الشريف المرتضى القمّيين كلّهم أجمعين بالاَمس كانوا مشبّهة مجبّرة

[يونس1]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وبارك وسلم على محمد واله وصحبه اجمعين

السلام عليكم

ننقل لكم اخوتي الكرام راي الشريف المرتضى نقيب الرافضة في زمانه وتلميذ الشيخ المفيد شيخ الطائفة في زمانه . في الفقهاء والمحدثين القميين :

يقول الفقيه العلامة الشريف أبي الحسن الفتوني العاملي المتوفى 1138 هـ

في كتابه :رسالة تنزيه القميين-عمّا نسبه إليهم الشريف المرتضى من الجبر والتشبيه :

ص 183 :

وبعـد:
فإنّي لمّا رأيتُ كلام الفاضل الشريف المجتبى، والسيّـد المنيف المرتضى، أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي، الملقّب بـ: علم الهدى، رضي الله عنه وأرضاه، وجعل الجنّة مقرّه ومأواه، في بعض فوائده المكتوبة لبيان عدم جواز الاعتماد على أكثر ما يستفاد من الروايات.
أعني قوله: إنّ أعظم الفقه وجمهوره، بل جميعه، لا يخلو سنده ممّن

--------------------------------------------------------------------------------

(184)

يذهب مذهب الواقفة(1) وإلى غلاة(2) وخطّابية(3) وإلى قمّيٍّ مشبّه مجبّر، وإنّ القمّيين كلّهم أجمعين، من غير استثناء لاَحـد منهـم ـ إلاّ أبا جعفر بن بابويه رحمه الله ـ بالاَمس كانوا مشبّهة مجبّرة، وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك... إلى آخره(4).
التزمتُ على نفسي تفتيش حال هؤلاء الاَعلام، لتحقيق هذا الكلام؛ لظهور كونه من الاَُمور العظام، فشرعتُ في تفحّص أحوالهم من كتب علمائنا المعتمدين، وتتبّع مرويّاتهم في أُصول الدين؛ إذ كان ذلك أدلّ دليل على الرشد والقبول، وأوضح سبيل إلى ما هو المأمول.
فرأيت ـ فـي مـا رأيتُ ـ صحّـة عقائـد كثيـر منهـم، سيّمـا رواة الاَخبار، ودريت ـ في مـا دريت ـ كمال الوثوق بغفير منهم، بحسب أخبار الاَئمّـة الاَخيار، كمـا سيظهر علـى مـن اجتنب الاعتساف، ولزم الاِنصاف.
____________
(1) الواقفة: هم الواقفـون على الاِمام موسى بن جعفر عليه السلام أنّه الاِمام القائم، ولم يأتمّوا بعـده بإمام ولـم يتجاوزوه إلـى غيـره، وقـد قال بعضهـم ممّن ذكـر أنّه حيّ: إنّ الرضـا عليه السلام ومـن قام بعده ليسوا بأئمّـة، ولكنّهـم خلفاؤه واحداً بعـد واحد إلى أوان خروجه، وأنّ على الناس القبول منهم والانتهاء إلـى أمرهم.
انظر: فرق الشيعة: 81.
(2) الغلاة: هم الّذين قالوا: إنّ الاَئمّة عليهم السلام آلهة وإنّهم أنبياء وإنّهم رسل وإنّهم ملائكة، وهم الذّين تكلّموا بالاَظلّة وفي التناسخ في الاَرواح، وهم أهل القول بالدور في هذه الدار وإبطال القيامة والبعث والحساب.
انظر: فرق الشيعة: 36.
(3) الخطّابيـة: هـم أصحاب أبي الخطّاب محمّـد بن أبي زينب الاَجدع الاَسدي، الذي ادّعى النبوّة ثمّ الرسالة ثمّ ادّعى أنّه من الملائكة وأنّه رسول الله إلى أهل الاَرض والحجّة عليهم.
انظر: فرق الشيعة: 42.
(4) رسائل الشريف المرتضى 3|310.


--------------------------------------------------------------------------------

(185)

فحينئذ عزمت على بيان ما ظهر لي من تلك الاَحوال، حتّى يتورّع المتورّع عن أن ينسب إليهم مثل ذلك المقال، وإلاّ فكلام مَن مطلبه العناد والجدال، لا يخلو أصلاً من القيل والقال، وكذا من لا يعرف الرجال بالحقّ بل ينظر دائماً إلى من قال.
وإنّي بعد أن جزمت بوجوب هذا الاَمر، اجترأتُ بتحريره في ما أُسطّر، (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)(1).
فهاهنا مقدّمة وفصلان، ومن الله التوفيق وعليه التكلان:

انتهى الاقتباس.


فاقول يونس :
لاحظوا ان الشريف المرتضى ماذا قال واعترف بان هؤلاء القميين كلهم بدون استثناء من المشبهه مجبرة .

كما انه يصمهم : إنّ أعظم الفقه وجمهوره، بل جميعه، لا يخلو سنده ممّن


يذهب مذهب الواقفة وإلى غلاة وخطّابية وإلى قمّيٍّ مشبّه مجبّر، وإنّ القمّيين كلّهم أجمعين، من غير استثناء لاَحـد منهـم ـ إلاّ أبا جعفر بن بابويه ـ بالاَمس

ويقول المرتضى في تصانيف القميين :

كانوا مشبّهة مجبّرة، وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك.

وكيف رد عليه الشيخ الفتوني و وصم الشريف المرتضى بشكل ضمني ؟ :
قال :
فحينئذ عزمت على بيان ما ظهر لي من تلك الاَحوال، حتّى يتورّع المتورّع عن أن ينسب إليهم مثل ذلك المقال
، وإلاّ فكلام مَن مطلبه العناد والجدال،
لا يخلو أصلاً من القيل والقال،
وكذا من لا يعرف الرجال بالحقّ بل ينظر دائماً إلى من قال.
وإنّي بعد أن جزمت بوجوب هذا الاَمر، اجترأتُ بتحريره في ما أُسطّر، (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر



والف عافية وبالهنا