عــــقائد يهودية يعتنقها مسلمون

[أحب أهل النهروان]

العقيدة الأولى اليهودية : رؤية الله تبارك وتعالى ...

الدليل : " وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ " البقرة 55

" فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة " النساء 153 ..

بعض الفرق المنسوبة للإسلام تعتقد بهذه العقيدة اليهودية الأصل

لا بل تبعوا اليهود حتى في تجسيم الله وتشبيهه على أنه رجل أمرد أجعد الشعر .... وقالوا

هذا في تفسيرهم للحديث المكذوب على الرسول صلى اله عليه وسلم أنه رأى ربه على

هيئة رجل أمرد أجعد الشعر ... تعالى الله عن ذلك وهذا الوصف سبقهم إليه اليهود ...

فهم أيضا افتروا على الإمام أحمد بن حنبل وقالوا بأنه رأى الله في منامه بهذه الهيئة ...


العقيدة اليهودية الثانية : التشبيه و التجسيم .

الدليل : الإله فى صورة بشرية: جاء فى سفر الخروج الإصحاح 33 الآية 11: [ ويكلم الرب موسى وجهاً لوجه كما يكلم الرجل صاحبه ].

هذه العقيدة عندما وصفوا لله الجوارح كاللسان والشفتان و اليدين و الرجلين

لا بل يقولون أن الله أن الله يدخل رجله في النار يوم القيامة ....

ويقولون بأن الله يجلس على كرسي ويغير من هيئته ووضعه تعالى الله عن ذلك ..

اليهودهم من قالوا ذلك وهم قالوا أن الله قبل خلق آدم نظر إلى المرآة فرأى نفسه

فخلق آدم على صورته ولا عجب أن نسمع بعض من يحسبون على الإسلام لديهم كتاب

أن الله خلق آدم على هيئته ... وعندما يقولون أن لله شفتين ولسان يتكلم به ويجلس على كرسي

تعالى الله عن ذلك .....


العقيدة اليهودية الثالثة : مغفرة الكبائر دون توبة وإن مات عليها العبد

الدليل : " فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى
ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه " 169 الآية

وهذا المعتقد دخل لبعض المحسوبين على الإسلام من جهتين

1 - الحديث المكذوب على الرسول الكريم بأن كل من يوحد الله سيدخل الجنة و إن زنى و إن سرق

2 - " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " وهذا أيضا حديق مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ..


العقيدة اليهودية الرابعة : الخروج من النار ..

الدليل : (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة قل أتخذتم عند الله عهداً فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون ) البقرة 80″

وهذا ما يعتقده بعض المسلمين أنهم سيخرجون من النار بعد فترة ....

و أنى لهم هذا ؟؟؟ و الآيات بينة صريحة أنه خلود غي جنة أو في نار ...
__________________

[سني من السلطنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحب أهل النهروان     العقيدة الأولى اليهودية : رؤية الله تبارك وتعالى ... الدليل : " وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ " البقرة 55 " فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة " النساء 153 .. بعض الفرق المنسوبة للإسلام تعتقد بهذه العقيدة اليهودية الأصل لا بل تبعوا اليهود حتى في تجسيم الله وتشبيهه على أنه رجل أمرد أجعد الشعر .... وقالوا هذا في تفسيرهم للحديث المكذوب على الرسول صلى اله عليه وسلم أنه رأى ربه على هيئة رجل أمرد أجعد الشعر ... تعالى الله عن ذلك وهذا الوصف سبقهم إليه اليهود ... فهم أيضا افتروا على الإمام أحمد بن حنبل وقالوا بأنه رأى الله في منامه بهذه الهيئة ...

أولاً: الآية تتحدث عن رؤية الله في الدنيا يا حاطب الليل ..
ثانياً: لا تنسى أنكم تشتهرون بالطلاسم مثل اليهود والقول بخلق القرآن مثلهم إذ يقولون بخلق التوراه ...
ثالثاً: من هو بسر يا أباضية؟! ومن ثم ستعلمون من هو المشبه ..
رابعاً: بعض شيوخك يعبدون الكواكب وكتبهم مليئة بالطلاسم ..

اقتباس: العقيدة اليهودية الثانية : التشبيه و التجسيم . الدليل : الإله فى صورة بشرية: جاء فى سفر الخروج الإصحاح 33 الآية 11: [ ويكلم الرب موسى وجهاً لوجه كما يكلم الرجل صاحبه ].

الله عز وجل كلم موسى هل ستنكر ذلك وتقول أن سبحانه لم يكلم كليم الله؟؟؟, وأما قول اليهود وجه بوجه هذه مشكلتهم وغلوهم وليس مشكلتنا يا مسكين ..

اقتباس: هذه العقيدة عندما وصفوا لله الجوارح كاللسان والشفتان و اليدين و الرجلين لا بل يقولون أن الله أن الله يدخل رجله في النار يوم القيامة ....

أين قلنا أن لله لسان وشفتين, حتى تدافع عن كذبك ولا تخلد في النار؟!!!

اقتباس: ويقولون بأن الله يجلس على كرسي ويغير من هيئته ووضعه تعالى الله عن ذلك ..

فقولك الذي ألتبس على عقلك أن التغيير من سمات الحدوث أي ( الخلق ) كما تزعم, فكلمة الحدث – أيضاً – يطلق على ( المتجدد ) أي الجديد ..
فلو قلنا أن صفات الله قديمة ولا تتجدد فهذا أساس التناقض, فمثلاً: من صفاته تعالى الذي تجلى بها ( الغضب والرضى ) وهي من صفاته القديمة كما أن للمخلوق صفة الغضب والرضى ولكنها محصورة في القياس وهي نافيه عكس صفت الغضب والرضى التي تجلى الله سبحانه بها فهي منزهه من هذه الأمور.
أي بمعنى لو أفترضنا أن الله سبحانه غضب على عبداً من عباده بارتكابه معصية معينه وأنتم تعلمون يا أباضية أنها حصلت في وقت محدد مع أنها من صفاته القديمة, وبعد أن تاب العبد ورجع إلى الله وندم من معصيته .. رضي الله عنه, والرضى من صفاته القديمة – أيضاً –, فلذلك لو تمعّنى في هذه القضية نعلم وبكل بساطه وبدون تشبيه أنه لو كان الله من صفاته القديمة الغضب والرضى ولكن لا تتجدد لكان هذا هو عين التناقض والكفر بالله .., أي أنه متناقض منذ الأزل إذ هو راضٍ عن عبده وغاضب عليه بنفس الوقت, وهذ طعن بالله – سبحانه -.
فإذاً يتبين أن علماء الأباضية قد أرتكبوا شناعه قبيحه في صفات ذات الله – عز وجل – في قولهم أن التغيير يدخل في الإحداث, ومن ثم يحصرون هذه الكلمة بمعنى ( الخلق ) لكي يتناسب مع هواهم وينفوا التغيير, وفي الأصل أن كلمة ( محدث ) لها أكثر من معنى, مثل: ( متجدد – بدعه – مخلوق – ..الخ ), وهكذا يُعلم أن الله تعالى لا يعجزه تغيير ذاته من صورة إلى غيرها, ولا يشبه في تغييره شيء { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير },

اقتباس: اليهودهم من قالوا ذلك وهم قالوا أن الله قبل خلق آدم نظر إلى المرآة فرأى نفسه فخلق آدم على صورته ولا عجب أن نسمع بعض من يحسبون على الإسلام لديهم كتاب أن الله خلق آدم على هيئته ... وعندما يقولون أن لله شفتين ولسان يتكلم به ويجلس على كرسي تعالى الله عن ذلك .....

لا تنسى أن الحديث مذكور في مسند الربيع ... هل تقصد أن الربيع أخذ عقيدته من اليهود, أم أنك ستمشيها لأنه أباضي كما تجاهلتم السحر؟!!!

اقتباس: العقيدة اليهودية الثالثة : مغفرة الكبائر دون توبة وإن مات عليها العبد الدليل : " فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه " 169 الآية وهذا المعتقد دخل لبعض المحسوبين على الإسلام من جهتين 1 - الحديث المكذوب على الرسول الكريم بأن كل من يوحد الله سيدخل الجنة و إن زنى و إن سرق 2 - " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " وهذا أيضا حديق مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ..

هم يقولون أياماً معدوده ونحن نقول رب كلمة تلقيك في جهنم سبعين خريفاً, فما بالك بالفواحش؟!!
ولا تنسى خلود الذين أباحوا اللواط من قومك والسحر .., هل هم مخلدين بالنار؟!!
ضرب مثلاً ونسي نفسه .. الله المستعان!!!

اقتباس: العقيدة اليهودية الرابعة : الخروج من النار .. الدليل : (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة قل أتخذتم عند الله عهداً فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون ) البقرة 80″ وهذا ما يعتقده بعض المسلمين أنهم سيخرجون من النار بعد فترة .... و أنى لهم هذا ؟؟؟ و الآيات بينة صريحة أنه خلود غي جنة أو في نار ...

بل أغلب المسلمين يا شرذمة يا كذاب ..
طبعاً من كذبك هنيئاً لك بالخلود في النار ..

[أحب أهل النهروان]

أين هم أغلب المسلمين ...؟؟

الحشوية كل أهل السنة المتقدمين ضللوهم وكفروهم ...

هذه الطائفة ابتدعها ابن تيمية ...

و إن شئت سقت لك أقول أهل السنة و الجماعة ...

من المذاهب الأربعة فيكم ....

ألم تقولوا إن وجه الإنسان خلق على صورة وجه الرحمن ...

ألم يشنع ابن باز في إحدى فتاويه بالذي ينفي اللهوات و الشفتين عن الله ...

ماذا تبقى حتى تقولوها يا حشوي ؟

و لا تنسى حادثة استتابة ابن تيمية على يد أربعة قضاة من المذاهب الأربعة ..

فلست من أهل السنة بلسان أهل السنة ... بل يسمونكم الحشوية المجسمة و أجمعوا على ضلالتكم ..

من ثم لماذا رؤيته محرمة في الدنيا و النبي رآه حسب معتقداتكم ورواياتكم في صورة شاب أمرد يلبس نعلين من ذهب ؟؟؟؟!!!!

و الإمام أحمد رآه عشرات المرات في منامه ؟؟؟!!!!

[أحب أهل النهروان]

رواية رواها أبو يعلى في إبطال التأويلات ج1 ص208 حيث قال : "ناه أَبُو القسم بإسناده، عن مجاهد، قَالَ: إذا كان يوم القيامة يذكر داود ذنبه فيقول الله، عَزَّ وَجَلَّ، له: كن أمامي، فيقول: رب ذنبي، فيقول الله: كن خلفي فيقول: رب ذنبي ذنبي،فيقول الله له: خذ بقدمي وفي لفظ آخر أخرجه أَبُو مُحَمَّد الحسن بن مُحَمَّد الخلال وسمعته منه، عن ابن سيرين، يَقُول فِي قوله، عَزَّ وَجَلَّ : {وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ} ، قَالَ: إن الله، عَزَّ وَجَلَّ، ليقرب داود حتى يضع يده عَلَى فخذه يَقُول: أدن منا أزلفت لدينا"

ولا يقال أن أبا يعلى رواها ولا يلزمه قبولها لأنه قال بعد ذلك : "فإن قيل: مجاهد وابن سيرين ليسا بحجة ولا ممن يثبت بقولهما صفات لله تَعَالَى قيل: إثبات الصفات لا تؤخذ إلا توقيفا لأنه لا مجال للعقل والقياس فيه، فإذا روي عن بعض السلف فيه قولا، علم أنه قاله توقيفا"

رحماك يا رب رحمااااااك

ماذا أبقيتم ولم تقولوه داود يضع يده على فخذ الله ؟؟؟!!!

أعوذ بالله أعوذ بالله أعوذ بالله .....

[سني من السلطنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحب أهل النهروان     أين هم أغلب المسلمين ...؟؟ الحشوية كل أهل السنة المتقدمين ضللوهم وكفروهم ... هذه الطائفة ابتدعها ابن تيمية ... و إن شئت سقت لك أقول أهل السنة و الجماعة ... من المذاهب الأربعة فيكم ....

الإمام الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة كلهم يثبتون صفات الله ورؤيته يوم القيامة كقول إبن تيمية حنبلي الفقه, لكن أعتقد أن الكذب جزء من عقيدتكم الفاسدة ..

كحل عينك يا كذاب: http://www.islamme.com/vb/showthread.php?t=33904

اقتباس: ألم تقولوا إن وجه الإنسان خلق على صورة وجه الرحمن ...

راجع مسند الربيع ولا تكثر من اللطم والصراخ ..

اقتباس: ألم يشنع ابن باز في إحدى فتاويه بالذي ينفي اللهوات و الشفتين عن الله ... ماذا تبقى حتى تقولوها يا حشوي ؟

ممكن فتوى إبن باز رحمه الله يا مفلس .. والمصدر ..

اقتباس: و لا تنسى حادثة استتابة ابن تيمية على يد أربعة قضاة من المذاهب الأربعة ..

ما زلت تركض خلف شبهات الصوفية والأشاعره يا إبن جوجل ..

اقتباس: فلست من أهل السنة بلسان أهل السنة ... بل يسمونكم الحشوية المجسمة و أجمعوا على ضلالتكم ..

في أحلامك يا عاشق السحره ...

اقتباس: من ثم لماذا رؤيته محرمة في الدنيا و النبي رآه حسب معتقداتكم ورواياتكم في صورة شاب أمرد يلبس نعلين من ذهب ؟؟؟؟!!!!

من هنا يا الخويرجي, فأنت نفس شيخك المعصوم من الكذب: http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=118658

اقتباس: والإمام أحمد رآه عشرات المرات في منامه ؟؟؟!!!!

وهل أصبح وهابي الآن يا متناقض, فأنت قبل قليل تستدل بالأئمة الأربعه والآن تطعن فيهم ..
{ ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين }

اقتباس: رواية رواها أبو يعلى في إبطال التأويلات ج1 ص208 حيث قال : "ناه أَبُو القسم بإسناده، عن مجاهد، قَالَ: إذا كان يوم القيامة يذكر داود ذنبه فيقول الله، عَزَّ وَجَلَّ، له: كن أمامي، فيقول: رب ذنبي، فيقول الله: كن خلفي فيقول: رب ذنبي ذنبي،فيقول الله له: خذ بقدمي وفي لفظ آخر أخرجه أَبُو مُحَمَّد الحسن بن مُحَمَّد الخلال وسمعته منه، عن ابن سيرين، يَقُول فِي قوله، عَزَّ وَجَلَّ : {وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ} ، قَالَ: إن الله، عَزَّ وَجَلَّ، ليقرب داود حتى يضع يده عَلَى فخذه يَقُول: أدن منا أزلفت لدينا" ولا يقال أن أبا يعلى رواها ولا يلزمه قبولها لأنه قال بعد ذلك : "فإن قيل: مجاهد وابن سيرين ليسا بحجة ولا ممن يثبت بقولهما صفات لله تَعَالَى قيل: إثبات الصفات لا تؤخذ إلا توقيفا لأنه لا مجال للعقل والقياس فيه، فإذا روي عن بعض السلف فيه قولا، علم أنه قاله توقيفا" رحماك يا رب رحمااااااك ماذا أبقيتم ولم تقولوه داود يضع يده على فخذ الله ؟؟؟!!! أعوذ بالله أعوذ بالله أعوذ بالله .....

صاحب " إبطال التّأويلات " فهو أبو يعلى الفرّاء، وهو معدود من متكلّمي أهل الإثبات، فهو بسبب انتمائه إلى مذهب أحمد رحمه الله أثبت كثيرا من أسماء الله وصفاته، ولكن بحكم أنّه خاض في علم الكلام واعتمد قواعده خالف بعض قواعد اعتقاد السّلف ووقع في التّفويض تارة، وفي التّأويل تارة، لذلك نراه يوافق أبا الحسن الأشعريّ في بعض مقالاته.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172288
يا خويرجي ركز قبل أن تقص وتلصق يا حامل الأسفار, فقد أصبحت كذاب درجه أولى ..

[أحب أهل النهروان]

قال الشيخ عبدالعزيز بن باز (((ثم ذكر الصابوني - هداه الله - تنزيه الله سبحانه عن الجسم والحدقة والصماخ واللسان والحنجرة، وهذا ليس بمذهب أهل السنة بل هو من أقوال أهل الكلام المذموم وتكلفهم، فإن أهل السنة لا ينفون عن الله إلا ما نفاه عن نفسه أو نفاه رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يثبتون له إلا ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، ولم يرد في النصوص نفي هذه الأمور ولا إثباتها فالواجب الكف عنها وعدم التعرض لها لا بنفي ولا إثبات، ويغني عن ذلك قول أهل السنة في إثبات صفات الله وأسمائه أنه لا يشابه فيها خلقه، وأنه سبحانه لا ند له ولا كفو له. قال الإمام أحمد رحمه الله: (لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز القرآن والحديث).

وهذا هو معنى كلام غيره من أئمة السنة، وأما ما وقع في كلام البيهقي رحمه الله في كتابه: (الاعتقاد) من هذه الأمور فهو مما دخل عليه من كلام المتكلمين وتكلفهم، فراج عليه واعتقد صحته، والحق أنه من كلام أهل البدع لا من كلام أهل السنة. )))

http://www.binbaz.org.sa/mat/8568


ثم أنا لم اقل أن الإمام أحمد بن حنبل حشوي .... أو وهابي ..

بل دلس عليه و كذب عليه و ألفت الروايات حتى يوهم العامة

بأن هذا معتقد أحمد بن حنبل يرى الله في منامه عشرات المرات ...

[أحب أهل النهروان]

المذاهب الأربعة ليسوا حشوية ومجسمة بل هم أهل السنة أشاعرة وما تريديون وحنابلة لا حنبلية حشوية

ليسوا لا بمجسمة و لا حشوية ....

[سني من السلطنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحب أهل النهروان     قال الشيخ عبدالعزيز بن باز (((ثم ذكر الصابوني - هداه الله - تنزيه الله سبحانه عن الجسم والحدقة والصماخ واللسان والحنجرة، وهذا ليس بمذهب أهل السنة بل هو من أقوال أهل الكلام المذموم وتكلفهم، فإن أهل السنة لا ينفون عن الله إلا ما نفاه عن نفسه أو نفاه رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يثبتون له إلا ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، ولم يرد في النصوص نفي هذه الأمور ولا إثباتها فالواجب الكف عنها وعدم التعرض لها لا بنفي ولا إثبات، ويغني عن ذلك قول أهل السنة في إثبات صفات الله وأسمائه أنه لا يشابه فيها خلقه، وأنه سبحانه لا ند له ولا كفو له. قال الإمام أحمد رحمه الله: (لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز القرآن والحديث). وهذا هو معنى كلام غيره من أئمة السنة، وأما ما وقع في كلام البيهقي رحمه الله في كتابه: (الاعتقاد) من هذه الأمور فهو مما دخل عليه من كلام المتكلمين وتكلفهم، فراج عليه واعتقد صحته، والحق أنه من كلام أهل البدع لا من كلام أهل السنة. ))) http://www.binbaz.org.sa/mat/8568

أين المشكلة في كلامه .. يا مفلس ..

اقتباس: ثم أنا لم اقل أن الإمام أحمد بن حنبل حشوي .... أو وهابي .. بل دلس عليه و كذب عليه و ألفت الروايات حتى يوهم العامة بأن هذا معتقد أحمد بن حنبل يرى الله في منامه عشرات المرات ...

أعطني هذه الروايات يا علامة .. ولا تنسى مصدر الكتاب ..

اقتباس: المذاهب الأربعة ليسوا حشوية ومجسمة بل هم أهل السنة أشاعرة وما تريديون وحنابلة لا حنبلية حشوية ليسوا لا بمجسمة و لا حشوية ....

مازال الإفلاس مستمراً من صاحب السباب والشتام, ولكننا سنراعي عقل الخويرجي: http://www.islamme.com/vb/showthread.php?t=33904

[أحب أهل النهروان]

قال العلامة تقي الدين الحصني الشافعي في كتابه الذي سماه
"دفع شُبه من شَبَّه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد"
فقد جاء في مقدمة هذا الكتاب:
(وبعد، فإن سبب وضعي لهذه الأحرف اليسيرة، ما دهمني من الحيرة من أقوام أخباث السريرة، يظهرون الانتماء إلى مذهب السيد الجليل الإمام أحمد، وهم على خلاف ذلك والفرد الصمد، والعجب أنهم يعظمونه في الملأ، ويتكاتمون إضلاله مع بقية الأئمة، وهم أكفر ممن تمرد وجحد، ويضلون عقول العوام وضعفاء الطلبة بالتمويه الشيطاني، وإظهار التعبد والتقشف وقراءة الأحاديث
([2]) ويعتنون بالمسند، كل ذلك خزعبلات منهم وتمويه، وقد انكشف أمرهم حتى لبعض العوام، وبهذه الأحرف يظهر الأمر إن شاء الله تعالى لكل أحد، إلا لمن أراد الله عز وجل إضلاله وإبقاءه في العذاب السرمد).

ثم استمر على ذلك إلى أن قال بعد ما وصف كلام كل من ابن حامد والقاضي وابن الزاغوني من أئمة هؤلاء الحشوية المشبهة، وما جاء في كلامهم من التشبيه لله تبارك وتعالى بخلقه، قال في هؤلاء:
(هي نزعة سامرية في التجسيم، ونزعة يهودية في التشبيه، وكذا نزعة نصرانية، فإنه لما قيل عن عيسى عليه السلام: إنه روح الله سبحانه وتعالى اعتقدت النصارى أن لله صفة هي روح ولجت في مريم عليها السلام )

[أحب أهل النهروان]

قال العلامة الكبير الزبيدي الحسيني الشافعي قال في كتابه القيم "إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين" في الجزء الثاني (ص109) المطبوع بدار الفكر قال:
(قال ابن القشيري: وقد نبغت نابغة من الرعاع لولا استزلالهم للعوام بما يقرب من أفهامهم ويتصور في أوهامهم لأجللت هذا المكتوب عن تلطيخه بذكرهم، يقولون: نحن نأخذ بالظاهر ونجري الآيات الموهمة تشبيهاً والأخبار المقتضية حداً وعضواً على الظاهر، ولا يجوز أن نطرق التأويل إلى شيء من ذلك.

ويتمسكون بقول الله تعالى: وما يعلم تأويله إلا الله وهؤلاء -والذي أرواحنا بيده- أضر على الإسلام من اليهود والنصارى والمجوس وعبدة الأوثان، لأن ضلالات الكفار ظاهرة يتجنبها المسلمون، وهؤلاء أتوا الدين والعوام من طريق يغتر به المستضعفون، فأوحوا إلى أوليائهم بهذه البدع، وأحلوا في قلوبهم وصف المعبود سبحانه بالأعضاء والجوارح والركوب والنزول، والاتكاء والاستلقاء والاستواء بالذات والتردد في الجهات، فمن أصغى إلى ظاهرهم يبادر بوهمه إلى تخيل المحسوسات، فاعتقد الفضائح، فسال به السيل وهو لا يدري).