فضائح الاشاعرة

[أبو نسيبة]

بسم الله والصلاة و السلام على رسول الله
ومن والاه واقتدى بهداه

هذه هدية لكل باحث عن الحق لكي لا يقع في حبائل أهل البدع وقلة الحياء


الكثير من الصوفية أشاعرة ويقومون بتقويل أئمة السنة السلفيين ما لم يقولوا طعنا فيهم تنفيرا للناس عنهم وهذا منتشر في منتدياتهم ويأتوا به حتى في منتدياتنا لكي يصطادوا ضعاف النفوس وقليلي العلم. أنقل هذا نصحا للامة فيعلم أن هذه الاساليب ليست بجديدة وانما توارثوها من أسلافهم الاشاعرة مثل الباقلاني

فضائح الاشاعرة


الان مع بعض فضائح الاشاعرة يذكرها لنا
الامام أبي نصر عبيد الله بن سعيد السجزي
في الفصل التاسع من رسالته التالية

العنوان: رسالة الإمام السجزي في الرد على من أنكر الحرف والصوت
المؤلف: الإمام أبي نصر السجزي
نبذة عن الكتاب : رسالة الإمام أبي نصر السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت
بالاستفادة من تحقيق محمد كريم با عبد الله

رابط التحميل << اضغط هنا >>

الفصل التاسع

في

ذكر شيء من أقوالهم ليقف العامة عليها فينفروا عنهم ولا يقعوا في شباكهم

قد صنف غير واحد من المتكلمين من المعتزلة و الكرامية في فضائح الأشعرية والكلابية كما صنف هؤلاء في فضائح الآخرين أيضاً .

ولكل مخالف للسنة وطريقة أهل الأثر ما يفتضح به عند التأمل وأهل الأثر لا فضيحة عليهم عند محصل لأنهم لم يحدثوا شيئاً وإنما تبعوا الأثر ومن ادعى في الأثر فضيحة بعد الحكم بصحته لم يكن مسلماً .

ونحن لا نذكر من فضائح الأشعري ومن وافقه ما ذكره من لا يرضى مذهبه من ( معتزلي وكرامي ) بل ما لا يمكنهم إنكاره وتنطق به كتبهم فمنها

1ـ أن الأمر عند الفقهاء على الوجوب إلا أن يقترن به ما يدل أن المراد به الندب أو الإباحة .

وعند أكثر المتكلمين صيغة الأمر للندب والإباحة إلا أن يدل دليل على أن المراد به الوجوب .

وعند الأشعري : أن الأمر لا صيغة له إذا قال سبحانه افعلوا كذا لا يفهم منه وجوب ولا ندب ولا غير ذلك ، ولا يفيد بمجرده شيئاً حتى يقترن به دليل على أن المراد به .

وهذا شيء ينفرد به الأشعري ومن وافقه وهو مؤد إلى فساد كثير .هـ

ومنها : أن الإيمان والنبوة عرضان يحلان الأجسام في حال الحياة ويزولان عنها بزوال الحياة فالمؤمن إذا مات يدخل قبره ولا إيمان معه والنبي صلى الله عليه وسلم إذا مات يدفن وليس بنبي وعلى هذا الأصل يقتضي أن يزول الإيمان عن الرجل إذا نام وهذا من أشنع الأقاويل . هـ

ومنها أن وقوع الكبائر من الأنبياء عليهم السلام في حال النبوة جائز إلا فيما يختص بالرسالة فإنه لا يجوز عليهم الكذب فيها ولا التغيير ولا الكتمان وعند المعتزلة : لا يجوز حصول كبيرة منهم في حال الأداء ولا قبله .

وعند أهل السنة أن وجود الكبائر منهم عليهم السلام قبل أن يوحى إليهم جائزة فأما بعد الوحي فهم معصومون من ارتكاب الكبائر .

ومنها أن عوام المسلمين الذين لا يعرفون الله تعالى بالأدلة العقلية ليسوا بالمؤمنين في الحقيقة وإنما تجري عليهم أحكام الشريعة وهو من أفضع الأقاويل وهو قول جهم .

ومنها أن كل حديث ورد مخالفاً للعقل لا يمكن الجمع بينه وبين العقل فهو زور وإن رواه من لا يشك في عدالته قبل ذلك وأن من رواه مع العلم بحاله مثبتاً له تسقط عدالته ولا يجوز قبول خبر في باب الاعتقاد إلا ما وافق قضية العقل فيه وهذا يؤدي إلى رد الأخبار الواردة في الصفات وإلى تفسيق أئمة المسلمين .

ومنها أن الصلاة وسائر قوانين الشريعة لا يعتد بقيام المرء بها إلا بعد معرفته ربه بدليل العقل وأول الفروض عليه النظر في الأدلة ليعرفه وإذا اشتغل بالفروع قبل إحكام الأصول لم ينتفع به .

وشهادة أن لا إله إلا الله إذا لم يعرف قائلها صحة الأدلة شهادة عارية عن العلم غير منتفع بها . هـ .

ومنها أن الملحد والمجوسي واليهودي والنصراني ينبغي أن يدعى إلى المناظرة ويتعلم الكلام لجدالهم و ........ الله سبحانه قد منع من الجلوس مع الخائضين في آياته واتفق أهل الحل والعقد من العلماء على أن الملحد والمجوسي وأهل سائر النحل لا يلزمنا جدالهم وأجمع أكثرهم على أن الجدال المنسوخ بالأمر بالقتال وفي مناظرتهم أكبر فساد ( لانتشار ) شبههم بها في الناس وجواز عدم من يصل إلى حلها في الحال .

ومنها أن المخالف من أصحاب الحديث وأهل الأثر لا يبلغ عقل كثير منهم معرفة العقليات ولا يفهمونها فإن كل واحد منهم ينبغي أن يخاطب على قدر عقله .

وفي ضمن هذا إخفاء المذهب عن قوم وإظهاره لآخرين وهذا شبيه بالزندقة وبهذا الفعل منهم دخل كثير من العوام والمبتدئين في مذهبهم لأنهم يظهرون له الموافقة في الأول ويكذبون بما ينسب إليهم حتى يصطادوه فإذا وقع جروه قليلاً قليلاً حتى ينسلخ من السنة . [مثل ما يفعله الصوفية اليوم تماما]

وكان أبو بكر الباقلاني من أكثرهم استعمالاً لهذه الطريقة وقد وشح كتبه بمدح أصحاب الحديث واستدل على الأقاويل بالأحاديث في الظاهر وأكثر الثناء على أحمد بن حنبل رحمة الله عليه وأشار في رسائل له إلى أنه كان يعرف الكلام وأنه لا خلاف بين أحمد والأشعري وهذا من رقة الدين وقلة الحياء .

ومنها ما أظهره متأخروهم و..... منهم وهو أن القرآن إذا كتب بمداد فيه نجس أو رمي المصحف في الخلاء أو طرح عليه قذر على سبيل العمد لم يجب فيه كبير نكير .

لأن صفة الله سبحانه ليست في الدنيا وإنما المصحف بما فيه مخلوق وهو من جملة المثمنات والله تعالى يقول { لا يمسه إلا المطهرون } والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن حمله إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو والفقهاء مجمعون على أن مس المحدث إياه لا يجوز .

ومنها ما ارتكبه أهل الوقت منهم خصوصاً من كان منهم من المغاربة وهو أن كل من ( يخالفهم ) نسبوه إلى سب العلماء لينفروا قلوب العوام عنه وقرفوه بأقاويل لا يقول بها ولا يعتقدها بهتاً منهم وكذباً لأن البهتان والكذب لا قبح لهما في العقل وإنما علم قبحهما بالسمع والقائلون بخلاف قولهم ضلال عندهم ولا حرمة لهم . [مثل ما يفعل القبوري واخوانه في اليوتوب وفي موقع خوارهم]

وفي المذهب أشياء كثيرة في نهاية الشناعة لم أرد ذكرها في الحال خوفاً من الإطالة لأنه هذه الرسالة إنما اشتملت على نكت وإشارات ولعلنا في غيرها نشرح بعض ما أشرنا إليه من فضائح مذهبهم إن شاء الله تعالى

[أبو نسيبة]

لربط المواضيع ببعضها
ذم أئمة المسلمين للأشاعرة ومذهبهم

[عبدالله رشدي]

بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
وبعد
فاعلم وفقك الله ان الاشاعرة هم اهل السنة والجماعة لا على سبيل القصر وإنما على سبيل الوصف ولا داعي للنقل المطيل فإن لم يكونوا هم اهل السنة فمن ؟ ايكون اهل السنة من يشبهون الله بخلقه ؟ ام من يقولون بحلول الحوادث بذات الله ؟ ام من يقولون إن الله تعالى كلامه حادث بالنوع قديم بالجنس ؟ أنى للحادث ان يكون قديما ؟ ومتى قال أئمة الإسلام بشئ يدعى الحادث بالنوع القديم بالجنس؟ ام أنك تروم تبديع علماء الامة منذ الاشعري الى اليوم خلا ابن تيمية ومن وافقه ؟ فغن أردت النقاش لا الجدال فإني هنا على أن نتباحث في نقطة لا ننتقل لغيرها إلا عند غنهائها وعلى ان لا يتدخل غيري وغيرك فى النقاش وعلى ترك الهمز واللمز وعلى عدم التكرار بلا جدوى والاعادة بلا معنى
والله تعالى اعلى واعلم

[صفوح]

جزاكم الله خير الجزاء أخي (أبو نسيبه) وبارك الله فيكم في بيان الحق ... لمن شاء ان يبحث عنه ..
ليحيا من حيّ عن بيّنه ........
أنا شخصيا إستفدت منكم .. وذالك لرد الجميل للمتجمّل.. جزاك الله عنا خير الجزاء وبارك الله في جهودكم ..

[أبو نسيبة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة connected     جزاكم الله خير الجزاء أخي (أبو نسيبه) وبارك الله فيكم في بيان الحق ... لمن شاء ان يبحث عنه .. ليحيا من حيّ عن بيّنه ........ أنا شخصيا إستفدت منكم .. وذالك لرد الجميل للمتجمّل.. جزاك الله عنا خير الجزاء وبارك الله في جهودكم ..

وفيك بارك الله أخي connected ونفع بك واحسن اليك

انما انا ناقل للعلم وحسبي من ذلك فضلا أخي الحبيب

[أبو نسيبة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخاطر     بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد فاعلم وفقك الله ان الاشاعرة هم اهل السنة والجماعة لا على سبيل القصر وإنما على سبيل الوصف ولا داعي للنقل المطيل فإن لم يكونوا هم اهل السنة فمن ؟ ايكون اهل السنة من يشبهون الله بخلقه ؟ ام من يقولون بحلول الحوادث بذات الله ؟ ام من يقولون إن الله تعالى كلامه حادث بالنوع قديم بالجنس ؟ أنى للحادث ان يكون قديما ؟ ومتى قال أئمة الإسلام بشئ يدعى الحادث بالنوع القديم بالجنس؟ ام أنك تروم تبديع علماء الامة منذ الاشعري الى اليوم خلا ابن تيمية ومن وافقه ؟ فغن أردت النقاش لا الجدال فإني هنا على أن نتباحث في نقطة لا ننتقل لغيرها إلا عند غنهائها وعلى ان لا يتدخل غيري وغيرك فى النقاش وعلى ترك الهمز واللمز وعلى عدم التكرار بلا جدوى والاعادة بلا معنى والله تعالى اعلى واعلم

كلام لا طائل منه. دعاوى!

ان كانت عقيدة الائمة الاربعة هي عقيدة الاشعري فاهلا ومرحبا لكن عقيدة الاشعري محدثة وبالتالي فهي بالجملة بدعة!

فهل كانت الامة على ضلالة قبل أن يأتي الاشعري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على أية حال نحن نتكلم عن عقيدة الاشعري التي اخترعها قبل أن يتوب منها الى عقيدة الائمة مثل الامام احمد رحمهما الله تعالى.

لكن المشكلة في من بقى على عقيدته.


ويبدو لي أنك اشعري لكن لا اعرف هل أنت من الفرقة المفوضة أم المؤلة وليت شعري كيف توجد عقيدتان في عقيدة!!!!!!

أحدهما لا يعرف العربية (المفوض) و الاخر يفسر بهواه (المؤول).

واول سؤال يسأل لاشعرية اليوم (المعتزلي أشعري) هو أين الله؟
هل تعرف ((( أين الله ؟ )))

فلو كان يعبد عدما فهو ضال دون شك ... فهل كانت الامة على ضلالة عندما قالوا ان الله في السماء على عرشه بائن من خلقه؟؟؟؟؟؟


بالنسبة للمناظرة:
أنا لازلت في بدايات الطريق في سبر غور الفرقة الاشعرية أو قل الفرق الاشعرية. فيجب أن أناظر على علم أليس كذلك؟ وآخذ وقتي كما أخذت وقتا في تعلم عقيدتك الخلفية أليس كذلك؟

ثم سؤال لماذا التوحيد عند الاشاعرة (والمتكلمة عموما) هو الاسماء و الصفات. وعندما تجد اشعري تجده يتكلم عن الاسماء و الصفات وينسى (أو يتناسى) توحيد الالهية؟

هل لأن توحيد الالهية عنده أن تدعو الجيلاني وابن عربي و ابن هندي؟

المشكلة أنهم لا يعلمون أن أول شرك ظهر هو في توحيد الالوهية في قوم نوح. والله عندما ارسل رسله كلهم يقولون اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ورسول الله ليس بدعا من الرسل صلى الله عليه وسلم. فقد دعا مشركي قريش الذين يؤمنون بربوبية الله سبحانه وتعالى!!!!!!!!!! أصلا.

وجل القران يتكلم عن دعاء الله وحده ونبذ الشرك. فمن لم يهتم بما لم يهتم به الرسل فليس داعية على منهاج النبوة .. وبكل سهولة يقع في الشرك في نفس الوقت الذي يدعو ويدعي فيه التزيه.


وفي الحقيقة من لم يؤمن بما لم يؤمن به السلف فهو ببغاء نشأ على ترديد ما اخترعه له من قبله.
فهو لا يعرف التنزيه الا التزيه الذي حشي به رأسه. وإلا ما أدراه هذا تنزيه ام تنقيص!!!!

كفى هراء .... التنزيه ما كان عليه من رضي الله عن طريقتهم في التنزيه ليس من أدعياء التنزيه من الخلف الذين هم في الغالب قبوريون !


وفي الختام .. نبقى الان في فضح أدعياء التنزيه .. وعندما يأتي وقت المناظرات فلن نتردد مع من يهواها ان شاء الله.


نستمر مع فضائح الاشاعرة ...

[عبدالله رشدي]

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد
فبارك الله فيك إذ اعترفت انك بحاجة لبرهة من الزمن تتضلع فيها بعقيدتك وتسبر اغوارها وتدرك مراميها وهذا منك نبل مشكور واعتراف بالفضل فمن قال لا ادري فقد افتى إلى أن تصل لهذا القدر الذي ترتضيه لنفسك فانا منتظر ولك ان تترك الان كلامك فى الاشاعرة إذ إنك تطعن بما لا تدرك مراميه فكيف لك وانت فى أول الطريق أن تنشغل بعيوب غيرك بله أن تنشغل بالطعن في امور عقدية على أهل الملة؟ فأولا تريث وأربع على نفسك ثم تعلم ثم ناظر وفقنى الله وإياك لما فيه الخير والرشاد
وبالجملة فإجابات بسيطة على تساؤلاتك
أين الله ؟
الجواب
الله استوى على العرش وبائن من الخلق ليس كمثله شئ وهو السميع البصير وهذا باتفاق علماء اهل السنة (الاشاعرة والماتريدية وفضلاء اهل الحديث وعقلاء المتصوفة)
وهنا اعلم ان لك سؤالا وهو فما الفرق إذن؟
الجواب
الفرق أننا نثبت ما اثبته الله لنفسه لفظا تاركين العلم بمعناه وحقيقته لله فنسلم ونغنم
وهنا لك سؤال وهو فلماذا التأويل
والجواب
لان طائفة من السلف تأولوا فنحن اتبعناهم ويكفيك ان البخاري تأول الوجه بالثواب أو بالملك
فباختصار شديد ليس لأهل السنة قول خرج عن قول السلف وببيان جلي فأقوالهم مستقاة من كلام السلف ولا يتسع المجال لشرحها ولو أردت لفصلت لك القول على أن تتعقل فى حوارك وأن لا تندفع
ولقد رأيت لك استشكالا حو ل توحيد الاولهية
وجوابه
أصلا لم يعرف السلف قبل ابن تيمية مسألة تقسيم التوحيد هذه فهل كان السلف طيلة ثمانية قرون قبل ابن تيمية يجهلون تقسيم التوحيد؟
أما قولك عن كلامى إنه دعاوى لا طائل منها
فالجواب
لكل دعوى برهان وبرهاني موجود
النووي -ابن حجر -الباقلاني -القرطبي - ابوبكر بن العربي- ابن الجوزي - ابن قدامة ابن كثير- البيضاوي - النسفي - ابو حيان الاندلسي بدر الدين الزركشي السيوطي زكريا الانصاري -الباقلاني-القسطلاني- السندي-ابن رشد
بالله عليك غن كل هؤلاء كنموذج لك لا حصرا للعلماء الاشاعرة إن كان كل هؤلاء جهلوا حقيقة العقيدة وحادوا عنها ؟ وكل هؤلاء مبتدعة فمن هم اهل الحق ؟ أترى ان الامة كلها تواطئت على مثل هذا الفساد ؟ ومن من الامة بدع هؤلاء الذين ذكرتهم لك او نال منهم ؟ لا احد الا ابن تيمية ومن وافقه
فإما أن يكون هو على هدى او هم ؟ ونحن مع علماء الامة الذين تقرء انت واقرء انا لهم ولا يمكننا الاستغناء عن تراثهم
فكر فى الامر بروية وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[أبو نسيبة]

بسم الله
مخاطر,

بما انك تلميذ للقبوري علي جمعة فيجب عليك أولا معرفة توحيد الالوهية قبل توحيد الاسماء و الصفات. توحيد الالوهية الذي من أجله بعث الله تعالى الرسل علاجا للشرك (شرك الالوهية) الذي أول ما ظهر ظهر في قوم نوح عليه السلام ولم يكن ارسال نوح عليه السلام من اجل توحيد الصفات ابتداء.

وها هو اليوم الجفري و علي جمعة و البوطي كلهم واقعون فيه!

وبما انك من اتباع علي جمعة القبوري فيحتمل جدا أنك صوفي. وأنا لم أجد أكذب من الصوفية تماما مثل كذب شيخك علي جمعة على أهل العلم و الدعوة السلفية جملة.

و لقد تعاملت مع كثير من الصوفيين (الاشعريين) فلم اجد أكذب منهم على نصرة مذهبهم. فلهم سلف في ذلك وهو الباقلاني.

على العموم لا أجد الوقت الان لكي أرد الان على تلبيساتك التي تنقلها. وثق وتأكد أن ليس عندك جديد فانت غاية ما تستطيعه هو نقل شبهات قومك و لكل شبهة رد. واولها شبهة التلبيس على البخاري رحمه الله فالرد عليها موجود. فما سأقوم به هو الاتيان بالرد على كل منها.

فلا أنت بمحقق و لا انا. وأما تخصص أبو نسيبة (الان) فهو توحيد الالوهية و خاصة مسألة الاستغاثة بالمخلوق. وهو ما يتهرب منه الصوفيون عندما تريد مناقشتهم.وأول ما يفعله القبوري هو جعل الهروب من الاستغاثة الى التوسل. وهذا أسلوب معروف.

فالاشعري و الصوفي لا يستطيع ان يصمد في مسألة الشرك بالله (الدعاء من دون الله).

ربما نلتقي في المستقبل القريب فنتحاور في اعظم مسألة في التوحيد وهو الالوهية و بعدها في توحيد الاسماء و الصفات (في المستقبل البعيد).

نقطة الان قبل الانهاء

اقتباس: بالله عليك غن كل هؤلاء كنموذج لك لا حصرا للعلماء الاشاعرة إن كان كل هؤلاء جهلوا حقيقة العقيدة وحادوا عنها ؟ وكل هؤلاء مبتدعة فمن هم اهل الحق ؟ أترى ان الامة كلها تواطئت على مثل هذا الفساد ؟ ومن من الامة بدع هؤلاء الذين ذكرتهم لك او نال منهم ؟ لا احد الا ابن تيمية ومن وافقه

والله لم تكن الامة في ضلال قبل ظهور الاشعري وعندما ظهر الاشعري رد عليه العلماء و منهم علماء الشافعية فهل كلهم ضلال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!. وأسلوب الاشاعرة في حشد الاسماء اسلوب معروف لذلك اسعى في حشد اسماء الاعلام الذين ردوا على الاشاعرة. يعني الرد عليهم بنفس الاسلوب. وقد بدأ العمل فعلا. واول الغيث هو الجمع الهائل لاسماء الاعلام بخصوص مسألة علو الله هنا ( أين الله ؟) !!

وهل كل من وافق ابن تيمية في تواطئوا على الضلال. اسماء الرجال ترد عليها اسماء الرجال. والحق يعرف بما كانت عليه الامة قبل ظهور الاشعري و المعتزلي. يكفي استدلالا على ضلال المنهج الاشعري أن اسمه على مؤسسه!!! فمتى كانت العقيدة تنسب الى شخص!!!!!!!! يعني متى دين الله يتوقف على شخص واحد. والله لا يرضى الله ان يعطي العصمة في رجل حاشى رسول الله و العصمة في ما كانت عليه الامة في القرون الاولى. والعقيدة لا تخترع العقيدة تتوارث بالتلقي.

يكفي استطراد فلا أريد الدخول في التفاصيل.

و السعي جار في جمع كل من رد عليكم مع مرور الوقت ان شاء الله.

وكمثال على ما ذكرت بخصوص الصوفية تجديدا فهذا صوفي قد تم الرد عليه وهرب:
http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?p=58072

ولي معه موعد بخصوص مسألة العلو يوما ما ان شاء الله. فمشكلة الصوفين انهم يأتون مثل الديك الرومي في البداية ثم سرعان ما يلوذون بالفرار بعد الطحن!

فانا أحب أن لا ينقطع الاتصال مع من يتحدوني شخصيا. مشكلتي أنني متأخر في هذا المجال واحتاج الى وقت فقط. فالعقل متوفر و الحمد لله على فضله وانعامه و احسانه و نحتاج الى فضل الله واحسانه في النقل.

أؤمن بأن حجج أهل السنة أقوى وان من يعبد القبور عنده نقص في التفكير او قل في عقله !!

ان اردت التواصل فهذا رابط التواصل :
http://emailmeform.com/fid.php?formid=131602
لكي تحتفظ ببريدي و احتفظ ببريدك

أبو نسيبة

[أبو نسيبة]

معتقد الآشاعرة وأثره السيء على المجتمعات الإسلامية

كانت مناقشة جيدة يا أستاذ مخاطر

المخاطر = عبد الله بن محمد رشدي السعداوي نسبا الأزهري السني الشافعي

[أبو نسيبة]

و هنا الموضوع قد أخذ اهتماما كبيرا (وطورا آخرا) وفيه اقتباسات و وثائق عديدة


أنصح بالاطلاع عليه


فضائح الاشاعرة
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=3848