هل تحبون آل البيت إذا اتبعوهم في هذه الأمور يا أنصار علي رضي الله عنه

[الأيهم]

لما غسل عمر وكفن دخل(( علي عليه السلام)) فقال : صلى الله عليه وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى ( أي المكفون ) بين أظهركم )المراجع
1- كتاب الشافي للمرتضى ص 171
2-تلخيص الشافي للطوسي ج 2 ص 428 طبعة إيران
3-معاني الأخبار للصدوق ص 117 طبعة إيران
4-شرح النهج لابن أبي الحديد ج 3 ص 147

وقال(( علي رضي الله عنه)) في أبي بكر وعمر في رسالته
(إنهما إماما الهدى و شيخا الإسلام والمقتدى بهما بعد رسول الله ومن اقتدى بهما عصم )المرجع
1-تلخيص الشافي للطوسي ج 2 ص 428 طبعة إيران

عن ((علي بن أبي طالب)) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع وإن عمر مني بمنزلة البصر)المراجع
1- عيون أخبار الرضا لابن بويه القمي ج 1 ص 313
2- معاني الأخبار للقمي ص 110
3- تفسير الحسن العسكري


عن(( أميرالمؤمنين عليه السلام)) لما قيل له ألا توصي ؟ فقال ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوصي ولكن إذا أراد الله بالناس خيرا سيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهمالمرجع
الشافي للشريف المرتضى ص 171 طبعة النجف


قال(( ابن عباس رضي الله عنه)) (رحم الله أبا حفص كان والله حليف الإسلام و مأوى الأيتام ومنتهى الإحسان و محل الإيمان وكهف الضعفاء و معقل الحنفاء وقام بحق الله صابرا محتسبا حتى أوضح الدين وفتح البلاد وآمن العباد)المرجع
1- مروج الذهب للمسعودي ج 3 ص 51
2- ناسخ التواريخ للمرزا تقي ج 2 ص 144 طبعة إيران

عن أبي بصير قال كنت جالسا عند أبي عبدالله عليه السلام (جعفر بن محمد الإمام السادس المعصوم) إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه فقال أبو عبدالله عليه السلام أيسرك أن تسمع كلامها ؟قال : قلت نعم , قال فأذن لها . قال وأجلسني على الطنفسة , قال : ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة , فسألته عنهما (أي أبوبكر وعمر) فقال لها : توليهما , قالت: فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما ؟ قال نعم )المرجع
الروضة من الكافي ج 8 ص 101 طبعة إيران تحت عنوان (حديث أبي بصير مع المرأة)


يقول علي رضي الله عنه وهو يذكر الفاروق وولايته مصدقا لرؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في عمر
(ووليهم وال , فأقام و استقام حتى ضرب الدين بجرانه)
قال الميثم البحراني شارح نهج البلاغة وكذلك الدنبلي ما نصه
(أن الوالي عمر بن الخطاب وضرب بجرانه كناية بالوصف المستعار عن استقراره وتمكنه كتمكن البعير البارك على الأرض)المرجع
1- شرح نهج البلاغة لابن الميثم ج 5 ص 463
2- الدرة النجفية ص 519

[منير الليل]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك.......

يا أخي هم لا يتبعون إلا ملاليهم.........

[فاطمه]

زودك الله بعلوم النافعة و نفعنا الله و المسلمين بك و بأمثالك

[الأيهم]

جزاكما الله كل خير يا المسلول و فاطمة و ثبتك الله على الحق حتى تلقينه

والرد على الروافض من كتبهم أمر سهل و لكن ما تقول فيمن ( أجر الدور العلوي (عقله) للملالي و المراجع أكلة أموال الناس بالباطل)

[ناصرالسنة]

بورك فيك يا اسد جهد وعمل مبارك

[خالد أهل السنة]

[ALIGN=CENTER]جزاك الله خيراً كثيراً[/ALIGN]

[المنهج]

فضل الصحابة - أبو بكر الصديق رضي الله عنه

http://www.d-sunnah.net/forum/showth...ق&pagenumber=2

إقرار أهل البيت بفضائل الصديق والفاروق وذي النورين رضي الله عنهم:

وننتقل الآن إلى ذكر موقف علي من الشيخين رضي الله عنهم ، وموقفهما معه ، دون التطرق إلى ذكر بقيه الصحابة رضوان الله عليهم ، لأسباب لا يجهلها أحد إذا علم ان النصيب الاكبر من عداوة القوم إلى الصحابة إنما متوجة إليهما ، ثم قس على هذا اعتقادهم فيمن دونهما .

فنقول: ان تلك المسألة لم تكد تغادر حتى ادق المسائل مما لها دلالة لا تخفى على المنصف المتجرد من الاهواء المسبقة ، في اظهار العلاقة الحميمة التي تربطهم ببعض:

فمنها مثلا: ان عليا رضي الله عنه لم يفته ان يسمي أحد إبنائه بابي بكر [1] ، وآخر بعمر [2] ، وثالث بعثمان [3] .

وهؤلاء الثلاثة ولدوا في عهد الخلفاء الثلاثة كما لا يخفى ، وكأن الأمير رضي الله عنه قد علم بما سيقوله من يدعي أنه شيعته في هؤلاء الخلفاء رضي الله عنهم ، فأراد ان يحرجهم ويكشفهم .

وكذلك كان شأن ابنه الحسن رضي الله عنه حيث سمى أحد أبنائه بأبي بكر [4] ، وآخر ، بل واثنين آخرين بعمر [5] .

وستقف بعد قليل على علة تسميته أسماء أبنائه بعمر مرارا .

ولم يخالفهم في ذلك الحسين رضي الله عنه فقد سمى أحد إبناءه بابي بكر [6] ، وآخر بعمر[7] .

وكذلك شأن ابنه زين العابدين رحمه الله ، حيث سمى أحد أولاده بإسم الخليفة الثاني عمر رضي الله عنه [8] ، وآخر بعثمان [9] ، اما هو فقد أحب ان يكنى بابي بكر [10] .

وكذا حال بقية أهل البيت ، فهاهو الكاظم يسمي أحد إبناءه بابي بكر [11] ، وآخر بعمر [12] ، وكان ابنه الرضا يكنى بأبي بكر [13] .

ولعل في سرد بعض من هذه الأسماء أيضا ما يؤيد ان حب آل البيت لهم ممتدة في إبناءهم وأبناء إبنائهم:

ابوبكر بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب [14]

عمر بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب [15]

عمر بن علي بن الحسين بن علي بن عمر بن علي [16]

عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب [17]

عمر بن الحسن بن علي بن الحسن [18]

عمر بن الحسين بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب [19]

عمر بن الحسن بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب [20]

ولا شك ان لعامل الإسم دلالة نفسية لا تخفى ، ولعل على من يزعم أنه من شيعة الامير وأهل بيته رضي الله عنهم ان يسأل نفسه ان كان يستطيع ان يسمي أحد إبنائه بإسم من اغتصب حق الامير ، والرواية الآتية تدل على اهمية عامل الإسم هذا .

روى القوم ان معاوية استعمل مروان بن الحكم على المدينة وأمره ان يفرض لشباب قريش ، ففرض لهم ، فقال علي بن الحسين فأتيته فقال: ما اسمك ؟ فقلت: علي بن الحسين ، فقال: ما اسم اخيك ؟ فقلت: علي ، فقال: علي وعلي ؟ مايريد أبوك ان يدع احدا من ولده الا سماه عليا ، ثم فرض لي فرجعت إلى أبي فأخبرته ، فقال: لو ولد لي مائة لاحببت ان لا اسمي أحد منهم الا عليا [21] .

وفي رواية ان يزيد قال له: واعجبا لابيك سمى عليا وعليا ؟ فقال: ان أبي أحب أباه فسمى باسمه مرارا [22] .



فضائل الصديق وعائشة رضي الله عنهما وروايتهما فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

ولاشك ان عليا وكذا أهل بيته رضي الله عنهم يعرفون قدر هؤلاء ومنزلتهم ، وصحبتهم من رسول الله وبلاءهم لنصرة الإسلام بما لا يخفى على العدو فضلا عن الصديق .

فهاهو أبوجهل يقول: من جاء بمحمد او دل عليه فله مائة بعير ، او جاء بابن أبي قحافة او دل عليه فله مائة بعير[23] .

فجعل مكافأة النبي وصاحبه الصديق ورفيقه في الغار رضي الله عنه سواء .

فلا غرابة ان يشبه الرسول ابابكر رضي الله عنه بنبيين من أولي العزم وهما إبراهيم وعيسى عليهما السلام [24] .

كيف لا يقولها في صاحب الموقف العظيم يوم حروب الردة حيث قال: لا احل عقدة عقدها رسول الله ، ولا انقصكم شيئا مما اخذ منكم نبي الله ، ولاجاهدنكم ولو منعتموني عقالا مما اخذ منكم نبي الله لجاهدتكم عليه [25] .

ولشدة حب رسول الله له وتدليلا على عظمة الموالاة بينهما صاهره وتزوج إبنته عائشة رضي الله عنها ولها من العمر ست او سبع سنوات على خلاف[26] .

الصديقة المبرأة من فوق سبع سموات كما في حادثة الافك ، الغائبة الحاضرة في قلبه .

فعن علي رضي الله عنه قال: دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم وذرة بدرهم فأتيت بهما فاطمة حتى إذا فرغت من الخبز والطبخ قالت: لو أتيت أبي فدعوته ، فخرجت وهو مضطجع يقول: اعوذ بالله من الجوع ضجيعا ، فقلت: يا رسول الله عندنا طعام فاتكأ علي ومضينا نحو فاطمة فلما دخلنا قال: هلمي من طعامنا ثم قال: اغرفي لعائشة فغرفت [27] .

وكن ازواجه يعلمن من شدة حبه لها رضي الله عنهن ، فكن يهبن لياليهن لها كما فعلت سودة بنت زمعة بعد نزول آية التخيير [28] .

وعن الصادق قال: إنما خير رسول الله لمكان عائشة ، فاخترن الله ورسوله ، ولم يكن لهن ان يخترن غير رسول الله [29] .

وقد سمى بعض الائمة بناتهم بعائشة ، كالكاظم [30] ، والرضا [31] ، والهادي [32] .

وقد كانت الصديقة رضي الله عنها تحفظ قدر الامير رضي الله عنه وتذكر فضائله ولا تكتمها رغم كل ما حصل وقيل ، وهذه الروايات التي أوردها القوم من طرقهم ترد عليهم :

فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله منه وما رأيت إمرأة كانت أحب إلى رسول الله من امراته [33] .

وعنها رضي الله عنها قالت: كنت عند رسول الله فاقبل علي بن أبي طالب فقال: هذا سيد العرب [34].

وعنها رضي الله عنها قالت: قال رسول الله : ذكر علي عبادة [35] .

وعنها رضي الله عنها قالت: زينوا مجالسكم بذكر علي [36] .

وقالت رضي الله عنها وقد سئلت من كان أحب الناس إلى رسول الله قالت: فاطمة ، فقلت: إنما سألتك عن الرجال ، قالت: زوجها ، والله أنه كان صواما قواما ولقد سالت نفس رسول الله في يده فردها إلى فيه [37] .

وعنها رضي الله عنها قالت وقد ذكر عندها علي بن أبي طالب: كان من اكرم رجالنا على رسول الله [38] .

وعن جميع بن عمير قال: قالت عمتي لعائشة وانا اسمع له: أنت مسيرك إلى علي ما كان ؟ قالت: دعينا منك أنه ماكان من الرجال أحب إلى رسول الله من علي ، ولا من النساء أحب إليه من فاطمة [39] .

وكانت تتذكر هذا المسير فتقول رضي الله عنها: والله لو كان لي من رسول الله عشرون كلهم ذكر مثل عبدالرحمن بن الحارث بن هشام فثكلتهم بموت او قتل كان أيسر علي من خروجي على علي [40] .

وسألت رضي الله عنها عنه فقالت: ذاك خير البشر ولا يشك فيه الا كافر [41] .

وفي رواية: ذاك من خير البرية ولا يشك فيه الا كافر [42] .

وقالت لاخيها محمد بن أبي بكر رضي الله عنهم: الزم علي بن ابي طالب ، فإني سمعت رسول الله يقول: الحق مع علي وعلي مع الحق لا يفترقان حتى يردا على الحوض [43] .

ولما بلغها قتله رضي الله عنه للخوارج قالت رضي الله عنها: سمعت رسول الله يقول: يقتلهم خير امتي بعدي ، وفي رواية: هم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق والخليقة واعظمهم عند الله تعالى يوم القيامة وسيلة ، وفي أخرى: اللهم أنهم شرار امتي يقتلهم خيار امتي ، وماكان بيني وبينه الا مايكون بين المراة واحمائها [44] .

والحق ان الروايات التي ذكرها القوم من طرقهم عن الصديقة رضي الله عنها في بيان فضائله رضي الله عنه كثيرة ، وانما أوردناها لنتسائل عن سر ذكر القوم للروايات الموضوعة في العداء الموهوم بينهما رضي الله عنهم ، والتكتم عن ذكر الروايات السابقة وكلها من طرق القوم .

وعلى اي حال نعود إلى ماكنا فيه من ذكر الصديق رضي الله عنه ونورد هنا ما أورده القوم من طرقهم في بيان ذكر الصديق رضي الله عنه لفضائل علي رضي الله عنه والحال هنا كالحال فيما مر من شأن إبنته رضي الله عنها :

فعن عائشة رضي الله عنها انها قالت: رأيت ابابكر يكثر النظر إلى وجه علي فقلت له: يا أبه اراك تكثر النظر إلى وجه علي ؟ فقال: يا بنية سمعت رسول الله يقول: النظر إلى وجه علي عبادة [45] .

وعن الشعبي قال: مر علي بن أبي طالب على أبي بكر ومعه اصحابه فسلم عليهم ومضى ، فقال أبوبكر: من سره ان ينظر إلى أول الناس في الإسلام سبقا واقرب الناس برسول الله قرابة فلينظر إلى علي بن أبي طالب [46] .

وعن عثمان بن عفان عن عمر بن الخطاب عن أبي بكر بن أبي قحافة قال: سمعت رسول الله يقول: ان الله تبارك وتعالى خلق من نور وجه علي بن أبي طالب ملائكة يسبحون ويقدسون ويكتبون ثواب ذلك لمحبيه ومحبي ولده [47] .

ولا يفوتك سند الرواية هذه .

ومثلها عن عمر بن الخطاب قال سمعت ابابكر بن أبي قحافة رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله يقول: ان الله تعالى خلق من نور وجه علي بن أبي طالب سبعين الف الف ملك يسبحون ويقدسون ويكتبون ذلك لمحبيه ومحبي ولده [48] .

وفي رواية ان ابابكر رضي الله عنه صلى العصر ثم خرج يمشي ومعه علي فرأى الحسن يلعب بين الصبيان فحمله أبوبكر على عاتقه وقال: بأبي شبية بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي يضحك[49] .

ولما قتل رضي الله عنه عمرو بن ود ، قام أبوبكر رضي الله عنه وقبل رأسه ، وفي رواية: أبوبكر وعمر رضي الله عنهما [50] .

ودوره وكذا صاحبيه رضي الله عنهم في قصة زواجه من الزهراء رضي الله عنهما لا يخفى ، فقد ذكرت الروايات عنه أنه قال: اتاني أبوبكر وعمر فقالا: لو أتيت رسول الله فذكرت له فاطمة [51] .

وروى القوم ان ابابكر وعمر كانا ذات يوم جالسين في مسجد رسول الله ومعهما سعد بن معاذ الأنصاري فتذاكروا من فاطمة بنت رسول الله فقال أبوبكر: قد خطبها الاشراف من رسول الله فقال: ان أمرها إلى ربها ان شاء ان يزوجها زوجها ، وان علي بن أبي طالب لم يخطبها من رسول الله ولم يذكرها له ، ولا اراه يمنعه من ذلك الا قلة ذات اليد ، وانه ليقع في نفسي ان الله ورسوله إنما يحبسانها عليه ، قال: ثم اقبل أبوبكر على عمر بن الخطاب وعلى سعد بن معاذ فقال: هل لكما في القيام إلى علي بن أبي طالب حتى نذكر له هذا ، فإن منعه قلة ذات اليد واسيناه واسعفناه ، فقال له سعد بن معاذ: وفقك الله يا ابابكر فما زلت موفقا ، قوموا بنا على بركة الله ويمنه ، قال سلمان الفارسي: فخرجوا من المسجد والتمسوا عليا ، فقال له ابابكر: يا أباالحسن أنه لم يبق خصلة من خصال الخير الا ولك فيها سابقة وأنت من رسول الله بالمكان الذي عرفت من القرابة والصحبة والسابقة وقد خطب الاشراف من قريش إلى رسول الله إبنته فاطمة فردهم ، وقال: ان أمرها إلى ربها ان شاء ان يزوجها زوجها ، فما يمنعك ان تذكرها لرسول الله وتخطبها منه ، فاني ارجو ان يكون الله ورسوله إنما يحبسانها عليك ، قال: فتغرغرت عينا علي بالدموع ، وقال: يا ابابكر لقد هيجت مني ساكنا وايقظتني لأمر كنت عنه غافلا ، والله ان فاطمة لموضع رغبة ، ومامثلي قعد عن مثلها غير أنه يمنعني من ذلك قلة ذات اليد ، فقال أبوبكر: لا تقل هذا يا اباالحسن فإن الدنيا وما فيها عند الله تعالى ورسوله كهباء منثور ... الرواية [52] .

وقال رضي الله عنه ذاكرا لذلك: فخرجت من عند رسول الله مسرعا وانا لا اعقل فرحا وسرورا ، فاستقبلني أبوبكر وعمر فقالا: ما وراءك ؟ فقلت: زوجني رسول الله إبنته فاطمة ، وأخبرني ان الله زوجنيها من السماء ، وهذا رسول الله خارج في اثري ليظهر ذلك بحضرة الناس ، ففرحا بذلك فرحا شديدا ، ورجعا إلى المسجد [53] .

رغم أنهما رضي الله عنهما قد طلبا الزهراء رضي الله عنها من ابيها مرارا [54] .

وفضائل الصديق رضي الله عنه كثيرة ، وحسبنا قول الامير رضي الله عنه مرارا وتكرارا على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري [55] .

وهكذا شأن إبنائه واحفاده ، فهذا الصادق يفتخر ويقول: ولدني أبوبكر مرتين [56] .

وذلك ان أمه هي ام فروة بنت القاسم بنت أبي بكر ، وامها أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم .

وهذا الإمام الجواد يقول في معرض كلامه عن بعض المرويات في الفضائل: لست بمنكر فضائل عمر ، ولكن ابابكر افضل من عمر [57] .

ونجتزئ بهذه الروايات في فضائل أبي بكر رضي الله عنه والذي سماه الرسول بالصديق ، والذي يروي القوم ان عروة بن عبدالله سأل الباقر عن حلية السيوف ؟ فقال: لابأس به ، قد حلى أبوبكر الصديق رضي الله عنه سيفه ، فقال: فتقول الصديق ؟ قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: نعم الصديق ، نعم الصديق ، نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا ولا في الآخرة [58] .

...........................
[1] - الإرشاد ، 167 المناقب ، 4/107 ،112 مقاتل الطالبيين ، 91 أمالي الصدوق ، 131 إعلام الورى ،203 ،250 البحار ، 42/74 ،90 ،92 ، 45/36 ،63 ، 44/313 الإختصاص ، 82 معجم الخوئي ، 21/66 الأنوار النعمانية ، 3/263

[2] - الإرشاد ، 167 المناقب ، 4/112 مقاتل الطالبيين ، 89 معاني الأخبار ، 356 الكافي ، 1/286 ،309 ،411 ،442 إعلام الورى ، 203 البحار ، 1/172 ، 15/23 ، 16/291 ، 19/75 ، 24/213 ، 25/214 ،253 ، 26/262 ، 27/297 ،305 ، 36/388 ، 37/102 ، 38/332 ، 42/74 ،75 ،89 ،90 ،91 ،92 ،93 ، 43/159 ، 45/38 ،62 ، 46/181 ، 48/16 ، 60/200 ، 61/158 إثبات الهداة ، 3/156 علل الشرايع ، 183 البصائر ، 50 ،286 أمالي الطوسي ، 54 ،426 ،439 ،467 ،475 ،507 ،556 الإختصاص ، 128 كمال الدين ، 328 نور الثقلين ، 1/65 ،76 الإمامة والتبصره ، 171 غيبة الطوسي ، 187 غيبة النعماني ، 102 معجم الخوئي ، 13/45

[3] - الإرشاد ، 167 المناقب ، 2/109 ، 4/112 مقاتل الطالبيين ، 89 إعلام الورى ، 203 ،243 ،250 البحار ، 42/74 ،74 ،89 ،91 ، 43/291 ، 44/313 ،391 ، 45/37 ،63 ،67 الأنوار النعمانبة ، 3/263 أنظر ايضا: أمالي الصدوق ، 131 معجم الخوئي ، 11/116

[4] - مقاتل الطالبيين ، 92 المناقب ، 4/112 إعلام الورى ، 212 ،243 البحار ، 44/163 ،168 ،169 ، 45/36 ،63 ،67 معجم الخوئي ، 21/66 الإرشاد ، 240 الأنوار النعمانية ، 3/263

[5] - المناقب ، 4/112 البحار ، 44/168 ، 45/63 معجم الخوئي ، 13/25 إعلام الورى ، 212 دلائل الإمامة ، 63

[6] - التنبيه والاشراق ، 263

[7] - المناقب ، 4/113 البحار ، 45/63 معجم الخوئي ، 13/25

[8] - المناقب ، 4/176 الإرشاد ، 277 ،278 كفاية الأثر ، 319 الكافي ، 1/358 ،361 إعلام الورى ، 257 ،258 معجم الخوئي ، 13/47 البحار ، 10/249 ،250 ، 36/388 ، 40/68 ، 43/243 ، 44/151 ، 46/122 ،155 ،156 ،157 ،166 ،167 ،230 ، 47/279 ،283 أمالي الطوسي ، 2 كفاية الأثر ، 31 نور الثقلين ، 2/87 إثبات الهداة ، 1/281 ،600 ، 3/34 غيبة النعماني ، 125 منتخب الأثر ، 248 مفاتل الطالبيين ، 464 ،490 ،525

[9] - البحار ، 10/250

[10] - المناقب ، 4/175 كشف الغمة ، 2/260 البحار ، 46/4 ،5

[11] - كشف الغمه ، 2/217

[12] - كشف الغمة ، 3/41 البحار ، 48/282

[13] - مقاتل الطالبيين ، 453

[14] - مقاتل الطالبيين ، 122

[15] - مقاتل الطالبيين ، 506

[16] - مقاتل الطالبيين ، 537

[17] - مقاتل الطالبيين ، 556

[18] - مقاتل الطالبيين ، 443 البحار ، 48/163

[19] - عيون الأخبار ، 2/208 البحار ، 49/33 المناقب ، 4/335

[20] - عيون الأخبار ، 2/209 البحار ، 49/221

[21] - الكافي ، 6/19 البحار ، 44/211

[22] - المناقب ، 4/174 البحار ، 45/175 ،329

[23] - البحار ، 19/40 المنتقى في مولود المصطفى ، في خروجه وخروج ابي بكر إلى الغار

[24] - أمالي الطوسي ، 274 البحار ، 19/272

[25] - أمالي الطوسي ، 268 البحار ، 28/11 أنظر ايضا: البحار ، 10/436

[26] - المناقب ، 1/173 إعلام الورى ، 86 البحار ، 19/23 ، 22/191 ،202 ،235 المنتقى في مولود المصطفى ، حوادث السنة العاشرة

[27] - قرب الإسناد ، 137 البحار ، 17/232 ، 18/30

[28] - إعلام الورى ، 88 مجمع البيان ، 8/366 البحار ، 22/182 ،205

[29] - الكافي ، 4/123 البحار ، 22/213

[30] - الإرشاد ، 323 البحار ، 48/287 ،303 ،320 إعلام الورى ، 301

[31] - كشف الغمة ، 3/113 البحار ، 49/222

[32] - إعلام الورى ، 349 الإرشاد ، 314 البحار ، 50/231

[33] - أمالي الطوسي ، 254 البحار ، 37/40

[34] - معاني الأخبار ، 103 أمالي الصدوق ، 42 البحار ، 38/93 ،150

[35] - العمدة ، 191 البحار ، 38/199 ،200

[36] - العمدة ، 192 البحار ، 38/201

[37] - الطرائف ، 38 كشف الغمة ، 1/244 البحار ، 32/272 ، 38/313 ، 40/152 ، 43/53

[38] - كشف الغمة ، 1/376 البحار ، 40/51

[39] - أمالي الطوسي ، 341 الطرائف ، 30 البحار ، 35/222 ، 40/120 ، 43/23 ،38

[40] - البحار ، 44/34

[41] - أمالي الصدوق ، 71 ايضاح دفائن النواصب ، 43 البحار ، 26/306 ، 38/5 ،7 مذهب أهل البيت ، 18 إثبات الهداة ، 2/52 المناقب ، 4/67

[42] - البحار ، 38/13

[43] - البحار ، 38/28 أنظر ايضا: ص 33 ،38 ،39

[44] - أنظر هذه الروايات: البحار ، 33/332 ،333 ،340 كشف الغمة ، 1/158

[45] - العمدة ، 192 البحار ، 26/229 ، 38/201 أنظر ايضا: البحار ، 38/198 المناقب ، 2/5

[46] - الفصول المختارة ، 207 ،214 البحار ، 38/272

[47] - جامع الأخبار ، 208 البحار ، 40/125

[48] - ايضاح دفائن النواصب ، 48 البحار ، 27/118

[49] - البحار ، 43/287 ،301

[50] - الإرشاد ، 55 مجمع البيان ، 8/343 البحار ، 20/206 ،258 ، 39/4 ، 41/91

[51] - أمالي الطوسي ، 38 البحار ، 43/93

[52] - البحار ، 43/125

[53] - البحار ، 43/129

[54] - المنقب ، 3/345 إعلام الورى ، 47 البحار ، 19/112 ، 43/107 ،108 ،124

[55] - الفصول المختارة ، 167 الصراط المستقيم ، 3/152 البحار ، 10/417 الإختصاص ، 128

[56] - عمدة الطالب ، 195

[57] - الإحتجاج ، 229 ،230 البحار ، 50/80 ،81

[58] - كشف الغمة ، 2/360

[city oki]

up

[boshehab]

كالعادة سيقولون هذه تحمل على التقية او انها روايات شاذة(وإن صححها الف من علمائهم) و سيستنكرون كيف تركتم روايات الثووقات(نسبة إلى الموسوي في مناظرات المستقلة)

[boshehab]

للرفع!!!



و الصفع!!!





والركل!!






و الكفخ إحتياطاً!!!!!!!!!!!!!