عصمة الأئمة بين الحقيقة و الخيال ..؟! / دراسة جديدة

[الحسام-2008]

تدري ليش قلت أسلم ...اسمع للمقطع
اتصال فتاة شيعية سعودية على برنامج اسمع ماقالت..


تقول اسلمنا .. والمجتمع الذي نعيش فيه مشركين ..

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     الحَمْدُ لله رَبِّ العّاْلمَيِن والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى أَشْرَفِ الأنبياء والمُرْسَلِيْن وعلى آله الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أَمَّا بَعْد: جاء في جامع البخاري أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر وعمر، روى البخاري بسنده عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُمْ " أَنَّهُ قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِى تَمِيمٍ عَلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمِّرِ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدِ بْنِ زُرَارَةَ . قَالَ عُمَرُ بَلْ أَمِّرِ الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ خِلاَفِى . قَالَ عُمَرُ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ . فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فَنَزَلَ فِى ذَلِكَ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا ) حَتَّى انْقَضَتْ البخاري هو الذي روى الطعن في أبي بكر و عمر وغيرهما من الصحابة وليس الجودي تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى

كلامك الذي حملت به على ابابكر وعمر لم يكن بناء على آية ولا على قول البخاري ،،، انت تتهم ابابكر ولو قرأت ما كتبته انت لما وجدت فيه إتهام او إنتقاص لأبي بكر ،،، وهذا كلامك من اول حرف فيه إلى المكان الذي إقتطعت انا ما بعده ،، فأخرج منه إنتقاص او إتهام لأبي بكر

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     -بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ - البخاري "..... فقال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت:ألست نبي الله حقا؟ قال:بلى، قلت:ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟قال:بلى،قلت:فلم نعطي الدنية في ديننـا إذا؟ قال إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري، قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟!قال:بلى،فأخبرتك أنا نأتيه العام؟ قـال قلت:لا،قال:فإنك آتيه ومُطَوِّفٌ به،قال:فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبـا بكر أليس هذا نبي الله حقًّا؟قال:بلى،قلت: ألسنا على الحق وعدونا عـلى الباطل؟ قال: بلى قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذًا، قال: أيها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بـغَرْزِهِ فوالله إنه على الحق، قلت: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطـوف به؟! قال: بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به، قال الزهري: قال عمر: فعملت لذلك أعمالا"( 1). وفي رواية ابن حبان قال عمر "والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ"، هذا الضعف أوصلهما في نهاية المطاف إلى التقديم الظاهر الصريح لحكمهما على حكم الله تبارك وتعالى وحكم رسوله صلى الله عليه وآله وسلم في مواقف عدة

فمن الواضح انه حصل عندك خطأ في تحاملك على الرجلين الفاضلين حين انطلقت مما رويته انت


وبعد ذلك اقول



فما قولك بأن هذين الرجلين (ابابكر وعمر) كلاهما افضل من علي بن ابي طالب وان هذا امر يعرفه القاصي الداني والكبير والصغير


فقد جاء في صحيح البخاري ومسلم ان احب الرجال إلى رسول الله إنما هو ابا بكر فعمر بن الخطاب


وهذا الحديث صحيح صريح في انهما رضي الله عنهما احب إلى رسول الله من اي احدا اخر من الرجال


فإن انت استشهدت بالبخاري فهذا ايضا في البخاري فهل انت تؤمن ببعض ما في البخاري وتكفر ببعض ،،

وإن اردت انت ان تلزمنا بما في البخاري فنحن نلزمك بان تقبل ايضا ما فيه في مدح ابابكر وعمر لنثبت لك ان ما تتوهّمه انت انه طعن في عمر فانه لم ينتقص من مكانته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وان مكانت عمر عند رسوله هي اعلى من مكانت علي بن ابي طالب رغم ما جئت انت به


العدالة والموضوعية تتطلب منك ان تكون حياديا والا تجعل لأهواءك سلطانا يبعد هذا ويقرب هذا لمجرد الهوى وإتباع الظن والا فما الذي يجعل هذا الذي رواه البخاري صحيح وهذا الذي رواه نفس البخاري وفي نفس الكتاب غير صحيح


فإما ان تقبل بكل ما جاء فيه واما ان ترفض كل ما جاء فيه واما ان تبين سبب قبولك لشيء ورفضك لشيء حتى تبرئ نفسك من إتباعك للظن وما تهواه نفسك ،،، وانت لم تفعل فتكون اثبت بنفسك ولنفسك انك لا تتبع الا الظنون وما تهواه نفسك ولقد نهاك الله عن ذلك بقوله تعالى (أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ)


وفي قوله تعالى (وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا)

والآيات في هذا الشأن كثيرة

واما طعنك في الشيخين رضي الله عنهما لأجل ان تحقق ما في هواك بتحقيق الصدارة لعلي بن ابي طالب فهو سعي مكتوب له الفشل فقد اعيت من كان قبلك وفشل من سعى في هذا ممن هم اطول منك باعا


وإنك لا تجد طعنا تتوهمه في ابابكر او عمر الا وتجد ان الطعن في علي بن ابي طالب اولى به وايسر ولا تجد دفاعا تدافع به عن علي الا والدفاع عن الشيخين هما اولى به وهو ايسر

ااااااااااااا

[مايهزك ريح]

لا إله إلا الله