العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-05-09, 08:41 PM   رقم المشاركة : 21
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


سابعا : الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه وحدة واحدة لا تنفصل .

لقد وصف الله جل وعلا صحابة رسوله باوصاف تجعل منهم احد الاسباب الرئيسية في تمكين هذا الدين ونشره بين الناس ، كما انها تجعل منهم أحد اهم الاسباب التي مكنت رسول الله صلى الله عليه وسلك من نشر دينه ، وتحقيق شرعه ، واظهار امره ، فلولا هؤلاء الصحابة كما قال القران لما كان وجود لهذا الدين ، ولما كانت هناك دولة للاسلام ، ولا حوزة للمؤمنين قال تعالى : ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ) (الفتح:29)

فها هنا قرن الله جل وعلا بين محمد واصحابه ، وبين انهم وحدة واحدة لا يمكن ان يكون لها انفصال او افتراق ، فالله سبحانه وتعالى قبل ان يشرع في بيان صفات محمد صلى الله عليه وسلم والذين معه ، بين انسجامهم التام فيما بينهم ، واللحمة الكاملة الجامعة لتوجهاتهم ، وكشف عن هذه الحقيقة بالعطف الجامع بين ذواتهم.

فذات الرسول صلى الله عليه وسلم مجموعة مع ذوات الصحابة قد كونت الوعاء الذي يتحقق به هذا الدين ، والبوتقة التي تصهر بها جميع دعائمه ، وكل مقوماته ، والاسباب التي على اثرها تحقق ظهوره وشع في اركان الارض نوره ، واصَّل هذه القضية الكبرى بقوله : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ ) (الفتح: من الآية29)

فلا انفصال مطلقاً بين الاثنين ، ولا استغناء لاحد عن الاخر ، ولا استقلالية لجهة عن جهة ، فهذا المجموع هو المحقق للهدف ، وهذا الجمع هو الموصل للمطلوب ، وهذه العصابة هي المثبتة لاركان الدين فالذين معه بابي هو وأمي الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين والاية دلالة على عدم انفصال ذات النبي صلى الله عليه وسلم عن اصحابه الكرام رضوان الله عليهم اجمعين .

لذا وبعد تأصيل هذه القضية اخذ الله جل وعلا يكشف عن صورتها للناس ويصورها لهم بضرب المثال ، ويعرضها عليهم بطريقة تمكنهم من استيعابها، وتوجه انظارهم الى اهميتها وخطورتها .

فالمثال الاول :
بين الله جل وعلا فيه حال هذا التوحد الموصل الى تحقيق المطلوب ، فكل ميولهم ، واتجاهاتهم ، وطاقاتهم لا اختلاف فيها ، ولا تغاير فالقضايا امام عقولهم مجردة ، والجهات التي يتصرفون معها الشرع هو الذي يحكمهم فيها.

فهم على الكفار اشداء كلهم وبلا استثناء ، وفيما بينهم رحماء كلهم وبلا استثناء، وفي العبادة حاضرون متواجدون لا يتخلف منهم احد ، واثار هذه العبادة ظاهرة عليهم في اصل درجة الظهور ، وفي الحد الجامع لكل واحد منهم فالوحدوية ، والتجمع ، والجماعة راسخة لهم في كل المواطن وفي جميع القضايا وعلى كل حال بلا تخلف من احد ، وبدون استثناء لاحد .

وبعد اثبات هذه الحقيقة عن طريق التوضيح الشمولي للتصرف تجاه القضايا ضرب الله مثلاً اخر يبين به حقيقة هذه الوحدة ، ويوضح فيه انتفاء امكانية الاستغناء حينما قال : (كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ ) (الفتح: من الآية29) ، فلا قيام لللزرع على سوقه الا بالشطأ فهو مفتقر اليها في تحقيق وجوده ، وابراز نفسه ، واظهار امره ، ولا يستغني عنها مطلقاً في سبيل هذا التحقيق .

فكذلك الدين لا يستغني مطلقاً عن محمد واصحابه في قيام امره ، وتحقق كيانه وظهوره على الساحة مهيمناً ومسيطراً ، فمحمد صلى الله عليه وسلم وحده لا يكفي ، والصحابة بدون محمد لا قيمة لهم ، ولا يساوون شيئاً ، ولكن باجتماع الامرين ، وتحقق وحدتهما تظهر الاثار ، ويقوم الشرع ، ويتحقق وجود هذا الدين .

وهذا ما يفسر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجهر بدعوته الا بعد ان كان له اتباع وانصار، ولم يقم دولة الاسلام الا بعد ان تحققت له شوكة ومنعة ، وهذا ما يفسر لنا دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر عندما دعا الله قائلاً :
[ انك ان تهلك هذه العصابة – ويقصد بهم الصحابة – فلن تعبد على وجه الارض ] .

اذن فقيام هذا الدين وظهوره بين الناس ، وهيمنة شرعة الله على الارض لا تتم ، ولا تتحقق ولا يكون لها وجود بدون الصحابة .

فهم الحجر الاساس ، والركن الذي عليه الاعتماد ، ونقطة الانطلاق في هذا الامر فاذا ما استبعدوا ، او استغني عنهم ، او الغوا فيلغى معهم كل اثر، وينتفي مع الاستبعاد لهم أي ظهور ، او وجود لهذا الدين .

ها هو النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم يثبت عدم انفصال شخصيات الصحابة رضوان الله عليهم عن النبي صلى الله عليه وسلم فأنفسهم مع النبي فأين أنتم يا رافضة من كتاب الله .

وللحديث تتمة






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» كذب الروافض بزعمهم انه ليس كل سني ناصبي عندهم
»» الأخت ( بنت يام السنية ) هنا أيتها الفاضلة للحوار الثنائي
»» إختلاف أعلام الجرح والتعديل بوكيع وبن مهدي " شبهة لعن يحيى لأحمد " رضي الله عنهما
»» يا رافضة لماذا حصرت الإمامة في ذرية الحسين دون الحسن وكلاهما إمامان في دينكم ؟؟؟
»» صحَ من فضائل علي بن أبي طالب (4) فضائل
 
قديم 11-05-09, 09:25 PM   رقم المشاركة : 22
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


ثامنا : تأييد الله للصحابه رضوان الله عليه .


ان جيل الصحابة رضي الله عنهم قد حباه الله جل وعلا بتأييده ، ونصرته، وتوالي بشاراته لهم ، واهتمامه بهم ، فكثيرة هي المواطن التي شهدت بامداد الله جل وعلا لهؤلاء الصحابة ، وكثيرة هي المشاهد التي حفلت بنصرة الله لهم ووقوفه معهم ، ورعايته ، وعنايته لهم .


فلم يصرح القران بتأييد لاناس مثل ما صرح بتأييده للصحابة ، ولم يتناول مصاديق الامداد والتثبيت كما تناوله في حقهم رضي الله عنهم ، ففي الحروب التي خاضوها ، والمعارك التي شهدوها نجد صور هذا التأييد والامداد حاضرة وبقوة مشهودة وبوضوح تام وجلاء وانكشاف ، فالله جل وعلا لم يتأخر لحظة عن نصرتهم ، ولم يؤخر اجابة دعوتهم وتلبية مطالبهم مطلقاً .


فالله ذكر فيما يتعلق في هذا الشأن ايات كثيرة ومتعددة ، ففي سورة الانفال تم تناول هذه القضية بعدة صور وبطرائق مختلفة مما يدل على احاطة الله تعالى بهم احاطة تامة ، وبمعيته الخاصة لهم حين قال : (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ) (لأنفال: من الآية12)


وحين قال : ( إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ ) (لأنفال:9).


وكذلك حين قال إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ ) (لأنفال:11).


وفي سورة ال عمران بين الله جل وعلا مواطن كثيرة جرى فيها امداده للصحابة ، وتأييده لهم حين قال :(إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ ) (آل عمران:124)) .


وكذلك حين قال : ( إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ ) (آل عمران: من الآية160) والايات في هذا الجانب كثيرة وكثيرة .


وفوق كل هذا فقد عبر الله جل وعلا عن تأييده المباشر والقوي والمستمر لهؤلاء الصحابة عندما جعل من يده عنصراً مقوياً ومثبتاً لمبايعتهم لرسول الله، فكأنما الله شريك لهم في هذه البيعة ، ومؤيد لهم في ابرامها قال تعالى :(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ) (الفتح:10) .


وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً ) الاحزاب:9


ان هذا التأييد ، وهذا الاسناد ، وهذه العناية لا يمكن ان توجه الا لاناس صدقوا مع الله وتخلقوا باخلاقه وكانوا بحق من اقرب المقربين اليه ، وتوافرت فيهم كل الصفات والشروط التي تستجلب تأييد الله لهم ونصرته .


ولذلك ولتحقق جميع اوصاف الخير فيهم نجد ان الله سبحانه وتعالى يعلنها واضحة ان تأييده لهم ، ونصرته اياهم ، وامداده لجموعهم باسباب النصر والحاق الهزيمة باعدائهم انما يريد به ايصال البشرى الى هؤلاء الصحابة، وبث روح الفرح والاطمئنان بهذا النصر في نفوسهم وضمائرهم ، فبعد ان ذكر امداده لهم وتأييده في نصرتهم صرح بالعلة والحكمة من وراءه حين قال :( وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ به وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ) (آل عمران: الآية126).

وكذلك عندما قال :( وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ به قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ انه ْعَزِيزِ حَكِيمِ ) (الانفال : الآية 10)

وفوق كل هذا فان القران قد بين ان الله جل وعلا يرسل ايات البشرى تترى الى هؤلاء الصحابة على هيئة وعود ربانية ، واملاءات الهية حين قال : ( وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ ) (لأنفال: من الآية7)


فاي منزلة لهؤلاء عند الله جل وعلا ؟ وفي أي درجة قد وضعهم اهلتهم الى ان يفوزوا بهذا القرب منه ولان يحظوا بهذا القدر العظيم من تأييده ونصرته ؟


ان مجرد التصور لهذا التأييد المستمر والدائم لهم من الله جل وعلا في كل المشاهد ، وعلى مختلف الاصعدة مع الحاقه بالبشارات وامارات النصر ليكفي في تصور حال هؤلاء الصحابة الذي هم عليه من الايمان العالي ، والكبير، والصدق ، والصلاح ، والتقوى ، والجهاد ، والصبر ، والتضحية ، والعبادة فلا يعقل ان يكون كل هذا التأييد ، والنصر ، والامداد من الله جل وعلا لاناس لا يستحقون ، وغير مؤهلين لنيل هذه المكرمات .


وللحديث تتمة بإذن الله تعالى .






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» " إن هو إلا وحيٌ يوحى علمه شديد القوى " تسقطُ القول بإنكار السنة !!
»» وجود منحرف واحد في روايات الشيعة يكفي بعدم الإعتداد بها .. !! ماذا بقي من رواياتهم .!
»» هل أثرت عقيدة الخلود في النار على الإباضية في مجتمعاتهم !!
»» " أراد الطعن في بن المبارك " فنفى التدليس عن سفيان الثوري وهو لا يدري " اللامردي "
»» الروحاني / يجوز التمتع بالزانية والمشهورة بالزنا الحقوا يا رافضة
 
قديم 11-05-09, 09:47 PM   رقم المشاركة : 23
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


تاسعا : إن الله جل في علاه ربى الصحابه رضوان الله عليهم .


ان الله سبحانه وتعالى هو رب العالمين فهو مربيهم ، ومعلمهم ، والموجه لهم، والمعتني بشؤونهم وامورهم ، وان اسمى صور هذه التربية وارقاها، واعلاها ، وكذلك اجلاها ، واوضحها قد تحققت بقوة ، ورسوخ ، وتمام، وكمال في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث انهم فازوا بالقدح المعلى في هذا الجانب عندما تلقوا التوجيهات الربانية ، والارشادات الالهية بصورة مباشرة من معينها الصافي ، ومنبعها الرئيسي ، وعندما شاهدوا بام اعينهم نزول الوحي الحامل لما فيه قيام حياتهم وحياة ارواحهم .

فلا يوجد جيل قد حظي من تربية الله جل وعلا ما حظي به جيل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاوامر الله جل وعلا كانت تنزل اليهم مباشرة ، وتوجيهه لهم عند حدوث الزلل او الخطأ كان سريعاً لا يتأخر لحظة ، وما فيه الضرر والافساد في دينهم ودنياهم يأتي خطاب الله سريعاً لينهاههم عنه ، وليصرفهم عن فعله سنين طوال ، والوحي ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة يتلقون ما ينزل به هذا الوحي بتصديق ، وايمان ، وامتثال ، واذعان ، وتطبيق تام لما يطلب ويريده منهم .

فالصحابة اذن هم الربانيون بحق لان تربية الله لهم لم تكن كتربية احد من الناس ، واعتناء الله بهم لم يكن كاعتناء غيرهم ، فهم تفردوا ، وامتازوا، وفازوا، وحظوا بما لم يصل ولن يصل اليه احد سواهم .

فمن اراد ان يتلقى توجيه الله صافياً غير شائب واضحاً فلن يجد افضل من هؤلاء الصحابة ، ولا احسن ولا أسلم كمصدر لتلقي هذا التوجيه واستقباله .

والايات المثبتة لهذه الحقيقة كثيرة ، ومتعددة وساسوق لكم في هذه العجالة السريعة بعضاً منها على سبيل الاشارة والتدليل والا فالقران كله بكل ما يحويه هو شاهد على هذه الحقيقة ، وسنورد لكم نماذج من هذه الايات :

النموذج الاول : فالصحابة كانوا يوجهون السؤال عن القضايا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأتيهم الجواب من الله جل وعلا مباشرة ، ولولاهم لما وصل الينا هذا الجواب، ومنها( يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ) (البقرة:189)

( يَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين)(البقرة:215)

(يَسْأَلونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) (البقرة:217)

(يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) (البقرة:219)

( يَسْأَلونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ) (المائدة:4)

( يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي ) (لأعراف:187)

(يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ) (لأنفال:1)

( يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ) (النازعـات:42)

( يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين )

النموذج الثاني : حوادث جرت على ايدي الصحابة انزل الله قراناً يبين حكمها ، ومن هذه الايات، الحادثة الخاصة بانزال حكم التييمم قال تعالى:( لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً )(النساء: من الآية43)

وكذلك الحادثة الخاصة بامتناع اهل الخير عن الانفاق على المحتاجين لصدور مخالفة شرعية شنيعة منهم فنزل قران يبين حكم هذه الحادثة قال تعالى :(وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ ) (النور: من الآية22)

وكذلك حادثة الافك عندما تطاول اهل النفاق معرضين بشرف النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله جل وعلا قراناً يتلى الى يوم القيامة يكشف الحقائق ويوجه الناس في التصرف تجاهها ، وغيرها الكثير من الايات .

النموذج الثالث : الارشاد الكامل المتكامل للمنهج الذي ينبغي ان يكون عليه سلوك الصحابة في الحروب والمعارك ، وبناء المجتمع : ايات التوجيه في المعارك والحروب ايات سورة ال عمران : من قوله : (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )(آل عمران:121). الى قوله : ( وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) (آل عمران:180).
وسورة ( الانفال ) كلها ، وكذلك سورة ( التوبة ) .

فالله تعالى هو الذي ربى الصحابه رضوان الله تعالى عليهم فكيف للرافضة أن يطعنون بهم رضوان الله عليهم أجمعين والمساس بهم الا يعلمون ان من ربى رجلا غضب لطعن الناس فيه وهو رباه على الخير والتقوى فهذا الله تعالى ربى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم على الدين والقران وجعلم ائمة يدعون الي الحق ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ولكننا نرى الرافضة يطعنون بهم رضوان الله تعالى عليهم ويسبونهم ولا تكتمل امامة ائمتهم الا بالطعن في الصحابه رضي الله تعالى عنهم ولا اثبات لامامة ال 12 الا بالطعن في الصحابه ورب العزة رباه وجعل فيهم الايمان والتقوى ولكن الرافضة قوم لا يعقلون ولا يعون فالله المستعان .

وللحديث تتمة باذن الله تبارك وتعالى






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» عون الحليم في تصحيف شبهات الرافضة المنافقين
»» الحوار مع علامة شبكة هجر حول ( وثاقة سليم بن قيس الهلالي )
»» أحمد العرقي (( ما يمنعك من سب أباك )) .. ؟
»» رواية المبتدع بين القـبول والرد من لها يا رافضة ؟؟
»» القول والفصل في اية إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إماماً
 
قديم 11-05-09, 10:08 PM   رقم المشاركة : 24
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


عاشرا : الانفاق والقتال قبل الفتح هو المقياس القراني للافضلية بين الصحابة

تأكيداً لكل ما ورد في حق الصحابة من صفات ، وخصائص ، ومميزات، وتحقيقاً لرسوخ هذه الصفات الخيرة في انفسهم ، وصلاحيتها في ترتب الاحكام عليها في الدنيا والاخرة ، نجد ان الله سبحانه وتعالى في القران الكريم قد رتب الجزاء لهؤلاء الصحابة على ما صدر منهم ، وما تحقق فيهم ، وما رسخ في نفوسهم وضمائرهم من معاني الخير ، وصفات الفضل والسبق ، ونعوت التبجيل والتعظيم بان وعدهم بجنات النعيم ، والفوز برضوان الله جل وعلا ، فالله جل وعلا قال محققاً هذا الامر للصحابة رضي الله تعالى عنهم : ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ) (الحديد: من الآية10)

فكل الصحابة وبلا استثناء قد وعدهم الله الحسنى وهي الجنة ، مما يدل على تحقق شرائط دخولها فيهم ، وانتفاء الموانع من دخولها عنهم .

ومما يدل على كونهم اهلاً لنيل رحمة الله جل وعلا والفوز برضوانه قال تعالى مؤكداً هذا الامر ومثبتاً له : } وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ { (التوبة:100).

فلم يكتف في هذه الاية باثبات وعده بالجنة لهم ، وفوزهم برضوانه عليهم، بل جعل اتباعهم باحسان شرطاً للفوز بالجنة ، ولنيل الرضوان ، فاي فرد من افراد هذه الامة لن ينال رضوان الله ، ولن يدخل جناته الا باتباعه للسابقين الاولين من المهاجرين والانصار ونصرتهم بل وإن من يطعن فيهم جعل الله له عذابا أليما كما بينا في الأدلة السابقة .

ولا يكفي مجرد الاتباع ، بل ينبغي ان يكون الاتباع باحسان وذلك بالسير على نهجهم ، واقتفاء اثارهم ، والتمسك بسيرتهم ، ومناهجهم من غير تجاوز مجحف ، ولا انتقاص متعسف ، ولا تغيير او تبديل ، ولا تحريف او تأويل بعيد ولا مستساغ .

بل يسير المتبع كما ساروا في العقائد ، والعبادات ، والتعامل ، والتصرفات لا يبغي عن منهجهم تبديلا ولا يروم عن طريقتهم تحويلا .

ولا اظن ان بعد هذه الفضيلة للصحابة رضوان الله عليهم فضيلة تدانيها، او تقترب منها ، فقد اثبتت لهم هذه الايات عالي المقامات ، واسمى الدرجات التي يبقى اثرها الى يوم القيامة وتبقى ثمارها الى ان يرث الله الارض ومن عليها .

هذا ما اردنا بيانه من تناول القران لفضائل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما اشرنا الى ان أي فضيلة للصحابة فان المقدم في استحقاقها والذين هم على اعلى قمة من قممها الرؤوس الثلاثة منارة العلم واعلام الهدى ( ابو بكر وعمر وعثمان).

ان هذه الفضائل الثابتة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القران هي حقيقة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار يمكن لاي احد بمجرد تقليبه لصفحات كتاب الله قارئاً لاياته وناظراً فيها ان يتوصل اليها ويشاهدهها عياناً صريحة صادحة من دون ان يحتاج الى مرشد ، او دليل ، ولا موجه ، او معلم ، وكذلك بدون الرجوع الى كتب تفسير ، او كتب رواية .

فالايات الواردة في حقهم كلها محكمة ، واضحة ، وبينة في دلالتها لا يتطرق اليها شك ، ولا صعوبة تعتري العقل في فهمها ومعرفة دلالتها فالاثبات على افضلية الصحابة رضوان الله عليهم في القرآن ومدح الله جل في علاه لهم في كثير من الايات القرآنية

وهكذا إنتهينا من الإستدلال على افضلية الصحابه ومدح الله تعالى لهم في القرآن الكريم وسيتم عرض مدح السنة لهم رضوان الله تعالى عليهم وحشرنا معهم .

للحديث تتمة واثبات مدح الصحابه من كلام خير البشرية محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم .






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» وهم راكعون
»» كرم الله وجهه [ ليست من خصائص علي ] ...
»» حديث ( الخوارج كلاب أهل النار ) ضعيف جداً .
»» ( وهم راكعون ) وإبطال مزاعم الرافضة بالإمامة
»» مصحف فاطمة وافتراء الرافضة ماذا يوجد في مصحفها ؟؟
 
قديم 11-05-09, 10:14 PM   رقم المشاركة : 25
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


بارك الله فيك أخينا تقي الدني السني ..!!

فقد أحرجت القوم ..!!


تسجيل متابعة ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» رحبوا معنا بأخينا سيف الدين الهاشمي مشرفاً على ساحتنا وساحة الحوار مع الاسماعيلية
»» وشهد شاهد من أهلها ... حقيقة موقف الروافض من فلسطين ..!!
»» لماذا يضع الرافضي ذكر مطاط في دبره عندما يحج ؟
»» الوقوف بين يدي الولي الصوفي خير من عبادة الله / وثيقة
»» يا سلام سلم لما دام ظله بيتكلم
 
قديم 11-05-09, 10:17 PM   رقم المشاركة : 26
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


حياكم الله شيخنا الفاضل ورفع الله تعالى قدرك

نريد إثبات أسناد هذه الخطبة

فقبل البدء في نقضها أوردنا ثناء الله في القران الكريم على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنثبت ثناء النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم نذهب معا في سياحة الي كتاب الكافي وكشف تدليس عبد الزهراء والكذوب ( الصدوق في كتابه علل الشرائع ) ولو كان هناك حرق للكتب لكان نهج البلاغة أولى يا رافضة

وعدم ثبوت لتلك الخطب المنسوبة الي علي رضي الله عنه في الكتب الأربعة وإنتفاء وجودها

وإن شرح نهج البلاغة لا يعني ثبوت الخطبة الشقشقية شيخنا الحبيب

فالله الموفق ونتتظر اسناد هذه الخطبة المزعومة

الحمد لله على سلامة المنهج







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» إلي الباطنية من أين تأخذون دينكم ؟
»» لا يوجد في المهاجرين منافق على الاطلاق
»» يا رافضة سموا لنا قراؤكم ورجالكم
»» تخبط مجهول عند الحفاظ في مناظرة أهل السنة في " شبكة المجرة "
»» في دين الرافضة ابليس يحب علي رضي الله عنه ويدافع عنه ويقر بولايته
 
قديم 11-05-09, 10:31 PM   رقم المشاركة : 27
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


وننتظر هل هناك من يثبت لنا سند الخطبة الشقشقية

إلي الأن لم نجد

وننتظر قبل أن نورد ما لدينا يا رافضة

أجيبوا الي الأن لم نرى اجابة من الروافض حول هذا السؤال

فهل الخطبة الشقشقية مكذوبة يا رافضة

ونهج البلاغة كذب في كذب







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» أين فضائل الصحابة في مسند الربيع بن حبيب الفراهيدي .. ؟
»» يا رافضة أين الله ؟
»» الادلة القاطعة لافضلية ابا بكر ثم عمر رضي الله عنهما
»» التحدي الجديد للباطنية / هل لأهل البيت فضائل في كتبكم بسند صحيح ؟
»» إن قلنا " رواهُ إسحاق بن راهويه " فهل هذا يعني أنهُ أخرجهُ في مسنده ؟
 
قديم 11-05-09, 10:46 PM   رقم المشاركة : 28
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


وننتظر أين سند الخطبة الشقشقية يا رافضة

هل نبدا في نسفها عن بكرة أبيها

ما أوردنا هو ثناء الله تعالى في القران على الصحابه

أحببنا أن نرثي الموضوع ببيان منزلة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

ومدح الله تعالى لهم في الكتاب والنبي في السنة ولازلنا ننتظر الرافضة







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» ما حكم الخروج على المعصوم ؟
»» التناقض والفضيحة في كتب الروافض
»» الغلو والشرك عند الرافضة وتاليه الائمة
»» الله يقول هن بناتهُ والرافضة تقول بل ربيباتهُ فتعالى الله علوا كبيرا عما يقولون
»» لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح أبو بكر
 
قديم 11-05-09, 11:03 PM   رقم المشاركة : 29
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


يرفع فوووووووووووووووووووق وننتظر







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» [ محامي الخيبة ] واللحن عند أئمة أهل السنة
»» إبن تيمية رضي الله عنه من المؤمنين الذين قال فيهم النبي لا يحبك إلا مؤمن
»» مزاجُ التسنيم (( وحقائق سورة النور )) .. الباطنية والطلاسم في التأويل .. !!
»» تخريج حديث " كشف بيت فاطمة " رداً على أهل البدع والأهواء
»» جعفر الصادق في ميزان أهل السنة والجماعة
 
قديم 12-05-09, 07:22 AM   رقم المشاركة : 30
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الثناء على الصحابه الكرام .


ولكن زيادة في تأكيد هذه الحقيقة وامعاناً في تثبيت هذه الخواص الثابتة لصحابة رسول الله وعلى رأسهم ( ابو بكر وعمر وعثمان ) سنتوجه الى بساتين السنة لنقطف من ثمارها ما كان متعلقاً بهؤلاء الصحابة مما يؤكد ما ذكره القران في حقهم ، ويبين بخاصية اوضح وتصريح ابين لحقيقة هؤلاء الصحابة وحقيقة ما هم عليه ، ولنبين منزلتهم من الرسول ودرجتهم التي يحتلونها عنده ، فالسنة مبينة وموضحة للقران ، وبما ان فضائل الصحابة كانت من اهم قضايا القران فمما لا شك فيه فان السنة ستتناول هذه القضية بياناً، وتوضيحاً ، تأكيداً ، وتحقيقاً ، تأصيلاً ، وتفريعاً .
واليك سرداً لجملة من هذه الاحاديث التي توضح فضل هؤلاء الصحابة والتي تحذر من التجاوز عليهم ، او الوقوع بهم :

* قال رسول الله: [ ان الله اختارني واختار لي اصحابي ، وجعل لي اصحاباً واخواناً وأصهاراً، وسيجيء قوم بعدهم يعيبونهموينقصونهم ، فلا تواكلوهم ، ولا تشاربوهم ، ولا تناكحوهم ، ولا تصلوا عليهم ، ولا تصلوا معهم ] .

* ثبت في الصحيحين ان رسول الله قال : [ من عادى لي ولياً فقد اذنته بالحرب ] .

* وقال : لا تسبوا اصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهباً ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ] .
* وقال:[ الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي ، فمن احبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن اذاهم فقد اذاني ، ومن اذاني فقد اذى الله، ومن اذى الله اوشك ان يأخذه ] .

* وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال : [ قال اناس من اصحاب رسول الله : انا نسب ، فقال رسول الله r : من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ] .

* وعن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله :[ اذا ذكر اصحابي فأمسكوا ، واذا ذكر النجوم فأمسكوا ، واذا ذكر القدر فأمسكوا ] .

قال العلماء :

معناه من فحص عن سر القدر في الخلق ، وهو : أي الامساك علامة الايمان والتسليم لامر الله ، وكذلك النجوم ومن اعتقد انها فعالة او لها تأثير من غير ارادة الله عز وجل فهو مشرك ، وكذلك من ذم اصحاب رسول الله بشيء وتتبع عثراتهم ، وذكر عيباً واضافه اليهم كان منافقاً .

بل الواجب على المسلم حب الله وحب رسوله ، وحب ما جاء به ، وحب من يقوم بامره ، وحب من يأخذ بهديه ويعمل بسنته ، وحب اله وأصحابه، وازواجه وأولاده وغلمانه وخدامه ، وحب من يحبهم ، ويبغض من يبغضهم ، لان اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله .

واما مناقب الصحابة وفضائلهم فاكثر من ان تذكر ، واجمعت علماء السنة ان افضل الصحابة العشرة المشهود لهم ، وافضل العشرة : ( ابو بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان ، ثم علي بن ابي طالب ) رضي الله عنهم اجمعين، ولا يشك في ذلك الا مبتدع منافق خبيث .

* وقد نص النبي في حديث العرباض بن سارية حيث قال : [ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ، واياكم ومحدثات الامور ] الحديث.

والخلفاء الراشدون هم : ( ابو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي رضي الله عنهم اجمعين) .
[ نقلت هذه الاحاديث من كتاب الكبائر / الذهبي ص 236 – 239 ]

لذلك وانطلاقاً من هذه الاحاديث الكثيرة والمستفيضة المثبتة لفضائل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والحاثة على اتباع اثارهم ، والاقتداء بسنتهم ، والمحذرة من التجاوز على قدرهم ، والطعن فيهم اجمع العلماء من اهل السنة على ان حب اصحاب رسول الله واجب على المسلم ان يمتثل به ويعبد الله بمتطلباته.

وكذلك اجمعوا على من ذم اصحاب رسول الله بشيء ، وتتبع عثراتهم وذكر عيباً واضافه اليهم كان منافقاً قال ايوب السخستاني :من احب ابا بكر فقد اقام منار الدين ، ومن احب عمر فقد اوضح السبيل، ومن احب عثمان فقد استنار بنور الله ، ومن احب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الخير في اصحاب رسول الله فقد برىء من النفاق . [ كتاب الكبائر / الذهبي ص 239 ]

بعد هذا السرد والبيان للايات والاحاديث المثبتة لخيرية صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم والموضحة لفضائلهم ، وصفاتهم الحميدة ، وشمائلهم الفريدة ، وبعد هذا الكشف عن الحقيقة الراقية والقدسية لهذا الجيل الفريد من نوعه ، النفيس في كينونته.

لا بد لنا من بيان حكم من تجاوز هذه الايات والاحاديث ، وخالفها باعتقاد ما يضادها ويناقضها في هؤلاء الصحابة ، من سب ، وتجريح ، وطعن ، ولعن، وتجهيل ، وتضليل ، وفسق ، وارتداد يقول الامام الذهبي في حق المتجاوز على قدر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نصه :فمن طعن فيهم ، او سبهم فقد خرج من الدين ، ومرق من ملة المسلمين لان الطعن لا يكون الا عن اعتقاد مساويهم ، واضمار الحقد فيهم ، وانكار ما ذكره الله تعالى في كتابه من ثنائه عليهم ، وما لرسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنائه عليهم وفضائلهم ، ومناقبهم ، وحبهم ، ولانهم ارضى الوسائل من المأثور والوسائط من المنقول ، والطعن في الوسائط طعن في الاصل ، والازدراء بالناقل ازدراء بالمنقول هذا ظاهر لمن تدبره وسلم من النفاق ومن الزندقة والالحاد في عقديته . [ كتاب الكبائر / الذهبي ص 237 ]

فهؤلاء الصحابة خير خلق الله بعد الانبياء والرسل الذين اصطفاهم الله جل وعلا لصحبة رسوله صلى الله عليه وسلم وجعلهم امناء لنشر دينه وتبليغ وحيه ، والذين حفل القران ببيان مناقبهم ، وتعداد فضائلهم ، وشمائلهم ، وتواترت السنة بنقل ثناء الرسول عليهم وحبه لهم ، وتقديمه لهم ، واعتماده عليهم ، وتزكيته ، وتوثيقه لسرائرهم ودواخلهم وعلى رأسهم تاج هذا الدين ، وقمم هذه الشرعة ، ودرة الاسلام والمسلمين اعلام الهدى ، ومنارة التقوى ، وحصن التوحيد ( ابو بكر وعمر وعثمان ) .

وقد كان للرافضة وعلمائهم طعن كبير في الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لهذا معروف لدينا سب علماء الرافضة للصحابه رضي الله عنهم وتبويب ابوابا في كتبهم للعن الصحابة الذين رضي الله تعالى عنه والقرآن ولكن القوم لا يعقلون .

والأن ننتظر أحضار أسانيد الخطبة الشقشقية يا رافضة فهل لها سند في كتبك مالمعتبرة أم لا وننتظر علنا نجد الإجابة من الرافضة .






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» يا رافضة هل لعلي وأبنائه رضوان الله عليهم شريعة مستقلة ليحتاجوا الي العصمة ؟
»» مكالمة زلزلتني كما زلزلت الشيخ الزغبي حفظه الله شيءٌ عجاب
»» الضيف [ أحمد الأسدي ] ليكن هنا حوارنا ومناظرتنا
»» التحريفات في كتاب التهذيب لشيخهم الطوسي
»» توجهَ رضي الله عنه لقتال الخوارج قبل قتال معاوية لماذا ؟
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:40 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "