الله شهد لهم بالايمان والتقوى والرافضة تفكرهم وتتهمهم بالنفاق

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدو المجوس     جزاك الله خيرا اخي تقي الدين السني لاشك انك تعرف اكثر مني ان المذهب السبأي المجوسي من اصوله وضرورياته الطعن في الصحابة رضي الله عنهم ولا شك انك تعرف ان الهدف من ذلك هدم الاسلام من جذوره لان تكفير الصحابة رضي الله عنهم طعن في القرآن الكريم والسنة النبوية التي نقلها لنا الصحابة فاذا قالوا بكفرهم اذا القران محرف زيد فيه وانقص منه والاحاديث النبوية غير صحيحة اذا فالاسلام انتهى بموت الرسول صلى الله عليه وسلم 0 والنقطة الاخرى ان عقيدتهم المجوسية تقوم على القصص والحكايات دون دليل وكي يشغلوا عوام الرافضة زرعوا في نفوسهم الحقد على الصحابة وامهات المؤمنين رضوان الله عليهم وجعلوا اللعن والقذف والسب من افضل القربات فلم يعد للقطعان مجالا للسؤال بعد ان جعلوا لهم معممين مجوس لايحق لهم سؤالهم ولا مناقشتهم وانما عليهم ان يقبلوا بكل مايسمعون 0 النقطة الثالثة : كي يجعلوا لهم مجالا للهروب عندما يطالبهم علماء السنة بالادلة وعند ذلك يعمدوا الى اللعن والطعن حتى يستفزوا اهل السنة وتتحول الحوارات الى شبهات يطرحونها لكي يتم الرد عليها ويترك اصل الموضوع 0 وفقك الله وجعل ماتقدمه في موازين حسناتك0

أحسن الله تعالى إليك أخي الحبيب عدو المجوس ونفع الله بك إن سب الصحابة والطعن في عدالتهم من عقيدة الرافضة ملقين خلفهم كتاب الله تبارك وتعالى الذي رضي عنهم وتوعدهم بالجنه ولكن الرافضة يقولون أننا نتبع كتاب الله وهو ( الثقل الاكبر ) ولكننا نرى منهم غير هذا فأين اتباع الثقل الاكبر بل يتمسكون بروايات نسبتا كذبا وزورا إلي أهل البيت للطعن في صحابة النبي سلام الله عليهم أجمعين

[تقي الدين السني]

اقتباس: توجد لديكم مصادر اخرى تثبت الحديث والقصة علما ان رضا الله سبحانة عن الصحابة جاء فيها شرط اشارت له (اذ ) وهي ادات شرط البيعة للرسول والبيعة هي قبول جميع افعال واوامر الرسول الكريم ومنها فيما يلي الأدلة على استخلاف النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي بن أبي طالب(عليه السلام)، وهي إضافة لما سبق من شواهد قطعية تثبت ذلك، وخصوصاً حديث الثقلين. ومن أشهر ما روي في استخلاف علي(عليه السلام)هو ما عرف بخطبة الغدير بعد الانتهاء من حجة الوداع في السنة الحادية عشرة للهجرة، حيث أعلن رسول الهدى على الملأ ذلك بقوله في نهايتها كما روى الترمذي بسنده عن زيد بن أرقم: "من كنت مولاه فعلي مولاه" (1)، وقد أخرج ابن ماجة جزءاً من هذه الخطبة المسهبة في صحيحه بالسند عن البراء بن عازب قال: "اقبلنا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في حجته التي حج، فنزل في بعض الطريق، فأمر ____________ 1- صحيح الترمذي: ج5 ص633 ح3713. بالصلاة جامعة، فأخذ بيد علي(عليه السلام)، فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فهذا ولي من أنا مولاه، اللهم وال من والاه، اللهم عاد من عاداه" (1). وفي مسند أحمد بن حنبل بسنده عن البراء بن عازب أيضاً قال: "كنا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) تحت شجرتين، فصلى الظهر وأخذ بيد علي(عليه السلام)، فقال: ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه! قالوا: بلى،قال: فأخذ بيد علي(عليه السلام)فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال: فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال له: هنيئاً لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (2). إنّ هذا الحديث اشتهر باسم "حديث الغدير" نسبة إلى وقوع هذه الحادثة في مكان يسمى "غدير خم" قرب مكة، وهو مما لا يستطيع أحد أن يشكك في روايته، حيث أنّه روي في كثير من كتب ____________ 1- سنن ابن ماجة: ج1 ص43، باب فضل علي بن أبي طالب ح16، ط دار الفكر، بيروت. 2- مسند أحمد: ج4 ص281. الحديث عند أهل السنة، وحتى أنّ بعض العلماء قد أخرج له أكثر من 80 طريقاً من طرق أهل السنة فقط. ويظهر من الأحاديث السابقة أن الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) قد أشهد المسلمين على ولايته عليهم عندما سألهم: "ألستم تعلمون بأني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟.... ألستم تعلمون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه؟" ويفهم أنّه من يمتلك صفة (أولى بالمؤمنين من أنفسهم) لابد وأن يكون قائداً للمؤمنين كما كان فعلاً الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)قائداً، وعندما قرن بينه وبين علي(عليه السلام) بهذه الصفة بقوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه" يكون قد أعطى صفة القيادة من بعده لعلي(عليه السلام). والشيعة يحتفلون كل عام في الثامن عشر من ذي الحجة بهذه المناسبة ويسمونها بعيد الغدير.

وقوفه في الحر الذي لا يطاق ليس دليلاً على أن علياً خليفة، فهذا لا يحتج به إلا مفلس ولعل هذه الحجة تقبل عقلاً في حال جمع النبي صلى الله عليه وسلم الناس وأمرهم بالذهاب لغدير خُم ثم ذكر لهم الحديث، ولكنه عندما قال ما قال كان عائداً من حجة الوداع وفي الطريق عند الغدير ذكر موالاة عليّ فلو كان يقصد بالموالاة الإمامة لذكرها في حجة الوداع التي خطبهم فيها بأهم ما يجب أن يعرفوه، وكان يقول ألا هل بلّغت، اللهم فاشهد، ولكن لما لم يكن هذا بلاغاً للناس فلم يذكره , ولتأكيد مقصد النبي صلى الله عليه وسلم بموالاة عليّ على أنها الحب والنصرة هو ما رواه احمد في الفضائل عن ابن بريدة عن أبيه قال (( بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعمل علينا علياً، فلما رجعنا سأَلنا: كيف رأيتم صحبة صاحبكم؟ فإما شكوته أنا إما شكاه غيري فرفعت رأسي وكنت رجلاً من مكة، وإذا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احمرّ فقال: من كنت وليه فعليّ وليه )) خصائص أمير المؤمنين برقم (77) وأحمد في الفضائل برقم (947) وقال المحققان: صحيح. ومن هنا نعلم أن المولاة المقصودة هي الحب والنصرة.

ثم يا زميلي العزيز اريد ان اسألك سؤالا هل أخرج مسلم حديث الغدير في صحيحه ... إن قلت نعم

نقول أن هذا من الكذب الذي تعود عليه القوم , فقد أخرج مسلم في حديث رقم ( 2408 ) ونصه : وأنا تارك فيكم ثقلين : أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه . ثم قال : وأهل بيتي . أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي . فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنْ أهل بيته من حرم الصّدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس . قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . )) وليس في هذا الحديث أي دليل على التمسك وأتباع أهل البيت , إنما فيه الحث على برهم ومعرفة حقهم , فالحث على الأخذ والتمسك بالقرآن الكريم دونما سواه .

اقتباس: وأما أهل السنة فقد حملوا هذا الحديث على غير ذلك، وقالوا بأنه لا يدل على الخلافة، وفسروا كلمة مولى بالمحب أو الصديق لا ولي الأمر، وبذلك يكون معنى هذا الحديث على رأيهم أنّه "من كنت صديقه فهذا علي صديقه"!! والحقيقة أنّ كلمة "مولى" تأتي بمعاني عديدة في اللغة العربية، وحتى قيل إنّ لها سبعة عشر معنى من ضمنها "مُعْتَق" أو "الخادم"، لذلك فإن كلمة مولى في هذا الحديث تفهم بالإضافة إلى ما سبق من خلال قرائن كثيرة أنّها تدل على القيادة، ومن هذه </span>القرائن:

هذا كذب صريح لا حاجة لي به

اقتباس: 1 ـ آية (يا أيها النبي بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)(1) التي نزلت كما جاء في تفاسير كثيرة قبل خطبة الغدير، وهي في مفهومها تدل على وجود أمر من الله سبحانه وتعالى يراد تبليغه، وأن هذا الأمر كما يظهر من سياق الآية ومن خلال لهجتها الحادة على درجة من الخطورة والأهمية يدل على أنّ المقصود ليس مجرد الصداقة والمناصرة.

ما دليلك على أنها جائت بعد حادثة الغدير ؟؟

اقتباس: ـ آية (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً)(2)، والتي نزلت كما ذكر مفسرون كثيرون بعد حادثة الغدير، حيث تدل على اكتمال تبليغ الرسالة المحمدية والتي لم تكن لتكتمل بدون تبليغ ولاية على وأهل البيت عموماً، ومن المستبعد القول بأن اكتمال التبليغ قد حصل تبليغ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) بصداقته ومحبته لعلي!

هذا كذب صريح فأية كمال الدين تسقط مذهبكم عن بكرة ابيه فقد اكمل الله الدين وارتضاه لنا نعمة فما حاجتنا الي المعصومين الذين تقولون أنهم اوصياء النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟

اقتباس: 3 ـ إنّ الظروف التي ألقى فيها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) خطبة الغدير، حيث الصحراء المحرقة وقد أمر المسلمين بالتجمع والذين قيل أنّ ____________ 1- المائدة: 67، الواحدي في أسباب النزول: ص135، والتفسير الكبير للرازي ج12 ص48 ـ 49. 2- المائدة: 3، السيوطي في الدر المنثور ج2 ص259، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج8 ص290. الصفحة 43 عددهم جاوز التسعين ألفاً، وأخذ الاقرار منهم بولاية الله ورسوله قبل أن يأمرهم بولاية علي، تؤكد على أنّ الأمر لم يكن متعلقاً بمجرد حب علي وصداقته. 4 ـ الأحاديث السابقة وخصوصاً حديث الثقلين وكذلك ما يلي من أحاديث تدل في مجموعها على خلافة علي دون أن تدع أي مجال للشك.

حديث الثقلين ( كتاب الله وعترتي ) لا تصح منه طريق واحد الا التي عن طريق مسلم وهي ذكر محبة أهل البيت والترضي عليهم ونصرتهم لا موالاتهم أو التمسك بهك

اقتباس: في صحيح الترمذي وبسنده عن عمران بن حصين قال: "بعث رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) جيشاً واستعمل عليهم علي بن أبي طالب(عليه السلام)، فمضى في السرية فأصاب جارية، فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) والغضب يعرف في وجهه وقال: ما تريدون من علي؟ إنّ علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي" (1).

الحديث ضغيف

اقتباس: وفي قوله تعالى: ( إنّما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا، الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) (2)، حيث ذكر أغلب المفسرين من أهل السنة أنها نزلت في علي عندما تصدق ____________ 1- صحيح الترمذي: ج5 ص632 ح3712. 2- المائدة: 55، تفسير الطبري ج6 ص186، أسباب النزول للواحدي: ص133، شواهد التنزيل للحاكم ج1 ص164 ـ 167، أنساب الأشراف ج2 ص381. بخاتمه لمسكين جاءه وهو في ركوعه أثناء تأديته للصلاة.

الواو في ( وليكم ) هل هي مفتوحة أم مكسورة ؟؟

اقتباس: وفي صحيح البخاري، عن مصعب بن سعد عن أبيه: "أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)خرج إلى تبوك واستخلف علياً فقال: اتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه ليس نبي بعدي" (1)، ويدل هذا الحديث على أنّ علياً(عليه السلام) له جميع المناصب التي كان يحتلها هارون(عليه السلام) في بني إسرائيل ـ باستثناء النبوة ـ، والتي بيّنها سبحانه وتعالى في قوله: (...واجعل لي وزيراً من أهلي * هارون أخي * أشدد به أزري وأشركه في أمري... قال قد أوتيت سؤلك يا موسى) (2)، حيث يظهر في هذه الآيات أنّ هارون(عليه السلام) كان وزيراً لموسى(عليه السلام) ومعاونه الخاص وشريكه في قيادة الأمة.

ماذا في هذا الحديث يا زميلي ؟؟

اقتباس: وما يؤكد استحقاق عليّ لهذه المنزلة الرفيعة باستخلافه على الأمة، أنّه كان الأعلم بين جميع الصحابة، بدليل ما يرويه البخاري عن عمر بن الخطاب(رضي الله عنه)، فعن ابن عباس قال: "قال عمر(رضي الله عنه): اقرؤنا أبيّ، وأقضانا علي" (3) كذلك أنّ الأقضى هو الأعلم بالأحكام والقوانين كما لا يخفى. ____________ 1- صحيح البخاري: ج6 ص3، كتاب المغازي. 2- طه: 29 ـ 36. 3- صحيح البخاري: ج6 ص23 كتاب التفسير باب قوله ـ "ننسخ آية أو ننسها" ـ. ويكفي لاثبات أعلميته بين جميع الصحابة أنه كان باب مدينة علم رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وحكمته، ففي مستدرك الصحيحين بسنده عن ابن عباس، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): "أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب" (1).

هذا الحديث كذلك ضعيف

اقتباس: وفي صحيح الترمذي قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): "أنا مدينة الحكمة وعلي بابها(2)"، وفي مستدرك الصحيحين قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي: "أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي "(3).

الحديثين ضعيفان في كلامك هذا

اقتباس: بل إنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) قد جعل كره علي علامة من علامات النفاق، كما يظهر ذلك من الرواية التي أخرجها مسلم في صحيحه بالسند عن عليّ(عليه السلام) قال: "والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبي الأمي(صلى الله عليه وآله وسلم) إليّ أن لايحبني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق" (4).

هل ابليس مؤمن ؟؟

اقتباس: وحتى لو لم يعين الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) خليفة بعده، ألا ينبغي على الأمة أن تختار الأعلم والأكثر تميزاً ليكون قائداً لها؟ فقد بيّنا فيما مضى أنّ علياً(عليه السلام) كان الأعلم بين جميع الصحابة،

ما دليلك ؟؟

زميلي الكريم كلامك هذا رغم أنه خارج موضوعي فقد أجبتك عليه

والسلام

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله

[al3wasem]

اخى العزير والمجاهد تقى الدين
ابحث عن الرواى الشيعة فى سند الروايات المذكورة عاليه
اذا وجدته تعبر الرواية موضوعة عمدا لتأيد الدين الشيعى عن طريق الراوى الشيعى المذكور فى سند الرواية

فهذه الروايات هى سبب فتنة الناس وضعها الرواة الشيعة ليؤسسوا لدين الروافض وزرع الشك و الحيرة فى قلوب المؤمنين من 1350 سنة واليوم وغدا

ولو كانت كتب عقائد الروافض متاحة فى زمن تدوين السنة النبوية كما هى الان متاحة للجميع لامتنع جميع ائمة المسلمين من الاخذ عن اى راوى متهم بالتشيع لانه كاذب عمدا بالاف البراهين والوثائق و البينات على ذلك
1- لانه على دين يخالف دين للاسلام وينكر و يحرف ما معروف فيه بالضروره واجمعت عليه الامة
2- وانه يكفر المسلمين بما فيه العالم المسلم الذى ياخذ منه الرواية ليدونها فى صحيحة او سننه او مسنده
3- وان الشيعى يكفر و ينكر بما نزل على رسول الله من ايات القران ترتيبا وعددا وحفظا وتفسيرا وتأويلا

[تقي الدين السني]

غفر الله لك حبيبنا العواصم ونفع الله بك

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله

[تقي الدين السني]

دخل سعد ولم يعد الي الموضوع !!!!

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله

[تقي الدين السني]

الحمد لله على سلامة المنهج