العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-06-09, 01:22 PM   رقم المشاركة : 21
احمد العابد
عضو ذهبي






احمد العابد غير متصل

احمد العابد is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 مشاهدة المشاركة
  
بارك الله فيك اخي الكريم احمد العابد


هكذا الرافضة مبرمجة عقولهم على ما اورثوه ولا يمكن ان يفهموا قولا ولا تأويلا .

بل هم دينهم ومعتقدهم مبني ومفتعل على اساس مخالفة اهل السنة باي شكل من الاشكال

وهذا الضيف الراوية نموذج من هذه النماذج

فهو يبني تفسيرنا على اساس ان الكلمة عبس هي ليست من الاخلاق ولا من الادب .
ويذهب الى مصطلحات وتعاريف لهذه الكلمة .

فنرجو منه ان كان عقليته غير مبرمجة على ما اورثه من اسلافه ومعتقدهم اي يبن لنا ماذا يعني فعل النبي موسى عليه السلام مع الخضر حين قال له كما في الاية الكريمة :
قال أقتلت نفسا زكية لقد جئت شيئا نكرا .

فما يعني قول نكرا ؟
فهل هي كلمة خير ام شر ؟
وهل يجوز ان يقول النبي موسى عليه السلام لمؤمن عابد جئت شيئا نكرا ؟؟

ثم نريد ان يبين لنا الضيف الفاضل :
هل يجوز ان يجر نبي بحية اخيه ؟
كما فعل موسى النبي باخيه هارون عليهم السلام ؟؟


بارك الله فيك اخي وأحسن الله اليك ورفع قدرك أذن هو مطالب باجابة حول سؤالك فهل سيجيب ؟ .






التوقيع :
مؤلفات هامة في الرد على المسيحية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80868
__________________

ومامِن كَاتبٍ إلاّ سَيَـــفنَى ،،، و يُبقِي الدّهرُ ما كتَبت يداهُ ..فلاَ تكتُب بِكفّكَ غيرَ شيء ،،، يسرّكَ في القِيامَةِ أَن تـراه
من مواضيعي في المنتدى
»» أدلة ئنبوية دامغة تدمغ النصارى
»» الحوار الغريب العجيب مع شيخ طائفتهم
»» استمع الى كفر وزندقة علماء الشيعة رضوان درويش وهو يصف الامام علي
»» والله ان الروافض لا قيم عندهم ولا اخلق انظروا لهذه الاخت المسكينة كيف تسئل هم يشتموها
»» 30 طريقة مهمة لخدمة الدين
 
قديم 23-06-09, 03:23 PM   رقم المشاركة : 22
احمد العابد
عضو ذهبي






احمد العابد غير متصل

احمد العابد is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم
شكراً على المعلومات ....لم يحدث شئ ولا داعي للعصبية ، لكم دينكم ولي دين ، انتم ترون العبوس هنا شئ جميل وانا اراه شئ قبيح لا يمكن ان يفعله (وانك لعلى خلق عظيم )
شكراً



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا شكر على واجب زميلي اذا أردت معلومات أكثر حول تفاسيركم فقل لنا ونأتي لك بها أن شاء الله .

اما بالنسبة بعد معرفة ما تدين به وقلت لكم دينكم ولي دين لا اعرف ماذا تقصد بقولك هذا فلا نريد اتهامك بشيء لكن معلومة بسيطة اضفها لمعلوماتك التي أعطيناك اياها سابقا ً أن المسلم الذي لا يأتمر بقال الله وقال رسول الله ويتبع اقوال لم ينزل الله بها سلطانا من فلان أو فلان ويفضل اقوالهم على اقوال الله ورسوله !! فلا يقول أني مسلم .

وبالنسبة للموضوع الظاهر أنك تتغاضى أو تتناسى ما قلناه وهذا شيء معيب بحقك كمحاور يجب عندما نضع رد تقول هذا الكلام غير صحيح والدليل هذا وهذا وليس تقول أني ارى أن هذا خطء وترد بدون لا علم ولا دراية بالموضوع ولهذا ساطلب منك تفسير قوله تعالى :

( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29)

الا ترى أن الشدة والغلظة كما قلت حسب تفسيرك الذي لا أعرف من أين اتيت به شيء قبيح وحاشى لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله تعالى القبح بل هذا قبح تأويلكم انتم ولهذا اعيد عليك المشاركة لتفهم وأذا حاولت عدم الفهم وترد بدون أي دليل فرجاء اترك الموضوع لشخص أعلم منك بالتفسير وأترك يا زميل الامر لشخص شيعي يكون محاور فاهم ومنصف وهذا ما لم اجده ابدا ً لانكم دائما تحاولون التهرب من الاجابة وبدلا ً من قول الحق تاتي وتقول أني أرى لا دليل لا علم ولا دراية فمن انت لكي تفسر بهواك ؟؟


ولهذا أعيد عليك المشاركة فاقرئها جيدا ً :


أتمنى ان يكون قومك كحالك في حوارهم مع الاخرين أسئل الله ان ينير بصيرتك ويزيدك علما ً للوصول الى الحقيقة
.

زميلي الفاضل من قال لك انه تعامل مع مؤمن بالله عز وجل هذا اولا ً.

ثانيا : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرآن يمشي بين الناس معروف بخلقه وتأنيب الله له على هذا الامر لم يكن قدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعصمته وخلقهومع أنكم مصرين على قولكم بان اهل السنة يقدحون في عصمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يوجد بل هذه الاقوال من نسج خيالكم لا غير !.

ولهذا قال الله عز وجل :

{وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} (الشعراء: 215)

واخفض جناحك.. يعني كن متبسط معهم جدًا، وهذه صفة المؤمنين بعضهم مع بعض، فالمؤمن لا يكون مؤمن من علامة إيمانه أن يكون ذليلا لأخيه المؤمن، لينًا سهلاً بسيطًا يعني ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا،

حديث النبي صلى الله عليه وسلم في معاني الرحمة العظيمة.. فإذن هنا إن جاءه الأعمى، هذا الأعمى له بصيرة، يا رسول الله.. كيف تعرض عنه.. والدليل على أن لم يكن مؤمن إلى تلك الساعة سبحانه وتعالى يقول: {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى}.. ما يدريك لعل هذا راح يؤمن، {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى}.. فلو كان مؤمنا فالمؤمن متزكي، فتقول الآية {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى} فإن كان مؤمنا هذا فهو متزكي من الله سبحانه وتعالى، ولهذا هو المرجح أن عبد الله بن أم مكتوم في تلك اللحظة كان لم يزل على دينه من الكفر ومن الشرك، ولكنه حينما نزلت هذه الآية سارع بالإيمان وقال قد ذكرني ربي بعاهتي، أنا أعمى والله ذكرني.. تبارك الله وسط هذه الإكبارية وهذه الهلمة الكبيرة من زعماء القبائل والعشائر وذوي الأموال وكذا، رجل بسيط يذكرني الله, ولا يذكر الوليد بن المغيرة.

فهل فهمت الان زميلي أم ستصر على قولك ان رسول الله اخطء
ويتعارض قول الله هذا مع (وانك لعلى خلق عظيم ) او تتهمنا بتخطيئه !! .






التوقيع :
مؤلفات هامة في الرد على المسيحية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80868
__________________

ومامِن كَاتبٍ إلاّ سَيَـــفنَى ،،، و يُبقِي الدّهرُ ما كتَبت يداهُ ..فلاَ تكتُب بِكفّكَ غيرَ شيء ،،، يسرّكَ في القِيامَةِ أَن تـراه
من مواضيعي في المنتدى
»» يا شيعة تقولون نحن اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل البيت فبماذا اتبعتموهم ؟
»» يا شيعي ما هو الشيء المميز في عقيدتك ؟
»» الرد على الكذاب الصغير خادم الائمة في منتدى يا حسين
»» صناعة الغباء
»» اعترافات وتناقضات علماء الشيعة في علم الحديث والرجال ولهذا تم تجميد الباحث في منتدى
 
قديم 23-06-09, 05:55 PM   رقم المشاركة : 23
رواية
إثنا عشريه







رواية غير متصل

رواية is on a distinguished road


السلام عليكم
شكراً على الردود ، ولا داعي اخي الكريم للاعادة فكلامك واضح وكلامي واضح والقضية ليست برايي فهذا كلام الله امامنا ، والايات كلها ( عَبَسَ وَتَوَلَّى [IMG]file:///D:/quran/html/r.gif[/IMG]1[IMG]file:///D:/quran/html/l.gif[/IMG] أَن جَاءهُ الْأَعْمَى [IMG]file:///D:/quran/html/r.gif[/IMG]2[IMG]file:///D:/quran/html/l.gif[/IMG] وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى [IMG]file:///D:/quran/html/r.gif[/IMG]3[IMG]file:///D:/quran/html/l.gif[/IMG] أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى [IMG]file:///D:/quran/html/r.gif[/IMG]4[IMG]file:///D:/quran/html/l.gif[/IMG] أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى [IMG]file:///D:/quran/html/r.gif[/IMG]5[IMG]file:///D:/quran/html/l.gif[/IMG] فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى [IMG]file:///D:/quran/html/r.gif[/IMG]6[IMG]file:///D:/quran/html/l.gif[/IMG] وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى [IMG]file:///D:/quran/html/r.gif[/IMG]7[IMG]file:///D:/quran/html/l.gif[/IMG] وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى [IMG]file:///D:/quran/html/r.gif[/IMG]8[IMG]file:///D:/quran/html/l.gif[/IMG] وَهُوَ يَخْشَى [IMG]file:///D:/quran/html/r.gif[/IMG]9[IMG]file:///D:/quran/html/l.gif[/IMG] فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى [IMG]file:///D:/quran/html/r.gif[/IMG]10[IMG]file:///D:/quran/html/l.gif[/IMG] تشير الى مواقف في افضل الاحوال ما كان ينبغي ان ياتي من عبس وتولى ، فاللوم والتأنيب فيها واضح عن ( العبس والتولي وعدم الدراية والتصدي للاغنياء والتلهي ) ، وهذا هو الذي يتعارض مع ( وانك لعلى خلق عظيم ) و لا يمكن ان يأتي به من ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ) ولا يمكن ان ياتيها شخص قال فيه القران ( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) فجعل حب الناس لله اتباعه واتباعه محبة الله !
اما بالنسبة لقول الاخ مشكوراً حول ( لقد اتيت شيئاً نكرا ) فليراجع الاخ الايات ويرى ماذا اجابه العبد الصالح ( الم اقل انك لن تستطيع معي صبراً ) وقد بين العبد الصالح العلة منذ البداية وهي ( وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا ) فموسى معذور منذ البداية وكل ما فعله موسى انه استعجل لان العبد الصالح وعده منذ البداية ( قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا) بينما في هذه الايات ( عبس وتولى ) كانت الايات كلها لوم وتانيب مما يدل على ان هذه الافعال ماكان ينبغي ان يقوم بها من عبس وتولى ..
هذا كل مالدي فان لم تقتنع اخي العزيز فلا باس والاختلاف لايفسد في الود قضية ان شاء الله .







 
قديم 24-06-09, 12:04 AM   رقم المشاركة : 24
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم
شكراً على الردود ، ولا داعي اخي الكريم للاعادة فكلامك واضح وكلامي واضح والقضية ليست برايي فهذا كلام الله امامنا ، والايات كلها ( عَبَسَ وَتَوَلَّى [ أَن جَاءهُ الْأَعْمَى [img]] وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى [] أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى [] أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ]] فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى [[/img] وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى [وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى [i وَهُوَ يَخْشَى [img]] فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى [i] تشير الى مواقف في افضل الاحوال ما كان ينبغي ان ياتي من عبس وتولى ، فاللوم والتأنيب فيها واضح عن ( العبس والتولي وعدم الدراية والتصدي للاغنياء والتلهي ) ، وهذا هو الذي يتعارض مع ( وانك لعلى خلق عظيم ) و لا يمكن ان يأتي به من ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ) ولا يمكن ان ياتيها شخص قال فيه القران ( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) فجعل حب الناس لله اتباعه واتباعه محبة الله !
اما بالنسبة لقول الاخ مشكوراً حول ( لقد اتيت شيئاً نكرا ) فليراجع الاخ الايات ويرى ماذا اجابه العبد الصالح ( الم اقل انك لن تستطيع معي صبراً ) وقد بين العبد الصالح العلة منذ البداية وهي ( وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا ) فموسى معذور منذ البداية وكل ما فعله موسى انه استعجل لان العبد الصالح وعده منذ البداية ( قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا) بينما في هذه الايات ( عبس وتولى ) كانت الايات كلها لوم وتانيب مما يدل على ان هذه الافعال ماكان ينبغي ان يقوم بها من عبس وتولى ..
هذا كل مالدي فان لم تقتنع اخي العزيز فلا باس والاختلاف لايفسد في الود قضية ان شاء الله .


زميلي رواية الفاضل
وهل ابقيت جنابكم ود في القضية
بعد ان ادعيت ان لك دين يختلف عن دينك !!
فهل ديننا باطل ودينكم صحيح ؟؟!!

ثم ما هذا الكلام الضعيف في الحجة والبيان ؟؟
كيف يقول نبي الله موسى عليه السلام للخضر : جئت امرا منكرا ؟؟؟
الا ترى ان الخضر قد حذره من البداية ؟
وقال له انك لا تستطيع معي صبرا ؟
الم يقل له وكيف تصبر على ما لم تاتي به خبرا وعلما ؟
والم يوعد النبي موسى عليه السلام الخضر لان سيكون معه صابرا .؟

اذا هل جاز له بعد هذا كله ان يقول للخضر ان امره منكر ؟؟

وانت الحمد لله اعتبرت ان هذا القول هو ايضا منكر .!!
يعني لايجوز ان يصدر من نبي
ولكنك ذهبت لتداري حيرتك فاخذت تفسر لنا كمن يفسر الماء وهو جالس ومن حوله الماء .!!

فنحن نعرف القصة

فحاول مرة ثانية لعلك تهتدي لديننا وتترك دينك ؟
ثم

هل ان موسى عليه السلام يصح منه ان يجر بلحية اخيه هارون عليه السلام وهو نبي ؟؟؟

تفضل ؟؟

وبارك الله في اخينا احمد العابد وعذرا منه على المداخلة






التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» لاينال عهدي الظالمين لماذا الله اعطى عهده لمن ظلم ؟
»» الامام علي يخالف وصية رسول الله باعانته لعمر بن الخطاب !!!
»» سماحة الشيخ عبدالملك السعدي يحذر المالكي وينتقده على تصرفه
»» مناظرة : الشيعة الامامية : لماذا اوجبتم امام معصوم بعد النبي صلى الله عليه واله ؟
»» صحيفة الامام الرضا ومن سب صاحب نبي جلد
 
قديم 25-06-09, 02:47 AM   رقم المشاركة : 25
احمد العابد
عضو ذهبي






احمد العابد غير متصل

احمد العابد is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم
شكراً على الردود ، ولا داعي اخي الكريم للاعادة فكلامك واضح وكلامي واضح والقضية ليست برايي فهذا كلام الله امامنا ، والايات كلها ( عَبَسَ وَتَوَلَّى [img]file:///d:/quran/html/r.gif[/img]1[img]file:///d:/quran/html/l.gif[/img] أَن جَاءهُ الْأَعْمَى [img]file:///d:/quran/html/r.gif[/img]2[img]file:///d:/quran/html/l.gif[/img] وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى [img]file:///d:/quran/html/r.gif[/img]3[img]file:///d:/quran/html/l.gif[/img] أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى [img]file:///d:/quran/html/r.gif[/img]4[img]file:///d:/quran/html/l.gif[/img] أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى [img]file:///d:/quran/html/r.gif[/img]5[img]file:///d:/quran/html/l.gif[/img] فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى [img]file:///d:/quran/html/r.gif[/img]6[img]file:///d:/quran/html/l.gif[/img] وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى [img]file:///d:/quran/html/r.gif[/img]7[img]file:///d:/quran/html/l.gif[/img] وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى [img]file:///d:/quran/html/r.gif[/img]8[img]file:///d:/quran/html/l.gif[/img] وَهُوَ يَخْشَى [img]file:///d:/quran/html/r.gif[/img]9[img]file:///d:/quran/html/l.gif[/img] فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى [img]file:///d:/quran/html/r.gif[/img]10[img]file:///d:/quran/html/l.gif[/img] تشير الى مواقف في افضل الاحوال ما كان ينبغي ان ياتي من عبس وتولى ، فاللوم والتأنيب فيها واضح عن ( العبس والتولي وعدم الدراية والتصدي للاغنياء والتلهي ) ، وهذا هو الذي يتعارض مع ( وانك لعلى خلق عظيم ) و لا يمكن ان يأتي به من ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ) ولا يمكن ان ياتيها شخص قال فيه القران ( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) فجعل حب الناس لله اتباعه واتباعه محبة الله !
اما بالنسبة لقول الاخ مشكوراً حول ( لقد اتيت شيئاً نكرا ) فليراجع الاخ الايات ويرى ماذا اجابه العبد الصالح ( الم اقل انك لن تستطيع معي صبراً ) وقد بين العبد الصالح العلة منذ البداية وهي ( وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا ) فموسى معذور منذ البداية وكل ما فعله موسى انه استعجل لان العبد الصالح وعده منذ البداية ( قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا) بينما في هذه الايات ( عبس وتولى ) كانت الايات كلها لوم وتانيب مما يدل على ان هذه الافعال ماكان ينبغي ان يقوم بها من عبس وتولى ..
هذا كل مالدي فان لم تقتنع اخي العزيز فلا باس والاختلاف لايفسد في الود قضية ان شاء الله .



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الزميل الفاضل الامر له عدة تسائولات الاول ذكرناه في مشاركتنا السابقة وهو أنه لم يكن مؤمنا ً بالله والدليل على أن لم يكن مؤمن إلى تلك الساعة سبحانه وتعالى يقول: {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى}.. ما يدريك لعل هذا راح يؤمن، {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى}.. فلو كان مؤمنا فالمؤمن متزكي، فتقول الآية {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى} فإن كان مؤمنا هذا فهو متزكي من الله سبحانه وتعالى، ولهذا هو المرجح أن عبد الله بن أم مكتوم في تلك اللحظة كان لم يزل على دينه من الكفر ومن الشرك .
هذا الدليل الاول.

يتبع






التوقيع :
مؤلفات هامة في الرد على المسيحية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80868
__________________

ومامِن كَاتبٍ إلاّ سَيَـــفنَى ،،، و يُبقِي الدّهرُ ما كتَبت يداهُ ..فلاَ تكتُب بِكفّكَ غيرَ شيء ،،، يسرّكَ في القِيامَةِ أَن تـراه
من مواضيعي في المنتدى
»» رسالة الى الاخوة الاعزاء حياكم الله
»» فضيحة شبكة انصار الحسين وأنهزامهم على يد نصراني
»» هذا هو اية الله يعقوب عزرا العاملي تعال يا شيعي اقرئ معي !!
»» أين أنتم يا شيعة تعالوا اقرئوا اين ذهبت الوسائل !
»» كتب للرد على المسيحية
 
قديم 25-06-09, 03:24 AM   رقم المشاركة : 26
احمد العابد
عضو ذهبي






احمد العابد غير متصل

احمد العابد is on a distinguished road


الدليل الثاني :
أن ابن أم مكتوم كان يستحق التأديب والزجر فكيف عاتب الله رسوله على أن أدب ابن أم مكتوم وزجره؟
أذن إنه كان يستحق التأديب لوجوه أحدها:
أنه وإن كان لفقد بصره لا يرى القوم لكنه لصحة سمعه كان يسمع مخاطبة الرسول صلى الله عليه وسلم أولئك الكفار وكان يسمع أصواتهم أيضاً وكان يعرف بواسطة استماع تلك الكلمات شدة اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بشأنهم فكان إقدامه على قطع كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإلقاء غرض نفسه في البين قبل تمام غرض النبي إيذاء للنبي عليه الصلاة والسلام وذلك معصية عظيمة .... لكن الله عاتبه لأن الأعمى يستحق مزيد الرفق والرأفة فيا زميلي عتب الله لرسوله شيء .... وتخطئيئه حسب فهمك شيء اخر !!

أذن أن الأهم مقدم على المهم، وهو كان قد أسلم وتعلم، ما كان يحتاج إليه من أمر الدين، أما أولئك الكفار فما كانوا قد أسلموا، وهو إسلامهم سبباً لإسلام جمع عظيم، فإلقاء ابن أم مكتوم، ذلك الكلام في البين كالسبب في قطع ذلك الخير العظيم، لغرض قليل وذلك محرم .

يتبع







التوقيع :
مؤلفات هامة في الرد على المسيحية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80868
__________________

ومامِن كَاتبٍ إلاّ سَيَـــفنَى ،،، و يُبقِي الدّهرُ ما كتَبت يداهُ ..فلاَ تكتُب بِكفّكَ غيرَ شيء ،،، يسرّكَ في القِيامَةِ أَن تـراه
من مواضيعي في المنتدى
»» اللهم أشفي شيخنا العلامة عبد الله بن جبرين وأحفظه وعليك بالرافضة
»» الفرقان بين علماء الايمان وعلماء اهل الدحل واللسان
»» تشابهت قلوبهم ما بين اقوال الرافضة والنصارى !!
»» النبي صلِّ الله عليه وسلم الرحمة المهداة
»» رسالة الى الاخوة الاعزاء حياكم الله
 
قديم 25-06-09, 03:39 AM   رقم المشاركة : 27
احمد العابد
عضو ذهبي






احمد العابد غير متصل

احمد العابد is on a distinguished road


الدليل الثالث :

أنه تعالى قال: ( إَنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ ) الحجرات 4

فنهاهم عن مجرد النداء إلا في الوقت فههنا هذا النداء الذي صار كالصارف للكفار عن قبول الإيمان وكالقاطع على الرسول أعظم مهماته أولى أن يكون ذنباً ومعصية فثبت بهذا أن الذي فعله ابن أم مكتوم كان ذنباً ومعصية وأن الذي فعله الرسول كان هو الواجب
وعند هذا يتوجه السؤال في أنه كيف عاتبه الله تعالى على ذلك الفعل؟

وهذا العتاب بسبب أن الرسول كان مأذوناً في تأديب أصحابه وكيف لا يكون كذلك وهو عليه الصلاة والسلام إنما بعث ليؤدبهم وليعلمهم محاسن الآداب، وإذا كان كذلك كان ذلك التعبيس داخلاً في إذن الله تعالى إياه في تأديب أصحابه لكن هنا لما أوهم تقديم الأغنياء على الفقراء وكان ذلك مما يوهم ترجيح الدنيا على الدين فلهذا السبب جاءت هذه المعاتبة.

القائلون بصدور الذنب عن الأنبياء عليهم السلام تمسكوا بهذه الآية وقالوا: لما عاتبه الله في ذلك الفعل دل على أن ذلك الفعل كان معصية وهذا بعيد فإنا قد بينا أن ذلك كان هو الواجب المتعين لا بحسب هذا الاعتبار الواحد وهو أنه يوهم تقديم الأغنياء على الفقراء وذلك غير لائق بصلابة الرسول عليه الصلاة والسلام وإذا كان كذلك كان ذلك جارياً مجرى ترك الاحتياط وترك الأفضل فلم يكن ذلك ذنباً البتة.

لذلك نزلت هذه الآية ( عبس وتولى. أن جاءه الأعمى) بصيغة الحكاية عن أحد آخر غائب غير المخاطب أي بلفظ الإخبار عن الغائب وفي هذا الأسلوب إيحاء بأن الأمر موضوع الحديث لا يحب الله ـ سبحانه ـ أن يواجه به نبيه وحبيبه، عطفاً عليه، ورحمة به ، وتعظيماً له ، وإكراماً له عن المواجهة بهذا الأمر،... فالله لم يقل: عبَستَ وتوليتَ.


واعلم أن في الأخبار عما فرط من رسول الله ثم الإقبال عليه بالخطاب دليل على زيادة الإنكار كمن يشكو إلى الناس جانياً جنى عليه ثم يقبل على الجاني إذا حمى في الشكاية مواجهاً بالتوبيخ وإلزام الحجة

واعلم أن ما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم لا ينافي ما هو معروف من حسن أخلاقه فإن الذي حصل منه إنما هو عبوس سببه حرصه على اهتداء المشركين وكان واثقا من أنه سيلقى ابن أم مكتوم في أوقات أخرى وهذا العبوس لم يره ابن أم مكتوم رضي الله عنه لأنه كان أعمى ولم يرو أن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بما يؤذي ابن أم مكتوم أو يجرح شعوره.

فختر من هذا الكلام الذي ذكرناه لك في الادلة الثلاثة ما شئت وهي ادلة اهل السنة والجماعة .







التوقيع :
مؤلفات هامة في الرد على المسيحية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80868
__________________

ومامِن كَاتبٍ إلاّ سَيَـــفنَى ،،، و يُبقِي الدّهرُ ما كتَبت يداهُ ..فلاَ تكتُب بِكفّكَ غيرَ شيء ،،، يسرّكَ في القِيامَةِ أَن تـراه
من مواضيعي في المنتدى
»» هذا هو اية الله يعقوب عزرا العاملي تعال يا شيعي اقرئ معي !!
»» يا شيعة هل تعرفون ما هي مناسبة فرحت الزهراء !!
»» النبي صلِّ الله عليه وسلم الرحمة المهداة
»» معقول هذا الكلام يا شيعة 2 الامام علي رضي الله عنه وحاشى له أذل من الحذاء !
»» هل الصحابة مرتدين يا شيعة وما هو حكم المرتد ؟؟
 
قديم 25-06-09, 11:08 AM   رقم المشاركة : 28
احمد العابد
عضو ذهبي






احمد العابد غير متصل

احمد العابد is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 مشاهدة المشاركة
  
زميلي رواية الفاضل
وهل ابقيت جنابكم ود في القضية
بعد ان ادعيت ان لك دين يختلف عن دينك !!
فهل ديننا باطل ودينكم صحيح ؟؟!!

ثم ما هذا الكلام الضعيف في الحجة والبيان ؟؟
كيف يقول نبي الله موسى عليه السلام للخضر : جئت امرا منكرا ؟؟؟
الا ترى ان الخضر قد حذره من البداية ؟
وقال له انك لا تستطيع معي صبرا ؟
الم يقل له وكيف تصبر على ما لم تاتي به خبرا وعلما ؟
والم يوعد النبي موسى عليه السلام الخضر لان سيكون معه صابرا .؟

اذا هل جاز له بعد هذا كله ان يقول للخضر ان امره منكر ؟؟

وانت الحمد لله اعتبرت ان هذا القول هو ايضا منكر .!!
يعني لايجوز ان يصدر من نبي
ولكنك ذهبت لتداري حيرتك فاخذت تفسر لنا كمن يفسر الماء وهو جالس ومن حوله الماء .!!

فنحن نعرف القصة

فحاول مرة ثانية لعلك تهتدي لديننا وتترك دينك ؟
ثم

هل ان موسى عليه السلام يصح منه ان يجر بلحية اخيه هارون عليه السلام وهو نبي ؟؟؟

تفضل ؟؟


وبارك الله في اخينا احمد العابد وعذرا منه على المداخلة



بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء أخي الكريم يونس وحياك الله على هذه المشاركات المباركة نسال الله ان يرفع قدركم اخي الكريم .






التوقيع :
مؤلفات هامة في الرد على المسيحية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80868
__________________

ومامِن كَاتبٍ إلاّ سَيَـــفنَى ،،، و يُبقِي الدّهرُ ما كتَبت يداهُ ..فلاَ تكتُب بِكفّكَ غيرَ شيء ،،، يسرّكَ في القِيامَةِ أَن تـراه
من مواضيعي في المنتدى
»» السستاني فضحكم يا شيعة وجعل النصارى يضحكون عليه وعليكم !!
»» يا رافضة انتم الى ماذا تدعون ؟؟
»» تفضل اخي علي هنا سؤالك
»» الرد على الكذاب الصغير خادم الائمة في منتدى يا حسين
»» موضوع متجدد لمراجع الرافضة مراجع الكذب والبهتان والله ان هؤلاء شر من اليهود والنصارى
 
قديم 25-06-09, 10:45 PM   رقم المشاركة : 29
رواية
إثنا عشريه







رواية غير متصل

رواية is on a distinguished road


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وحفظكم الله حماة لدينه وذابين عن رسول الله وارجو ان لا يكون كلامي معكم ثقيلاً عليكم

( عَبَسَ وَتَوَلَّى 1) لو اردنا ان انرى ان العبوس هل هو جيد في القران ام سئ سنرى ايتين - ثم عبس وبسر - ، -انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فعبس في السورة هي شئ سئ . ( أَن جَاءهُ الْأَعْمَى 2) تدل على ان العبوس انما بسبب عاهة العمى وهذا ايضاً لا يتناسب مع الخلق العظيم ولا يتناسب مع من ارسل رحمة للعالمين ( وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى 3أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى 4) تبين ان العابس تصرف معه تصرف يتنافى مع ارادة التزكية والتذكير ( أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى 5) وهي من اسوأ الصفات التي يمكن ان تصيب الانسان بدليل الايات - واما من بخل واستغنى ، وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى – و – كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى - ( فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى 6) فانه يتصدى لنوع من الناس هو الاسوأ ( وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى 7) بل ان الظاهر في هذا الذي استغنى انه لا يريد ان يتزكى ( وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى 8) يسعى ماذا تعني السير السريع لهدف معين وكل ذلك وهو اعمى ولم يمنعه عماه من ذلك ( وَهُوَ يَخْشَى 9) يخشى ماذا تعني في القرآن : - الا تذكرة لمن يخشى - و - سيذكر من يخشى- فـ(يخشى هي دائماً محمودة في القران وهذه هي كانت حالة الاعمى فهي تبين حاله) ( فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى 10) والتلهي هيو من اسوأ الصفات التي تحدث عنها القرآن ويكفيها هذه الاية - رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار – فهل رسول الله ممن يتلهون ؟ وكذلك - قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين- فهل رسول الله كان يتلهى وعن ماذا يتلهى ؟ يتلهى عمن ( يخشى ) !
( كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ 11) كلا ماذا تعني ؟ الا تعني رفضاً لكل ما جاء وصفه من قصة الاعمى !
والمحصلة انها تصرفات لا يمكن ان تصدر من رسول الله ( وانك لعلى خلق عظيم ) ....
واعتذر عن التكرار والاطالة






 
قديم 26-06-09, 02:54 PM   رقم المشاركة : 30
احمد العابد
عضو ذهبي






احمد العابد غير متصل

احمد العابد is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية مشاهدة المشاركة
  
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وحفظكم الله حماة لدينه وذابين عن رسول الله وارجو ان لا يكون كلامي معكم ثقيلاً عليكم

( عَبَسَ وَتَوَلَّى 1) لو اردنا ان انرى ان العبوس هل هو جيد في القران ام سئ سنرى ايتين - ثم عبس وبسر - ، -انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فعبس في السورة هي شئ سئ . ( أَن جَاءهُ الْأَعْمَى 2) تدل على ان العبوس انما بسبب عاهة العمى وهذا ايضاً لا يتناسب مع الخلق العظيم ولا يتناسب مع من ارسل رحمة للعالمين ( وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى 3أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى 4) تبين ان العابس تصرف معه تصرف يتنافى مع ارادة التزكية والتذكير ( أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى 5) وهي من اسوأ الصفات التي يمكن ان تصيب الانسان بدليل الايات - واما من بخل واستغنى ، وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى – و – كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى - ( فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى 6) فانه يتصدى لنوع من الناس هو الاسوأ ( وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى 7) بل ان الظاهر في هذا الذي استغنى انه لا يريد ان يتزكى ( وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى 8) يسعى ماذا تعني السير السريع لهدف معين وكل ذلك وهو اعمى ولم يمنعه عماه من ذلك ( وَهُوَ يَخْشَى 9) يخشى ماذا تعني في القرآن : - الا تذكرة لمن يخشى - و - سيذكر من يخشى- فـ(يخشى هي دائماً محمودة في القران وهذه هي كانت حالة الاعمى فهي تبين حاله) ( فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى 10) والتلهي هيو من اسوأ الصفات التي تحدث عنها القرآن ويكفيها هذه الاية - رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار – فهل رسول الله ممن يتلهون ؟ وكذلك - قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين- فهل رسول الله كان يتلهى وعن ماذا يتلهى ؟ يتلهى عمن ( يخشى ) !
( كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ 11) كلا ماذا تعني ؟ الا تعني رفضاً لكل ما جاء وصفه من قصة الاعمى !
والمحصلة انها تصرفات لا يمكن ان تصدر من رسول الله ( وانك لعلى خلق عظيم ) ....

واعتذر عن التكرار والاطالة


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الزميل الفاضل رواية الغلظة والشدة ليس في كل مكان وزمان فافهم رحمك الله وهداك لاعطيك مثال من القران الكريم :

( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُعَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29)


فهنا لا نقدر ان نقول أن هذه الاية لا تتناسب مع ( وانك لعلى خلق عظيم ) فالشدة والغلظة لها محلها زميلي الفاضل .

وبالنسبة لقوله تعالى ( عبس وتولى ، أن جاءه الاعمى ) هناك ثلاثة ادلة وأختر منها وهي ادلة اهل السنة والجماعة وأرجوا أن تفهم الامر بالشكل الصحيح ولانبقى نلف وندور فهذا الامر خطء زميلي الفاضل وبارك الله فيك وهداك .






التوقيع :
مؤلفات هامة في الرد على المسيحية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80868
__________________

ومامِن كَاتبٍ إلاّ سَيَـــفنَى ،،، و يُبقِي الدّهرُ ما كتَبت يداهُ ..فلاَ تكتُب بِكفّكَ غيرَ شيء ،،، يسرّكَ في القِيامَةِ أَن تـراه
من مواضيعي في المنتدى
»» حسبنا الله ونعم الوكيل موضوع للمجوس اقرأوه ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم
»» إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم
»» ارجوكم انظروا لهؤلاء الكلاب كيف يعملون مقارنة بين رسول الله وعيسى عليهما السلام
»» بشرى سارة لطلبة العلم تم افتتاح
»» معقول هذا الكلام يا شيعة 1 ؟!
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:37 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "