ماهي ألفائده لي كمسلم من وجود إمام معصوم

[بوسلطان الفزاري]

حديث جابر رضي الله عنه عن ١٢ خليفة من قريش وما المشكله الم يكن سيدنا ابوبكر قرشيا وكذلك عمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم جميعا؟

[mmg75]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     وبعد هذا هل يمكن ألإجابه على ألسؤال وهو ماهي الفائده لي كمسلم من وجود إمام معصوم

أصلح الله حالك وغفر لك أخى الكريم ،،
سؤال طرحته أنت ليوافيك زميلنا الرافضى بجواب لا يمت لسؤالك بأى صلة ،، بل إن كل جملة فيما أورده قد تم الاجابة عليها فى عشرات الموضوعات فى المنتدى .

أعانك الله

[شمري طي]

العصمة وإمامة المتسردب
بعبع من لا بعبع له

كي يحلو للمُعممين الجو
خمس x جنس x والراد عليهم كالراد على الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     "لا يزال الدين قائمًا"، و "لا يزال الإسلام عزيزًا"، و "لا يزال هذا الدين عزيزًا"، و "لا يزال هذا الدين ظاهرًا".

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1

ظاهراً بمن !!

بجحش متسردب قد ملاء سردابه وساخه !!

والسبب : يخاف القتل .

زرارة : (عج) يخاف و أوما بيده إلى بطنه + يخاف القتل .

المرتضى : أمـا سبب الغيبة فهو : إخافة الظالمين له عليه السلام .
الطوسي : لا علة تمنع من ظهور (عج) إلا خوفه على نفسه من القتل .

[أبو حفصة المديني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     -بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرينواجعلهم شفعاءنا يوم الدين- الاضطرار إلى الحجة وان الأرض لا تخلو من حجة أرسلالله تعالى رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ليكون حجةعلى الناس هاديًا ومبشرًا ونذيرًا، ثم إن الله عَزَّ وَ جَلَّبعد وفاةرسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لم يترك الناس بلا حجةيهديهم سواء السبيل، وإنما جعل إلى يوم القيامة اثني عشر إمامًا مهديينمعصومين يحملون ما جاء به محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ قولاً وعملاً وفهمًا وبيانًا، فهم الراسخون في العلم وأهل الذكرالذين يتلونه حق تلاوته والذكر هو القرآن الكريم، وهم السابقون بالخيرات،خلقهم الله من نوره و رحمة من رحمته لرحمته فهم عين الله الناظرة و أذنهالسامعة و لسانه الناطق في خلقه بإذنه و أمناؤه على ما أنزل من عذر أو نذرأو حجة فبهم يمحو الله السيئات و بهم يدفع الضيم و بهم ينزل الرحمة و بهميحيي ميتا و يميت حيا و بهم يبتلي خلقه و بهم يقضي في خلقه قضية، ويتواصلوجودهم إلى آخر الزمان، وحاجة الناس إليهم ليعلموا دينهم ويقيموه حاجتهمإلى الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ولا يمكن لأحد أنيعلم الدين الحق من غيرهم أو من غير طريقهم، ولذلك أوجب الله تعالىموالاتهم ومودتهم وطاعتهم ولزوم جماعتهم والاستمساك بهم، دل على ذلك منالقرآن الكريم قوله تعالى{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُوَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَالزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}[المائدة: 55]، وقوله{يَا أَيُّهَا الَّذِينَآَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِمِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِوَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}[النساء: 59]، وقوله{ذَلِكَ الَّذِييُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِقُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِيالْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّاللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ}[الشورى: 23]، ومن السنة المطهرة الأدلة التالية: 1- ما روي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لايزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلاً، ثم تكلم النبي صلى اللهعليه وآله وسلم بكلمة خفيت علي فسألت أبي: ماذا قال رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم؟ فقال: كلهم من قريش"([1])، وفي رواية "لا يزال الدين قائمًا"، و "لا يزال الإسلام عزيزًا"، و "لا يزال هذا الدين عزيزًا"، و "لا يزال هذا الدين ظاهرًا". 2- ومارواه الترمذي قال: حدثنا علي بن حجر حدثنا بقية بن الوليد عن بجير بنسعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمروالسلمي عن العرباض بن سارية قال "وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغةذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل: إن هذه موعظة مودع فماذاتعهد إلينا يا رسول الله ؟ قال: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدحبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنهاضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضواعليها بالنواجذ"([2]).وفيرواية ابن ماجة "قال: قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنهابعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بما عرفتم من سنتيوسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإنعبدًا حبشيًّا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد"، وفي رواية أبيداود "فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليهابالنواجذ"، وفي رواية للحاكم "...قال: اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًاوأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الأمر أهله ولوكان عبدًا أسودوعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين وعضوا علىنواجذكم بالحق". [img]file:///c:/docume%7e1/********************/locals%7e1/temp/msohtml1/01/clip_image002.gif[/img][img]file:///c:/docume%7e1/********************/locals%7e1/temp/msohtml1/01/clip_image002.gif[/img][img]file:///c:/docume%7e1/********************/locals%7e1/temp/msohtml1/01/clip_image002.gif[/img][img]file:///c:/docume%7e1/********************/locals%7e1/temp/msohtml1/01/clip_image002.gif[/img][img]file:///c:/docume%7e1/********************/locals%7e1/temp/msohtml1/01/clip_image002.gif[/img] -وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد- ------------------ ([1])رواه مسلم واللفظ له (شرح النووي) ج12ص201-203 والبخاري(فتح) ج9ص101كتاب الأحكام ، باب 51 ، والبيهقي فيدلائل النبوةج6ص519والبغوي فيشرح السنةج15ص 31وأبو داود كتاب المهدي ج4ص106 وأحمد ج5ص،100،90،98،101والطبراني في الكبير ج2ص195ومابعدها ، ح 1791 - 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 - 1852 ، 1875،وابنحبان ج8ص 230 ,والحاكم في المستدرك ج3ص618، والهيثمي في مجمعالزوائد ج5ص190وقال: رجال الطبراني رجال الصحيح . ورواه عن جابرفي ص 191 وقال : رجاله ثقات وأبو نعيم في الحلية ج4ص333، . ([2]) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح ج2ص112-113، وابن ماجه رقم 43،44وأبوداود رقم 4607، وأحمدج4 ص 126 والحاكم ج1 ص 95-97 وصححه ووافقه الذهبيوالدارمي ج 1 ص 44 - 45، والطبراني في الكبير رقم15021-15027.

بسم الله توكلت على الله و لا حول و لا قوة إلا بالله
أما بعد
رغم أن الموضوع لأخي المركزي و لست منه بأفصح لسانا و لا أوضح حجة و لا أولى بالإجابة منه فليعذرني أن اعقب على رد الزميل و أنتظر رده فيما بعد
1- مقدمة الزميل : هي مجرد نظرية لا تصمد أمام الدلائل أو المنطق بل مجرد كلام عقلي حتى العقل لا يقبله. فلو كانت الحكمة و الفائدة في غير ما قدر الله فالعقل هنا لا بد قد جانب الصواب إذ لا فائدة و لا حكمة إلا فيما قدره الله و جعله سنة في الحياة الدنيا. فالعقل يسأل لو ان الله هدى الناس جميعا و الله يجيب على من سأل هذا السؤال أن القضية ليست قضية قدرة الله على هداية الناس أجمعين و جعلهم أمة واحدة فإن الله على كل شيء قدير و لا يعجزه شيء ابدا لكنه جعل الناس مختلفين فمنهم من على هدى و منهم من حق عليه الضلال فلا يسال عما يفعل أما نحن فمسؤولون قال تعالى : وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِى الأَرۡضِ كُلُّهُمۡ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكۡرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا۟ مُؤۡمِنِينَ و قال تعالى : وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخۡتَلِفِينَ
فلو شاء الله لآمن من في الأرض جميعا لكن الله يقدر ما يشاء.
فكذلك الذي يريد أن يبني حكمة الله على حكمته هو فهل الحكمة هي حكمة الله أم حكمة المخلوق؟؟؟؟؟؟ فإن كان كذلك فالحكمة ما كتبه الله و قدره و ليس ما يريده العبد أو يرجوه و إن الله قد بين أن عقل المخلوق لا يدرك كل الحقائق فعسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى أن تحبوا شيئا و هو شر لكم فلم تكن العبرة يوما بما نحب أو نبغض فقد تكون الحقيقة عكس ما نرى أو نعتقد فنحب شرا أو نكره خيرا.
لقد أرسل الله الرسل عليهم السلام حجة على الناس و هذا حق لا مرية فيه لكن أن نقول بضرورة الحجة بعدهم فهذا محال إذ ينفيه الله تعالى : رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَىٰ اللّهِ حُجَّةٌ بَعۡدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
و لو نظرنا فقط لنهاية الآية اكتفينا فالعزة لله جميعا و الحكمة هي حكمته فلا مجال لمن يقول بغير حكمته أو ينسب الحكمة لغير ما قضى به فنفي الحجة بعد الرسل يمنع المحتج بها أن يقول ضللت لعدم وجود الحجة فهذا تبرير فاسد بنص الآية. فالقاعدة التي جعلتها مسلمة زميلنا الكريم لا محل لها في المنطق و ليس المنطق فيما نريد لكن المنطق لا بد يكون موافقا للنصوص و هذا نص صريح لا يحتاج تأويل.
و لو تلافينا النص و قلنا بوجودهم فيبقى السؤال مطروحا لماذا التحديد بـ 12 دون غيرها من الأعداد فـ 11 توفاهم الله و افضوا لما قدموا و الثاني عشر غائب فهل في عقل اي إنسان تقبل حجة غائبة؟؟؟؟؟ إن الحجة لا بد تكون ظاهرة بينة و الله امرنا باليقين فالقضية قضية فوز أو خسران فهل يكون اليقين بما لا يمكن إثباته؟؟؟؟؟ و ايضا فإن القاعدة التي تنظر لها تقول بوجوب وجود الحجة (الإمام) فمن هو قبل الرسول صلى الله عليه و سلم في ستة قرون بينه و بين عيسى عليه السلام و من هم الحجج في الأزمنة الأخرى؟؟؟ أم أن القاعدة تخص ديننا فقط؟؟؟؟ إنها لا تخص ديننا فقط إذ أنكم تقولون بأن الحكمة هي في وجود الحجة فيلزم منه كونها لكل الأمم و إلا لهلك الناس جميعا بوفاة الرسل عليهم السلام لعدم وجود تلك الحجة و هذا محال و لا تستقيم قاعدتكم إلا بتعميمها على كل الأزمان و لو قال أحد بتخصيصها بالإسلام وجب الاستدلال لها بنص صريح بها و إلا فلا استدلال عقلي يفيد و لا بنص خفي نبررها.
ثم تجعل لتلك الحجة التي لا تستقيم لا عقلا و لا نقلا بالهداية و العصمة. و الهداية لا يعلمها إلا الله أو من يوحي إليه الله تعالى فما عدا ذلك فلا يحق لأحد أن يجزم بها فإن الله يزكي من يشاء و نهانا عن تزكية النفس فالله وحده العالم بالخفايا و أنا مهما ظهر مني من خير أو حق فلا يمكن لأحدكم أن يجزم بأني على هدى فقد تكون نيتي فاسدة أو ما أظهره خلاف ما أبطن فكيف تحكمون؟؟؟؟؟ أما العصمة فلا أدري بأي حق نقول بها لبعض الناس دون غيرهم و هي لو فرضنا إمكانيتها في غير الرسل وجب الاستدلال لها بنص جلي واضح و ليس بالعقل أو المنطق فقد يوافق أحدهم كل أهوائي أو ما أظنه حقا فهل يكون بذلك معصوما لأنني لم أر منه "خطأ" حسب رأيي أو هواي؟؟؟؟؟؟
أما وصفهم بأنهم السابقون بالخيرات أو عين الله أو أذن الله أو لسانه الناطق فلا أقول إلا فما قدروا الله حق قدره. فلا أدري هل يحتاج الله لعباده ليسمع و يرى و يتكلم؟؟ ألم يجعل القرآن حجة و حجيجا إلى يوم القيامة؟ ألم يخبر بأنه أكمل الدين و ارتضاه للناس (فعل ماضي) و أن رسوله صلى الله عليه و سلم أبلغ الناس جميعا بالحق و أشهدهم في حجة الوداع على ذلك؟؟؟؟ أم أن الدين ناقص يكمله غير الرسول؟؟؟
أما الولاية التكوينية و إحياء الميت و خلقهم من نور فلا أدري هل خلق الرسل من نور؟؟؟ أليس الشيطان وحده من خلق من نار أفيكونون مثله عن العباد مختلفين في الخلق؟؟؟ هل حضرتم خلقهم أم خلق أنفسكم؟؟ أم أخبركم الله بهذا و لم يخبر به الأولين و لا ذكره في كتباه الحكيم؟؟؟
فمقدمتك كلها مجرد كلام ربما يقبل في حسينية سلم أهلها عقولهم و أغفلوها و منعوا أنفسهم من الاستفادة مما حباهم الله به من تفكير و تدبر
2- الأدلة :
أ- إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُوَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَالزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
لنفرض انها في علي عليه الرضوان خاصة فكيف تحملونها على غيره و هم لم يتصدقوا بخاتم أو حلية في الصلاة؟؟؟ أليس الدليل في هذا الفعل بالذات فكيف تسقطونها على من لا تنطبق عليه؟؟؟
ب- يَا أَيُّهَا الَّذِينَآَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِمِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِوَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
أولوا الأمر هم الأئمة لكن الآية ترفع عنهم العصمة برد التنازع لغيرهم و إباحة التنازع معهم فأي دليل و أي حجة تكون فيما يمكن رده و التنازع معه بل جعل الله رد التنازع لله و للرسول و قرنه بالإيمان بالله و اليوم الآخر و من لم يفعل ذلك فالإيمان عنه مشكوك فيه. و كيف جعل الله رد قول الرسول الحجة كفرا و أنتم تجعلونهم حججا و واجبي الاتباع و رد قولهم كفرا بينما أباح الله منازعتهم و رد قولهم فما لكم كيف تحكمون؟؟؟
ج- سنتي و سنة الخلفاء الراشدين قد عرفنا السنة و عرفنا الخلفاء الراشدين و لا حاجة لزيادة كلام فقد تولوها بإذن الله و أمره فحق اتباع سنتهم فالحمد لله رب العالمين
و لا أدري هل في آل البيت عبد أسود؟؟؟ أم هل تولى أمور المسلمين من لا نعرفهم؟؟؟
إذا كانت الحكمة أو الفائدة لا تتحقق لا عقلا و لا نقلا فعن أي حكمة بنيتم ما تعتقدون؟؟؟؟
الحمد لله أن هدانا للحق و جعلنا مسلمين أسلمنا و سلمنا

[البـريكي]

الفائدة انهم يرسلون الناس الى جهنم
لانه يستخدمون التقية في دينهم ودنياهم, ولايصبرون في الله تعالى ولايظهرون دينه
فلا يعلم بهم من عاصرهم ولامن جاء بعدهم
ومن لم يؤمن بهم فو كافر والى جهنم

هذه الفائدة الوحيدة من وجودهم

[المختارالامامي313]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     ألله سبحانه وتعالى أنزل الدين وأكمله وتكفل بحفظه وختم النبوه فلاتعاليم جديده ستنزل وبين لنا حلاله وحرامه فلايمكن لأحد أن يحلل حراما حرمه الله ولا يمكن لأحد أن يحرم حلالا أحله الله وبعد هذا هل يمكن ألإجابه على ألسؤال وهو ماهي الفائده لي كمسلم من وجود إمام معصوم

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجرالعسقلاني
المجلدالثامن
ص92
وقال ابو الحسن الخسعي الابدي في مناقب الشافعي
تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه
وفي ذيل الورقه
وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه مع كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه
دلاله للصحيح من الاقوال
انالارض لاتخلوا عن قائم لله بحجه
والوثائق

[الصقار الحر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختارالامامي313     فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجرالعسقلاني المجلدالثامن ص92 وقال ابو الحسن الخسعي الابدي في مناقب الشافعي تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه وفي ذيل الورقه وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه مع كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه دلاله للصحيح من الاقوال انالارض لاتخلوا عن قائم لله بحجه والوثائق

مهدي السنة مختلف عن مهدي الرافضة الدموي الذي يهدم مكة والمدينة ويقتل العرب ويقتل قريش

[المختارالامامي313]

لاتتكلم كلام كثير كل رواياتكم وشبهكم تلك احرقناها الموضوع مالفائده من المعصوم
واجبتك من البخاري ان الارض لاتخلوا من حجه فلا تتكلموا كلام لاتفقهوه افتح موضوع على الامام المهدي هل سيولد او يخرج وشبهكم وانا حاضر

[البـريكي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختارالامامي313     لاتتكلم كلام كثير كل رواياتكم وشبهكم تلك احرقناها الموضوع مالفائده من المعصوم واجبتك من البخاري ان الارض لاتخلوا من حجه فلا تتكلموا كلام لاتفقهوه افتح موضوع على الامام المهدي هل سيولد او يخرج وشبهكم وانا حاضر

لاتخلوا من حجة , اي علماء يبينون الدين
وليس امام معصوم لا اثر له لا في دنيا ولا في دين منذ 1100 سنة

[المختارالامامي313]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البـريكي     لاتخلوا من حجة , اي علماء يبينون الدين وليس امام معصوم لا اثر له لا في دنيا ولا في دين منذ 1100 سنة

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجرالعسقلاني
المجلدالثامن
ص92
وقال ابو الحسن الخسعي الابدي في مناقب الشافعي
تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه
وفي ذيل الورقه
وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه مع كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه
دلاله للصحيح من الاقوال
انالارض لاتخلوا عن قائم لله بحجه

هذا كلام البخاري لاكلامك
والان رد هذه ايضا وانت من الاولى بهت الله ايساعدك

سلسله الاحاديث الصحيحه
محمد ناصرالدين الالباني
المجلدالرابع
ص38
في باب
خروج المهدي حقيقه عند العلماء
1529-(لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلا مني اسمه اسمي فيملؤهاقسطا وعدلا كماملئت جورا وظلما)
ويقول في صفحه40 فمن ضعف حديثه هذا من المتاخرين فقد خالف سبيل المؤمنين
وفي صفحه 41 يقول على لسان ابن تيميه(ان الاحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي احاديث صحيحه)منهاج السنه(4-211)
ويعطي سلسله من اسماء العلماء ومصنفاتهم ممن صححوا احاديث
خروج المهدي
وفي النهايه يقول وغيرهم كثير
وفي صفحه43
بالنص :

( و ما مثل هؤلاء إلا كمثل من ينكر عقيدة نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان التي تواتر ذكرها في الأحاديث الصحيحة ، لأن بعض الدجاجلة ادعاها ، مثل ميرزا غلام أحمد القادياني ، و قد أنكرها بعضهم فعلا صراحة ، كالشيخ شلتوت ، و أكاد أقطع أن كل من أنكر عقيدة المهدي ينكرها أيضا ، و بعضهم يظهر ذلك من فلتات لسانه ، و إن كان لا يبين . و ما مثل هؤلاء المنكرين جميعا عندي إلا كما لو أنكر رجل ألوهية الله عز وجل بدعوى أنه ادعاها بعض الفراعنة ! " فهل من مدكر" )
والان اقول اناالطالب313 كل الكلام يدل على الخروج والبعث لاالولاده اين الولاده من هذا الكلام والاحاديث واضحه
والوثائق








وان ابيت عندي كثير غيرها ياخاذق
عجيب البخاري يقول الارض لاتخلوا من حجه وهو في معرض الكلام على صلاه عيسى خلق المهدي والاخ يقول العلماء
الله ايعينكم