فهل لاحظت اننى نقلت فقط عن
كتاب المغنى فى الضعفاء للحافظ الذهبى
وكتاب ميزان الاعتدال للحافظ الذهبى
لاحظ انه تصنيف الحافظ الذهبى وليس تصنيفى انا

اقتباس:
2541 سلمة بن أبي الطفيل
قال عبد الرحمن بن خراش الحافظ مجهول
المغنى فى الضعفاء الذهبى
3406 -سلمة بن أبى الطفيل.
قال ابن خراش: مجهول.
ميزان الاعتدال الذهبى

ثانيا انا ذكرت كل ما توصلت اليه بامانه فى جرحة ولم ارى له تعديلا من البخارى او احمد ابن حنبل ولا الحافظ ابن حجر رحمهم الله جميعا ولم يقولوا فيه جرحا ولا تعديلا
فقط ذكروه
الوحيد الذى قال فيه انه ثقة ابن حبان وذكرته

وجمهور العلماء لا يعولوا على توثيق ابن حبان ولا جرح الجوزقانى و لا تصحيح الحاكم

ما انقله عن الحافظ الذهبى


الحافظ عبد الرحمن ابن خراش


51/10- بن خراش الحافظ البارع الناقد أبو محمد عبد الرحمن ابن يوسف بن سعيد بن خراش المروزي ثم البغدادي:
سمع عبد الجبار بن العلاء المكي وخالد بن يوسف السمتي وعمرو بن علي الفلاس وعلي بن خشرم وأبا عمير بن النحاس وأبا التقي هشام بن عبد الملك الحمصي ونصر بن علي وطبقتهم ما بين مصر إلى خراسان حدث عنه أبو سهل القطان وأبو العباس بن عقدة وبكر بن محمد الصيرفي وغيرهم
قال بكر بن محمد سمعته يقول شربت بولى في هذا الشأن خمس مرات
وقال أبو نعيم بن عدي ما رأيت أحدا أحفظ من ابن خراش
قال ابن عدي الجرجاني ذكر بشيء من التشيع وأرجو أنه لا يتعمد الكذب
سمعت بن عقدة يقول كان بن خراش عندنا إذا كتب شيئا من باب التشيع يقول هذا لا ينفق الا عندي وعندك
وسمعت عبدان يقول حمل بن خراش إلى بندار كان عندنا جزئين صنفهما في مثالب الشيخين فأجازه بألفى درهم بنى له بها حجرة فمات إذا فرغ منها.
وقال أبو زرعة محمد بن يوسف: خرج بن خراش مثالب الشيخين وكان رافضيا
وقال ابن عدي سمعت عبدان يقول قلت لابن خراش حديث: "ما تركنا صدقة"
قال: باطل أتهم مالك بن أوس بالكذب
ثم قال عبدان: وقد روى مراسيل وصلها ومواقيف رفعها
قلت جهلة الرافضة لم يدروا الحديث ولا السيرة ولا كيف ثم
فأما أنت أيها الحافظ البارع الذي شربت بولك أن صدقت في الترحال فما عذرك عند الله مع خبرتك بالأمور فأنت زنديق معاند للحق فلا رضي الله عنك.
مات ابن خراش إلى غير رحمة الله سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
وفيها مات إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي مؤلف الديباج وشيخ الصوفية سهل بن عبد الله التستري ومحمد بن سليمان بن الحارث الباغندي والد الحافظ أبي بكر محمد بن محمد ومحمد بن غالب بن حرب التمتام المحدث.
تذكرة الحفاظ الذهبى


عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش الحافظ أبو محمد المروزي الأصل البغدادي
ابن خراش - أبو محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد
سمع: خالد بن يوسف السمتي وعبد الجبار بن العلاء المكي وعلي بن حشرم وأبا معمر بن النحاس ويعقوب الدورقي ويونس بن عبد الأعلى وأبا النقي هشام بن عبد الملك وأحمد بن خالد الخلال وأبا حفص الفلاس ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن يحيى الذهلي وخلقاً من طبقتهم
وعنه: أبو سهل القطان وأبو العباس بن عقدة وبكر بن محمد الصيرفي وآخرون
قال بكر بن محمد: سمعته يقول:
شربت بولي في هذا الشأن يعني الحديث خمس مرات
وقال أبو نعيم بن عدي الجرجاني الحافظ: ما رأيت أحفظ من ابن خراش
قلت: وله كلام في الجرح والتعديل وقد اتهم بالرفض
توفي في خامس رمضان سنة ثلاث وثمانين وارخه ابن المنادي
وقال ابن عدي: ذكر بشيء من التشيع وأرجو أنه لا يتعمد الكذب
سمعت ابن عقدة يقول: كان ابن خراش عندنا إذا كتب شيئاً من التشيع يقول: هذا لا ينفق إلا عندي وعندك
سمعت عبدان يقول: حمل ابن خراش إلى بندار عندنا جزءين صنفهما في مثالب الشيخين فأجازه بألفي درهم بنى بها حجرة ببغداد ليحدث فيها فمات حين فرغ منها
وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ: أخرج ابن خراش مثالب الشيخين وكان رافضياً
قال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: قلت لابن خراش: حديث إن ما تركناه صدقة قال: باطل أتهم مالك بن أوس بن الحدثان
قال عبدان: وقد حدث بمراسيل وصلها ومواقيف رفعها
تاريخ الاسلام الذهبى

استاذى الكريم كل ما نقلته عن السلف من العلماء لا خطأ فيه

ولكن انا اقول بشىء جديد
يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا

هل هذا القول يصح عن رسول الله ؟؟

واذا لم يصح فمن وضعها من رواه السند ؟؟؟
فهذه الرواية لم تسقط من السماء ولم تخرج من الارض ؟؟
وهؤلاء الرواة فى السند مسئولين عنها الى يوم الدين
فمن منهم وضعها على لسان رسول الله
ارجوا منك الاجابة على هذه النقطة فقط ؟؟
وهى الهدف من كل هذا البحث
من المسئول عن هذا دس عقائد الشيعة هذا ؟؟

هل الرواة المسلمين الذين لابدعة او مذهب او هوى لهم ؟؟
ام الراوى المعروف انه صاحب بدعة التشيع ؟؟


سلمة بن أبي الطفيل عامر بن واثلة من رواة الشيعة الامامية

466ـ سلمة بن أبي الطفيل عامر بن واثلة...
محدَّث. ذكره ابن حبان في الثقات. وعنه محمد بن إبراهيم التيمي.
وفطر بن خليفة. ويعد من اصحاب امير المؤمنين
وروى هو أيضاً عن أبيه عامر بن واثلة الصحابي المعروف.
محدَّث ثقة، من أثبات الشيعة وعلمائهم.
روى عنه الثوري، وشعبة، وغيرهما. قال: مرّ عليّ بن أبي طالب على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
وعنده عائشة فقال لها: إذا سرّك أن تنظري إلى سيد العرب، فانظري إلى عليّ بن أبي طالب، فقالت: يا نبيَّ الله ألست سيد العرب؟
فقال: أنا إمام المسلمين وسيد المتقين، إذا سرَّك أن تنظري إلى سيد العرب فانظري إلى عليَّ بن أبي طالب.
اصحاب امير المؤمنين والرواة عنه ج 1 امير الامينى

روايات لسلمة بن ابى الطفيل فى كتب الشيعة الامامية
769 - [ كتب إلي ] عبد الله بن محمد وموسى بن عيسى قالا: حدثنا محمد بن زكريا الغلابي قال: حدثنا شعيب بن واقد قال: حدثنا الحسن بن صالح بن أبي الاسود قال: حدثنا بكار بن عبد الملك قال: حدثنا سلمة بن أبي الطفيل عن أبيه قال: خرج علي يوما من منزله وإذا قوم جلوس فقال: من أنتم ؟ قالوا: نحن شيعتك يا أمير المؤمنين. فقال: سبحان الله فما [ لي لا ] ارى عليكم سيماء الشيعة ؟ قالوا: يا أمير المؤمنين وما سيماء الشيعة ؟ قال: عمش العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الالوان من السهر على وجوههم عزة الخاشعين (1)
مناقب امير المؤمنبن ص 295

ورواه أبو نعيم في كتاب صفة النفاق الورق / 31 / أ / قال: حدثنا أحمد بن علي المرهبي قال: حدثنا الحسن بن علي الاسدي قال: حدثنا قاسم بن خليفة قال: حدثنا أبويحيى التيمي عن أبي مريم عن سلمة بن أبي الطفيل عن أبيه عن علي قال لو ضربت المؤمن على أنفه ما أبغضني ولو اعطيت المنافق الذهب والفضة ما أحبني.
مناقب امير المؤمنبن ص 484


وهذا كافى لتجرحة واسقاط عدالته
و يروى عنه الشيعة الامامية واخفى حقيقة معتقده عن العلماء المسلمين
وتسقط عدالته لاعتقادة مذهب قائم على الشرك بالله والطعن فى رسول الله والمؤمنين والدليل والبرهان روايته المثبته بمراجع الشيعة

مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 88
الأمالي الطوسي - 1 / 258
الارشاد المفيد - 1 / 188
بحار الأنوار المجلسي - 27 / 145
بحار الأنوار المجلسي - 41 / 4
بحار الأنوار المجلسي - 64 / 248
بحار الأنوار المجلسي - 65 / 151
بحار الأنوار المجلسي - 74 / 403
جامع أحاديث الشيعة البروجردي - 1 / 626
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 109
درر الأخبار حجازي خسرو شاهى - 1 / 252
شجرة طوبى مهدي الحائري - 1 / 3
شرح الأخبار القاضي النعمان - 3 / 486
صفات الشيعة الصدوق - 1 / 7
مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 10 / 121
مسند الإمام علي حسن القبانجى - 8 / 159
مشكاة الأنوار علي الطبرسي - 1 / 80
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 1 / 192
نهج السعادة المحمودي - 3 / 141
وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي - 1 / 191
وسائل الشيعة الإسلامية الحر العاملي - 1 / 120
مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 88
جامع الأخبار بن محمد السبزواري - 1 / 52
جامع الأخبار بن محمد السبزواري - 1 / 53
إرشاد القلوب الديلمي - 1 / 244







التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» للشيعة والروافض جديد الإعجاز العددي في القرآن والسنة
»» الرد على 200 شبهة للشيعة وكشف الحقائق الغامضة في دين الشيعة الروافض
»» من هو الخمينى نائب ابو صالح اللى فى السرداب ؟
»» فيديو ثلاثة أسود من أهل السنة يقفون بالمرصاد لجحافل الشيعة الرافضة في نيويورك
»» لن ترى اغبى من الروافض
 
قديم 29-03-10, 09:41 PM   رقم المشاركة : 12
أبو زرعة الرازي
عضو ماسي






أبو زرعة الرازي غير متصل

أبو زرعة الرازي is on a distinguished road


يا أخي الفاضل دع عنك كتب الإمامية.
أهل العلم صرحوا وصاحوا، ليس له رواية إلا هذا الحديث حديث حماد بن سلمة، فكل ما جاء بعد ذلك مكذوب عليه.
وأما رواية شعبة والثوري عنه فهذا من تخاريف الإمامية، لا يعتد به، فهل عرف الإمامية رواية شعبة والثوري عنه وجهلها غندر وأبو نعيم صاحبا سفيان وشعبة وأروى الناس عنهما؟
إن كانت الروايات المكذوبة في كتب الشيعة الإمامية تكفي لإسقاط العدالة، فقد أسقطوا عدالة الشيخين، وكذبوا روايات على ابن عباس وأنس وجابر والتابعين كسعيد بن المسيب والحسن والزهري وغيرهم من الأئمة، بل والله لو كان ما يروون في كتبهم يصلح لإسقاط العدالة لسقطت عدالة العترة رضي الله عنهم من قبح ما يروونه عنهم.

كما قلت لك الذهبي وغيره نقلوا قول ابن خراش ولم يتعقبوه.
بل تعقبهم ابن حجر رحمه الله في التعجيل أو في اللسان لا أذكر فاستدرك جهالته برواية فطر عنه، لأن الجهالة ترتفع برواية اثنين كما لا يخفى عليك.

وكلام أبي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله في كتابه غريب الحديث قال:
وقال في حديث النبي عليه السلام أنه قال لعلي عليه السلام: إن لك بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها. قال أبو عبيد: قد كان بعض أهل العلم يتأول هذا الحديث أنه ذو قرني الجنة - يريد طرفيها، وإنما يأول ذلك لذكره الجنة في أول الحديث، وأما أنا فلا أحسبه أراد ذلك - والله أعلم، ولكنه أراد إنك ذو قرني هذه الأمة، فأضمر الأمة [ وإن كان لم يذكرها ]. وهذا سائر كثير في القرآن وفي كلام العرب وأشعارها أن يكنوا عن الاسم، من ذلك قول الله تعالى " ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة " وفي موضع آخر " ما ترك عليها [ من دابة ] " فمعناه عند الناس الأرض و [ هو ] لم يذكرها، وكذلك قوله تعالى "[ إني أحببت حب الخير عن ذكر ربى ] حتى توارت بالحجاب" يفسرون أنه أراد الشمس فأضمرها، وقد يقول القائل: ما بها أعلم من فلان - يعني القرية والمدينة والبلدة ونحو ذلك وقال حاتم طئ:
[ الطويل ]
أما وي ما يغني الثراء عن الفتى * إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
أراد النفس فأضمرها. وإنما اخترت هذا التفسير على الأول لحديث عن علي نفسه هو عندي مفسر له ولنا وذلك أنه ذكر ذا القرنين فقال: دعا قومه إلى عبادة الله فضربوه على قرنيه ضربتين وفيكم مثله. فنرى أنه أراد بقوله هذا نفسه - يعني أني أدعو إلى الحق حتى أضرب على رأسي ضربتين يكون فيها قتلي.
انتهى

وأما الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فصححه في تحقيقه للمسند، وليس بين يدي الآن ولكنه مذكور في موقع الدرر السنية.

وقال القاضي عياض في مشارق الأنوار على صحاح الآثار:
وقوله لعلي رضي الله عنه ذو قرنيها أي صاحب قرنيها يريد قرني الجنة أي طرفيها وقيل ذو قرنيها ذو قرنى هذه الأمة أنك فيها كذى القرنين في أمته ودعائه لهم وأنه فيما ذكر ضرب على قرني رأسه وقيل معناه فارسها وكبشها وقيل معناه أنك مضروب هذه الأمة بقرني رأسه.
انتهى

فهو يذكر الحديث ويبينه بغير غضاضة ولم يجد فيه نكارة كما ترى.

وابن حبان رحمه الله ذكر الحديث في صحيحه.
وذكره الضياء المقدسي في المختارة وقال محققه إسناده حسن وذكر تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي فيراجع.

اقتباس:
هل هذا القول يصح عن رسول الله ؟؟

أنت تريد كلامي أنا؟ أنا أقول الحديث لا بأس به.






التوقيع :
إلى كل من يحرض المسلمين على المظاهرات في مصر، هنا حكمها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164793
وإلى كل من يريد نصرة الإسلام بدون مظاهرات، انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164737
وإلى كل من يظن أن المظاهرات والاعتصامات ستنصر الدين انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164556
ولمعرفة حال الأحزاب القائمة على هذه الفتنة انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164862

فاتقوا الله في دماء المسلمين، والزموا السنة التي لا يشقى بها أحد
من مواضيعي في المنتدى
»» فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
»» طريق التمكين الذي لا يفلح من سار في غيره
»» الانتماء إلى الجماعات والأحزاب الإسلامية
»» كيف تنصر المشروع الإسلامي؟
»» من عجز عن غسل عضو كيف يتطهر
 
قديم 29-03-10, 10:00 PM   رقم المشاركة : 13
المهدي بو صالح
§*ستره الله في الدارين وعفا عنه§*







المهدي بو صالح غير متصل

المهدي بو صالح is on a distinguished road


أخالفك في الحكم على أبي الطفيل بإسقاط عدالته فأترك عنك كتب الإمامية أخي الفاضل وأنظر إلي الرجل وحاله عند أهل السنة والجماعة وكما قال لك شيخنا أبو زرعة إن أردت أرائنا في الرواية فلا بأس بها أما أبي الطفيل فروايته صحيحه وقد وثقه أهل العلم فكيف تضعفه بناء على أنه ذكر له رواية في كتب الرافضة . !!! ثم أعلم أن الصحابي أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ورى الرافضة عنه فهل تسقط عدالته . !!!

قال المزي في تهذيب الكمال :
( خ م د ت س ق ) : عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش ، و يقال : خميس
ابن جرى بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن على بن كنانة ، أبو الطفيل الليثى
، و يقال : اسمه عمرو ، و الأول أصح .
ولد عام أحد ، و أدرك ثمانى سنين من حياة النبى صلى الله عليه وسلم . اهـ .
و قال المزى :
سكن الكوفة ، ثم سكن مكة ، و أقام بها حتى مات سنة مئة ، و هو آخر من مات من جميع أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم .
قال مسلم : مات أبو الطفيل سنة مئة ، و كان آخر من مات من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم .
و قال خليفة بن خياط : مات بعد سنة مئة .
و يقال : مات سنة سبع و مئة .
و قال وهب بن جرير بن حازم ، عن أبيه : كنت بمكة سنة عشر و مئة ، فرأيت جنازة ،
فسألت عنها ، فقالوا : هذا أبو الطفيل .
روى له الجماعة . اهـ .


قال الحافظ في تهذيب التهذيب 5 / 82 :
و قال ابن البرقى : مات سنة ثنتين و مئة .
و قال موسى بن إسماعيل : حدثنا مبارك بن فضالة ، حدثنا كثير بن أعين ، سمعت
أبا الطفيل بمكة سنة سبع و مئة يقول : ضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
فذكر قصة
.
و قال ابن السكن : روى عنه رؤيته لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من وجوه ثابتة ، و لم يرو عنه من وجه ثابت سماعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
و قال ابن سعد : حدثنا عمرو بن عاصم ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن على بن زيد ، عن
أبى الطفيل قال : كنت أطلب النبى صلى الله عليه وآله وسلم فيمن يطلبه ليلة الغار ، قال : فقمت على باب الغار و لا أرى فيه أحدا . ثم قال ابن سعد : و هذا الحديث غلط ، أبو الطفيل لم يولد تلك الليلة ، و ينبغى أن يكون حدث بهذا الحديث عن غيره ، فوهم الذى حمل عنه ، و كان أبو الطفيل ثقة فى الحديث ، و كان متشيعا .
و ذكر البخارى فى " التاريخ الصغير " هذا الحديث ، عن عمرو بن عاصم ، و قال :
الأول أصح ـ يعنى قوله : أدركت ثمان سنين من حياة النبى صلى الله عليه و آله وسلم ـ .
و قال يعقوب بن سفيان فى " تاريخه " : حدثنا عقبة بن مكرم ، حدثنا يعقوب بن
إسحاق ، حدثنا مهدى بن عمران الحنفى قال : سمعت أبا الطفيل يقول : كنت يوم بدر
غلاما قد شددت على الإزار ، و أنقل اللحم من السهل إلى الجبل .
قلت : لى فيه وهم فى لفظة واحدة ، و هى قوله : " يوم بدر " ، و الصواب :
" يوم حنين " ـ و الله أعلم ـ فقد رويناه هكذا من طريق أخرى عن أبى الطفيل .
و قال ابن عدى : له صحبة ، قد روى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قريبا من
عشرين حديثا ، و كانت الخوارج يرمونه باتصاله بعلى ، و قوله بفضله و فضل أهل بيته ، و ليس فى رواياته بأس
.
و قال ابن المدينى : قلت لجريرا : كان مغيرة يكره الرواية عن أبى الطفيل ؟ قال : نعم .
و قال صالح بن أحمد ، عن أبيه : أبو الطفيل مكى ثقة . اهـ .











التوقيع :
اللهم اغفر لي ولوالدي
من مواضيعي في المنتدى
»» انظروا الي هذا الغلو بعلي رضي الله عنه
»» البرهان في نفي الامامة والعصمة عن الكرار
»» الشرك بالله أعظم الذنوب يا رافضة
»» أيها الرافضة ما إسم مهديكم
»» بل كل شيءٍ في كتاب الله وسنة رسوله
 
قديم 29-03-10, 11:31 PM   رقم المشاركة : 14
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهدي بو صالح مشاهدة المشاركة
   أخالفك في الحكم على أبي الطفيل بإسقاط عدالته فأترك عنك كتب الإمامية أخي الفاضل وأنظر إلي الرجل وحاله عند أهل السنة والجماعة وكما قال لك شيخنا أبو زرعة إن أردت أرائنا في الرواية فلا بأس بها أما أبي الطفيل فروايته صحيحه وقد وثقه أهل العلم فكيف تضعفه بناء على أنه ذكر له رواية في كتب الرافضة . !!! ثم أعلم أن الصحابي أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ورى الرافضة عنه فهل تسقط عدالته . !!!

قال المزي في تهذيب الكمال :
( خ م د ت س ق ) : عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش ، و يقال : خميس
ابن جرى بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن على بن كنانة ، أبو الطفيل الليثى
، و يقال : اسمه عمرو ، و الأول أصح .
ولد عام أحد ، و أدرك ثمانى سنين من حياة النبى صلى الله عليه وسلم . اهـ .
و قال المزى :
سكن الكوفة ، ثم سكن مكة ، و أقام بها حتى مات سنة مئة ، و هو آخر من مات من جميع أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم .
قال مسلم : مات أبو الطفيل سنة مئة ، و كان آخر من مات من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم .
و قال خليفة بن خياط : مات بعد سنة مئة .
و يقال : مات سنة سبع و مئة .
و قال وهب بن جرير بن حازم ، عن أبيه : كنت بمكة سنة عشر و مئة ، فرأيت جنازة ،
فسألت عنها ، فقالوا : هذا أبو الطفيل .
روى له الجماعة . اهـ .


قال الحافظ في تهذيب التهذيب 5 / 82 :
و قال ابن البرقى : مات سنة ثنتين و مئة .
و قال موسى بن إسماعيل : حدثنا مبارك بن فضالة ، حدثنا كثير بن أعين ، سمعت
أبا الطفيل بمكة سنة سبع و مئة يقول : ضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
فذكر قصة .
و قال ابن السكن : روى عنه رؤيته لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من وجوه ثابتة ، و لم يرو عنه من وجه ثابت سماعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
و قال ابن سعد : حدثنا عمرو بن عاصم ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن على بن زيد ، عن
أبى الطفيل قال : كنت أطلب النبى صلى الله عليه وآله وسلم فيمن يطلبه ليلة الغار ، قال : فقمت على باب الغار و لا أرى فيه أحدا . ثم قال ابن سعد : و هذا الحديث غلط ، أبو الطفيل لم يولد تلك الليلة ، و ينبغى أن يكون حدث بهذا الحديث عن غيره ، فوهم الذى حمل عنه ، و كان أبو الطفيل ثقة فى الحديث ، و كان متشيعا .
و ذكر البخارى فى " التاريخ الصغير " هذا الحديث ، عن عمرو بن عاصم ، و قال :
الأول أصح ـ يعنى قوله : أدركت ثمان سنين من حياة النبى صلى الله عليه و آله وسلم ـ .
و قال يعقوب بن سفيان فى " تاريخه " : حدثنا عقبة بن مكرم ، حدثنا يعقوب بن
إسحاق ، حدثنا مهدى بن عمران الحنفى قال : سمعت أبا الطفيل يقول : كنت يوم بدر
غلاما قد شددت على الإزار ، و أنقل اللحم من السهل إلى الجبل .
قلت : لى فيه وهم فى لفظة واحدة ، و هى قوله : " يوم بدر " ، و الصواب :
" يوم حنين " ـ و الله أعلم ـ فقد رويناه هكذا من طريق أخرى عن أبى الطفيل .
و قال ابن عدى : له صحبة ، قد روى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قريبا من
عشرين حديثا ، و كانت الخوارج يرمونه باتصاله بعلى ، و قوله بفضله و فضل أهل بيته ، و ليس فى رواياته بأس .
و قال ابن المدينى : قلت لجريرا : كان مغيرة يكره الرواية عن أبى الطفيل ؟ قال : نعم .
و قال صالح بن أحمد ، عن أبيه : أبو الطفيل مكى ثقة . اهـ .




اخى الكريم ابو زرعة الرازى حفظه الله


ارجوا اعادة النظر فى الامر
انا تحدثت عن سلمة ابن ابى الطفيل

وليس الصحابى الجليل ابى الطفيل

سلمة ابن ابى الطفيل

وهو ابن الصحابى الجليل ابى الطفيل
ابن حبان ذكره فى الثقات
وقال : يروي عن علي ، وروى عنه محمد بن إبراهيم التيمي
احمد ابن حنبل قال يرون عنه
البخارى فى التاريخ الكبير ذكره في التاريخ الكبير وقال : روى عن أبيه ، وروى عنه فطر ، وأشار إلى أنه : روى عنه محمد بن إبراهيم
عبد الرحمن يوسف بن خراش قال مجهول

2541 سلمة بن أبي الطفيل
قال عبد الرحمن بن خراش الحافظ مجهول
المغنى فى الضعفاء الذهبى
3406 - سلمة بن أبى الطفيل.
قال ابن خراش: مجهول.
ميزان الاعتدال
2010 - سلمة بن أبي الطفيل،
عن أبيه، روي عن فطر، وقال حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن سلمة بن أبي الطفيل عن على: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: أن لك كنزا في الجنة، حدثنى خليفة (نا) عبد الاعلى عن ابن إسحاق عمن سمع أبا الطفيل عامر بن واثلة عن بلال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أن لك كنزا في الجنة.
التاريخ الكبير

3568 - سلمة بن أبي الطفيل قال بن خراش مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن علي رضى الله تعالى عنه روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر سلمة بن الطفيل
لسان الميزان


التوثيق من مراجع الشيعة :

466ـ سلمة بن أبي الطفيل عامر بن واثلة...
محدَّث. ذكره ابن حبان في الثقات. وعنه محمد بن إبراهيم التيمي.
وفطر بن خليفة. وروى هو أيضاً عن أبيه عامر بن واثلة الصحابي المعروف.
محدَّث ثقة، من أثبات الشيعة وعلمائهم.
روى عنه الثوري، وشعبة، وغيرهما.
قال: مرّ عليّ بن أبي طالب على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعنده عائشة فقال لها: إذا سرّك أن تنظري إلى سيد العرب، فانظري إلى عليّ بن أبي طالب، فقالت: يا نبيَّ الله ألست سيد العرب؟
فقال: أنا إمام المسلمين وسيد المتقين، إذا سرَّك أن تنظري إلى سيد العرب فانظري إلى عليَّ بن أبي طالب.
اصحاب امير المؤمنين والرواة عنه ج 1 امير الامينى

**الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي ، وابنه سلمة بن أبي الطفيل الليثي ، وسيف بن وهب في الأدب المفرد ، وعبد الله بن عبد الرحمان بن أبي حسين في الأدب المفرد

رجال الشيعة فى اسانيد السنة محمد جعفر الطبسيص 210 وص 211

** وروى الصدوق بإسناده ، عن محمد بن إسحاق ، عنه ، عن سلمة بن أبي الطفيل . جد ج 39 / 41 ، وكمبا ج 9 / 357 .

مستدركات علم الرجال ج 6 الشيخ على النمازى الشاهرودي







التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» يا مستبصرين مبروك عليكم ختم الكفر الذى وصموكم به آيات الشياطين الروافض
»» فضح الكذاب على الرسول فقال هذا اخى ووصيي وخليفتى فيكم فاسمعوا واطيعوا
»» حقيقة دين الروافض انه مرض
»» غزو شيعي إيراني لغرب أفريقيا وعدد المتشيعين وصل لـ7 ملايين فهل يفيق الجهال والمغفلون؟
»» كتاب نظم الآلئ بالمائة العوالي تخريج ابن حجر العسقلانى بصيغة الشاملة
 
قديم 30-03-10, 12:43 AM   رقم المشاركة : 15
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


وكذلك من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث واحد ثم تاب منه لم تقبل روايته في أحد قوليهم

وهو مذهب مالك وأحمد حسما للمادة لأنه لا يؤمن أن يكون أظهر التوبة ليقبل حديثه

منهاج السنة ص 427







التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» أسماء الدعاة والعملاء للمذهب الشيعى الرافضى في مصر
»» الرئيس خاتمى يسب فاطمة الزهراء فى ليلة عرسها كان تمسك بالحسن و الحسين والسيدة خديجه
»» معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري بنسق الشاملة
»» أهم الاعتداءات الفارسية على العرب عبر التاريخ
»» غزو شيعي إيراني لغرب أفريقيا وعدد المتشيعين وصل لـ7 ملايين فهل يفيق الجهال والمغفلون؟
 
قديم 30-03-10, 01:24 AM   رقم المشاركة : 16
أبو زرعة الرازي
عضو ماسي






أبو زرعة الرازي غير متصل

أبو زرعة الرازي is on a distinguished road


لست أنا من خلط بين أبي الطفيل وابنه سلمة، وردي يسبق رده فراجعه.







التوقيع :
إلى كل من يحرض المسلمين على المظاهرات في مصر، هنا حكمها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164793
وإلى كل من يريد نصرة الإسلام بدون مظاهرات، انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164737
وإلى كل من يظن أن المظاهرات والاعتصامات ستنصر الدين انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164556
ولمعرفة حال الأحزاب القائمة على هذه الفتنة انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164862

فاتقوا الله في دماء المسلمين، والزموا السنة التي لا يشقى بها أحد
من مواضيعي في المنتدى
»» الانتماء إلى الجماعات والأحزاب الإسلامية
»» كيف تنصر المشروع الإسلامي؟
»» من عجز عن غسل عضو كيف يتطهر
»» طريق التمكين الذي لا يفلح من سار في غيره
»» فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
 
قديم 30-03-10, 01:31 AM   رقم المشاركة : 17
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:

يا أخي الفاضل دع عنك كتب الإمامية.
أهل العلم صرحوا وصاحوا، ليس له رواية إلا هذا الحديث حديث حماد بن سلمة، فكل ما جاء بعد ذلك مكذوب عليه.

هذا فى كتب اهل السنة وانا لم ابحث
ولكننى اميل اليه انه صحيح

اقتباس:
وأما رواية شعبة والثوري عنه فهذا من تخاريف الإمامية، لا يعتد به، فهل عرف الإمامية رواية شعبة والثوري عنه وجهلها غندر وأبو نعيم صاحبا سفيان وشعبة وأروى الناس عنهما؟

هذا حسن ظن منك فى الراوى ويحتاج الى دليل مادى موثق
وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (36)يونس
فالله وحده يعلم حقيقة ما كان يفعله + ما وصل الينا من اعماله فى الروايات
كان يمكن للروافض كتابة اى اسم للراوى وقد فعلوها كثيرا
عن اصحابنا ... عن عدة من اصحابنا
ولكن هذا الراوى له شواهد عندنا تحمل نفس كلمات روايته بل تتطابق فى كثير من الاحيان وهو موضح بالموضوعات السابقة النشر

انا الان جمعت اكثر من 300 رواية موضوعة ظاهر فيها عقائد الشيعة ولها شواهد كثيرة جدا وتتطابق معها فى كتب الشيعة ومراجعهم 95% من الروايات فيها راوى شيعى واحد على الاقل فى سند الرواية


اقتباس:
إن كانت الروايات المكذوبة في كتب الشيعة الإمامية تكفي لإسقاط العدالة، فقد أسقطوا عدالة الشيخين، وكذبوا روايات على ابن عباس وأنس وجابر والتابعين كسعيد بن المسيب والحسن والزهري وغيرهم من الأئمة، بل والله لو كان ما يروون في كتبهم يصلح لإسقاط العدالة لسقطت عدالة العترة رضي الله عنهم من قبح ما يروونه عنهم.

وهل الشيعة وثقوا الشيخان ؟؟؟ لا طبعا بل لعنوهم

انا اتكلم عن رواى وثقوه ويروا عنه وله واصبح فى سلسلة رواة الشيعة

اقتباس:
كما قلت لك الذهبي وغيره نقلوا قول ابن خراش ولم يتعقبوه.
بل تعقبهم ابن حجر رحمه الله في التعجيل أو في اللسان لا أذكر فاستدرك جهالته برواية فطر عنه، لأن الجهالة ترتفع برواية اثنين كما لا يخفى عليك.

ولو كنت اجادل لاوردت لك الان اكثر من 15 استدلال من العلامة ناصر الدين الالبانى
يتجريح ابن خراش للرواة واخذ به فى جرحه للسند والرواة
وانا ابغض ابن خراش فى الله لانه رافضى كذاب على رسول الله
والاهم ان ليس هدفى
وما اوردت ابن خراش الا لانه قول الحافظ الذهبى وهو عنده الحافظ البارع فى صنعه الحديث كما ذكره فى تذكرة الحفاظ

ولكن الموضوع لايتوقف عند السند ولكن معنى النص
اذكره فقط للتميز بين الرواى المسلم وصاحب البدعة للتعرف على من صاحب المصلحة فى دس هذه المعانى والعقائد بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهل هذه ماكنت تريد فيها كلام الحافظ
وقال الحافظ ابن حجر عقِب نقله تجريح ابن خراش لعمرو بن سليم الزرقي : ابن خراش مذكورٌ بالرفض والبدعة فلا يلتفت إليه
مقدمة فتح البارى

اقتباس:
وكلام أبي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله في كتابه غريب الحديث قال:
وقال في حديث النبي عليه السلام أنه قال لعلي عليه السلام: إن لك بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها.

اقتباس:
قال أبو عبيد: قد كان بعض أهل العلم يتأول هذا الحديث أنه ذو قرني الجنة - يريد طرفيها، وإنما يأول ذلك لذكره الجنة في أول الحديث، وأما أنا فلا أحسبه أراد ذلك - والله أعلم، ولكنه أراد إنك ذو قرني هذه الأمة، فأضمر الأمة [ وإن كان لم يذكرها ].

جزاك الله خيرا
حتى منتصف سنة 2006 كنت اصوم واصلى وادعوا الله ليل نهار لنصرة حزب الله وجنود حزب الله وعندما احتلوا بيروت كنت سعيد جدا لنصرة هؤلاء المساكين ؟؟؟!!!!
وكل ما اعرفه عن الشيعة انهم المذهب الفقى الخامس فى الاسلام وكلما سمعت شيئا عن الشيعة كنت اعتبرها كذب بسبب السياسة؟؟؟؟
وافتراء والخمينى اعظم قائد اسلامى فى العصر الحديث وصاحب الثورة الشعبية الثالثة فى التاريخ...؟؟؟؟؟
ولو سالتنى 1000 مرة عن معنى الرواية لاقسمت على كتاب الله انها مثلما قال ابو عبيدة رحمة الله ....؟؟؟؟
وعند قراءة كتاب شهاتى لله ثم للتاريخ قراءت ان الخمينى بات مع طفلة 8 سنوات يتمتع بها وقال بتفخيذ الرضيعة حذفت الكتاب وقلت دى سفالة وافتراء وكذب على امام عظيم ؟؟؟؟
ولكنها كانت الحقيقة

والانسان عدو ما يجهل وهى طبيعة فيه
والله على ما اقول شهيد

الخلاصة : كل هؤلاء العلماء لو درسوا عقائد الشيعة من مراجعهم الحقيقة وكيف اخفوها حتى طبعت من 30 سنة لما سمح لهؤلاء الكذابين بوضع عقائدهم فى دين الله ابدا


هذه الروايات الظاهر فيها عقائد الشيعة امس اضلت واليوم تضل وغدا ستضل المسلمين وتؤكد لهم ان الدين الشيعى صحيح وهو الفرقة الناجية الوحيدة ومذهب السنة ضلال لانهم مبغضين اهل البيت
الروايات الظاهر فيها عقائد الشيعة تروج وتشيد ان :
ان الشرك بالله صحيح اذا كان فى اهل البيت هم الشركاء
ان عبادة البشر صحيح وهم الائمة وشيعتهم هو دين رسول الله
ان ترك الائمة وعدم البراءة من اعدائهم المبغضين هو السبيل الوحيد لدخول الجنة

الفئة التى اتكلم عنها هى 95% من المسلمين اطفال شباب رجال نساء الذين لا يقرأون ويعرف الشيعة وشياطينهم من اصطيادهم فى كل مكان واقناعهم مستخدمين هذه الروايات الظاهر فيها عقائد الشيعة



اقتباس:
وقال القاضي عياض في مشارق الأنوار على صحاح الآثار:
وقوله لعلي رضي الله عنه ذو قرنيها أي صاحب قرنيها يريد قرني الجنة أي طرفيها وقيل ذو قرنيها ذو قرنى هذه الأمة أنك فيها كذى القرنين في أمته ودعائه لهم وأنه فيما ذكر ضرب على قرني رأسه وقيل معناه فارسها وكبشها وقيل معناه أنك مضروب هذه الأمة بقرني رأسه.
انتهى

أنت تريد كلامي أنا؟ أنا أقول الحديث لا بأس به.

احسنت احسن الله اليك
وارجوا متابعتى ان شاء الله فى الموضوعات القادمة

حتى تتاكد اننى على صواب

وسابحث لك باذن الله عن اقوال مراجع الشيعة
فى القرنين ولماذا القرنين ؟؟؟

والله يقول الحق وهو يهدى السبيل






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» فضح الكذاب على الرسول فقال هذا اخى ووصيي وخليفتى فيكم فاسمعوا واطيعوا
»» للروافض فقط اشربوا بول وغائط ودم الأئمة تحرم عليكم النار وتدخلوا الجنة !؟؟؟؟؟
»» وامعتصماه اين نخوة المسلمين امرأة مسلمة واولادها مخطوفة من المخابرات الامريكية
»» بعد نشر مراجع دين الشيعة فهل مازلنا نعتبر الراوة الشيعة من اهل البدع ؟
»» فى دين الروافض الموالون المحبين لنكاح الصبيان لا تمسهم النار ؟؟
 
قديم 30-03-10, 02:38 AM   رقم المشاركة : 18
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الرازي مشاهدة المشاركة
   لست أنا من خلط بين أبي الطفيل وابنه سلمة، وردي يسبق رده فراجعه.

اخى الكريم

ارجوا ان تتقبل اعتذارى على خطأ نقل الاسم
وكان الوقت مر فلم استطع تعديله

دمت بكل الود






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» من مواقع الشيعة مئات الآلاف في إيران تركوا التشيع وأصبحوا سنة / وثائق
»» المدخل إلى الصحيح الحاكم النيسابوري بنسق الشاملة
»» من هو الخمينى نائب ابو صالح اللى فى السرداب ؟
»» فى دين الروافض يضحى بشريعة الله وتنتهك حرمات الله من اجل سلامة حياة الامام ؟؟؟
»» شكرا لغبائك إبليس اول الروافض
 
قديم 30-03-10, 03:56 AM   رقم المشاركة : 19
أبو زرعة الرازي
عضو ماسي






أبو زرعة الرازي غير متصل

أبو زرعة الرازي is on a distinguished road


اقتباس:
وهل هذه ماكنت تريد فيها كلام الحافظ

لا الحافظ رحمه الله رد على ابن خراش في تجهيله بذكر راو ثان، وهذا معروف قاله البخاري وأبو حاتم ولكن ابن حجر ذكر هذا الكلام تعقيبا على كلام ابن خراش.
فقول ابن خراش أنه مجهول هو مردود برواية اثنين عنه.
وليس في كتب المسلمين جرح لسلمة إلا قول ابن خراش أنه مجهول وكذلك تجهيل ابن القطان لحاله وقول ابن القطان له نوع آخر من الكلام لا مجال لتفصيله هنا، وخلاصته جهالة الحال لا تضر التابعي كثيرا ما لم يخالف أو يأتي بما ينكر.

في الواقع أنا لا أعرف أكثر مما ذكرت بخصوص هذه الرواية والراوي ولهذا كل ما سأفعله هو تلخيص لما سبق.

1- الحديث صححه ابن حبان والحاكم وذكره الضياء في المختارة وصححه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله.
2- الحديث فسره أبو عبيد القاسم بن سلام ونقله عنه غيره بغير نكارة.
3- سلمة بن أبي الطفيل لم يضعفه أحد، بل جهله ابن خراش ورد عليه أهل العلم وحسب علمي أنت أول من اتهمه بالوضع في تاريخ المسلمين.
4- كل ما تستدل به من كتب الإمامية مردود رأسا، فكتبهم ليس لها اعتبار عند التحقيق العلمي في رواتنا وأحاديثنا.






التوقيع :
إلى كل من يحرض المسلمين على المظاهرات في مصر، هنا حكمها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164793
وإلى كل من يريد نصرة الإسلام بدون مظاهرات، انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164737
وإلى كل من يظن أن المظاهرات والاعتصامات ستنصر الدين انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164556
ولمعرفة حال الأحزاب القائمة على هذه الفتنة انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164862

فاتقوا الله في دماء المسلمين، والزموا السنة التي لا يشقى بها أحد
من مواضيعي في المنتدى
»» فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
»» الانتماء إلى الجماعات والأحزاب الإسلامية
»» من عجز عن غسل عضو كيف يتطهر
»» كيف تنصر المشروع الإسلامي؟
»» طريق التمكين الذي لا يفلح من سار في غيره
 
قديم 30-03-10, 10:40 PM   رقم المشاركة : 20
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الرازي مشاهدة المشاركة
   لا الحافظ رحمه الله رد على ابن خراش في تجهيله بذكر راو ثان، وهذا معروف قاله البخاري وأبو حاتم ولكن ابن حجر ذكر هذا الكلام تعقيبا على كلام ابن خراش.
فقول ابن خراش أنه مجهول هو مردود برواية اثنين عنه.
وليس في كتب المسلمين جرح لسلمة إلا قول ابن خراش أنه مجهول وكذلك تجهيل ابن القطان لحاله وقول ابن القطان له نوع آخر من الكلام لا مجال لتفصيله هنا، وخلاصته جهالة الحال لا تضر التابعي كثيرا ما لم يخالف أو يأتي بما ينكر.
في الواقع أنا لا أعرف أكثر مما ذكرت بخصوص هذه الرواية والراوي ولهذا كل ما سأفعله هو تلخيص لما سبق.
1- الحديث صححه ابن حبان والحاكم وذكره الضياء في المختارة وصححه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله.
2- الحديث فسره أبو عبيد القاسم بن سلام ونقله عنه غيره بغير نكارة.
3- سلمة بن أبي الطفيل لم يضعفه أحد، بل جهله ابن خراش ورد عليه أهل العلم وحسب علمي أنت أول من اتهمه بالوضع في تاريخ المسلمين.
4- كل ما تستدل به من كتب الإمامية مردود رأسا، فكتبهم ليس لها اعتبار عند التحقيق العلمي في رواتنا وأحاديثنا.

السلام عليكم ورحمة الله

اولا انا لم اتهم سلمة ابن الطفيل ولكننى اشك فيه لتوثيقة فى سلسلة الرواة من رجال الامامية الشيعة
والدليل اننى جعلت لون اسمه بالازرق مثل باقى الرواة واضفت ملحوظة تحت اسمه
وجدتها وسقت الادلة عليها
اما من اتهمه فهو محمد ابن اسحاق وبالتالى لو اسمه متغيرالى الاحمر
لينتبه اليه القارىء

اخى الكريم ابو زرعة الرازى
كل ماذكرته طيب وانت ادرى بتوثيق ابن حبان
وهذا الحديث الذى انت تراه بسيط ومجرد رواية مفرده
وهذه الجمله الصغيرة
يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا
بنى عليها الشيعية ركن اساسى عنهم مستدلين بصحة هذه الرواية عن رسول الله
ان علي صاحب الجنة وانه ذو القرنين الذى ملكه من مشرق الارض الى مغربها
واستدلوا بحقد وحسد وبغض كل الاصحاب له لان ذون القرنين واحد ولا احد من الاصحاب قال له رسول الله انت تملك الجنة
او انت ذو القرنين والدليل هذه الرواية
وانكارهم لاظهار رسول الله الولاية فيه والدليل هذه الرواة
والمهدى ايضا هو ذو القرنين ويملك الكون من الشرق الى المغرب والتصريف بالتمكين والدليل هذه الرواية

ولقد وعدتك بالامس ان اجد لك نتائج هذه الرواية
وكانت المخرجات 1460 ذكر لهذه الرواية + رواية اخرى وضعها الشيعة على رواية من ابن اسحاق فى السيرة

فى 1256 صفحة فى الورد وسانشرها لك بعد تهذيبها
كبرهان طيب لدراسة الاثر المخرب لهذه الروايات التى تظهر الانتصار والترويج لعقائد الشيعة وهى كذب على رسول الله

والله لو كانت فى شرح لا اله الا الله محمد رسول الله
او فى التوحيد
لقلنا انها هذه الرواية خير
ولكن كلها فى الغلوا والفتنة فى علي رضى الله عنه
ومن اجل الطعن والسب والاتهام لاصحاب رسول الله والمسلمين كلما ورد ذكر هذه الروايه

والمدهش انهم استخدموا شرح الشيخ ابو عبيدة فى تفسيرة
فى كل مرة يذكروا فيها هذه الرواية للتاكيد على المعانى عند السنة
هذا لسببين واضحين
1- للتاكد لكل الشيعة وتثبتهم والاثبات لهم انه حديث صحيح ومعترف به من السنة ولكن الحقد والبغض السنة النواصب ضربوا به الحائط لسلب ال محمد حقهم ؟؟؟!!!!
2- لاظهار والتاكيد لكل من يدعوهم للتشيع انه حديث صحيح ومعترف به من السنة ومشرح لهم فى كل مكان ولكن الحقد والبغض من السنة النواصب ضربوا به الحائط لسلب ال محمد حقهم والواجب عليهم (المستبصرين )ترك السنة النواصب ومولاه لال البيت
والسبب فى هذا النجاح للشيعة الروايات المعلوله؟؟؟!!!!
فالظاهر ان السنة تنكر انه ذو القرنين الفاتح لامة الاسلام كما قال له رسول الله الواجب تسليم الخلافة له بلا منازع او شريك
و صاحب الجنة كما قال له رسول الله حقة الواجب تسليم الخلافة له بلا منازع او شريك

نجاح ممتاز ورائع لهذه الرواية لاعلاء شان بدع الشيعة واتهام المؤمنين بما ليس فيهم وتثبيت الشيعة على عقائدهم فى الشرك بالله
ونجاح طيب جدا لفتنه المسلمين فى دينهم وذهابهم لشرك التشيع تحت مسمى مولاه اهل البيت من نصب وبغض السنه
والدليل على كلامى وجود مثل هذه الرواية + الشروح عليها

بالله عليك لو حقا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا
لما تعددت طرق هذه الرواية وعمت الافاق

هل قال رسول الله لاحد من قبل انت صاحب الجنة او صاحب شرقها وغربها ؟؟؟ لا
هل قال رسول الله لاى احد انت ذو قرنين الامة ؟؟؟

مع انه لو قال لاحد انت من اهل الجنة عمت الافاق شرقا وغربا واشتهرت وعرفنا من هو ؟ وقد قالها صلى الله عليه وسلم
مع انه لو قال لاحد انت الصديق عمت الافاق شرقا وغربا واشتهرت وعرفنا من هو ؟ وقد قالها صلى الله عليه وسلم
مع انه لو قال لاحد انت الفاروق عمت الافاق شرقا وغربا واشتهرت وعرفنا من هو ؟ وقد قالها صلى الله عليه وسلم
مع انه لو قال لاحد انت ابو تراب عمت الافاق شرقا وغربا واشتهرت وعرفنا من هو ؟ وقد قالها صلى الله عليه وسلم
مع انه لو قال لاحد انت امين الامة عمت الافاق شرقا وغربا واشتهرت وعرفنا من هو ؟وقد قالها صلى الله عليه وسلم
مع انه لو قال لاحد آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصارعمت الافاق شرقا وغربا واشتهرت وعرفنا من هو ؟ وقد قالها صلى الله عليه وسلم
مع انه لو قال لاحد لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافقعمت الافاق شرقا وغربا واشتهرت وعرفنا من هو ؟ وقد قالها صلى الله عليه وسلم






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري بنسق الشاملة
»» تحدى للروافض قولوا اسماء الاوصياء ان كنتم تعرفوهم ؟؟؟
»» عبد الله ابن سبأ اليهودى مدعى التشيع افكارة ودعواه وحقيقته
»» اظهار الحق فى راوى شيعى كذاب قال علي خير البشر من أبي فقد كفر
»» الرد على 200 شبهة للشيعة وكشف الحقائق الغامضة في دين الشيعة الروافض
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
الرواة الشيعة, الروافض, الشيعة, رواة الحديث, ww.hikm4.com

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:45 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "