علي بن ابي طالب الخليفة الثالث ولكن ....

[المنيب]

الحسن والحسين إمامان وأبوهما خير منهما..

حديث الرسول


آخر رد وانا لا اقرأ الردود الطويله

[Muhamad Sulaiman]

أولاً:
بلغتني هذه الرواية وراويها: ابن سبأ لعنه الله عن زرادشت وقال إبليس اللعين صحيح

هذه الرواية لا أصل لها في دين المسلمين أي أشد من الحديث الموضوع!!

لا أصل له أي: لا إسناد له
أي:
أشد من الحديث الموضوع!! فالحديث الموضوع له سند ولكن في سنده كذاب

والأحاديث الموضوعة لا يحل لأحد روايتها إلا لبيان سبب وضعها

فما بالك بما لا أصل له؟!!

»––––––––»••••»––––––––»••••»––––––––»

ثانياً:
لم تخبرنا عن المقصود بهذه الإمامة ودلالتها ولماذا لا يصح لنا أن نقول الإمام/ أبو بكر، والإمام/ عمر – رضى الله عنهما وأرضاهما.

ولماذا استحيت أن تصرح أنك على دين الرافضة أم هي عورة مغلظة

»––––––––»••••»––––––––»••••»––––––––»


ثالثاً:
تقول لا اقرأ الردود الطويلة!!

هذا ونعم الدليل والإثبات أن شيعــ إبليس ــة قد فاقوا الكافرين من الأمم السابقة في رفضهم الحق وإعراضهم عنه.

قال الله عز وجل:
۩ قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91) ۩ سورة هود.


ألعب بعيد يا ولد أنت في قسم الحوار العام فلا تعرض نفسك للحظر، أذهب لقسم الحوار مع شيعـ إبليس ـة وهناك سيأتيك أسود الإسلام بما يسر المسلمين ويغيظ الكافرين.


معلومة قد تهمك.

سيدنا/ الحسن وسيدنا/ الحسين – رضى الله عنهما وأرضاهما، ليسا من المهاجرين ولا الأنصار، وإنما هما من أبناء المهاجرين – رضى الله عن الجميع وأرضاهم.

فالحسن والحسين، مأمورون بنص كتاب الله عز وجل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه أن يأتموا ويقتدوا ويهتدوا بالسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار – رضى الله عن الجميع وأرضاهم ولا رحم من لا يحبهم ويتولاهم.


وهذا الرابط أهديك إياه بلا ود.

القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

[المنيب]

والله إتبعنا الإمام علي عليه الصلاة والسلام


وأتبعتم معاويه وعائشه

ماكنت أستغربه من الإمام علي عدم قتل عائشه عندما أسرها وأباد جيشها

أما معاويه فنجى من رمي الإمام لرأسه بأعجوبه وحيلة المصاحف


الحسن والحسين سيدا شباب الجنه..

وريحانتي الرسول

والمهاجرين والانصار كما تقول بشسع نعليهمها

مودتي

[Muhamad Sulaiman]

زميلنا الرافضي/ المنيب - اعتقد أنه من حق القراء والمتابعين أن تشرح لهم سر استتارك وتدليسك في بيانات تعريف عضويتك أنك على دين: (أهل السنة والجماعة).

وإخفاؤك وعدم تصريحك بحقيقة ديانتك.


معلومة ربما تنجيك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، وحتى يعلم القراء هنا في قسم الحوار العام بعضاً مما تضللونهم به والله لكم بالمرصاد.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أهل السنة     الحمد لله رب العالمين ( مذهب الإمامية) أو ( مذهب أهل البيت) أو ( المذهب الجعفري) خطأ...فاحش...فادح...! لأن ( المذهب) هو : طريق الذهاب الذي فتح الله به على بعض الأمة في فهم أحكام الشريعة من أصولها وهو يحتمل الخطأ والصواب وليس بمعصوم مثل مذهب أبي حنيفة ومذهب مالك ومذهب الشافعي ومذهب أحمد ومذهب الأوزاعي ومذهب محمد بن جرير الطبري ومذهب شريك القاضي ومذهب الليث بن سعد ومذهب سفيان بن سعيد الثوري ومذهب سفيان بن عيينة ومذهب عبد الله بن المبارك وغيرهم أما ( الإمام ) فهو: نائب النبي والإمام عندكم معصوم مثله وليس صاحب مذهب..! الصواب الذي لامحيد عنه أنكم ( دين مستقل) وليس ( مذهب )

رابط موضوع كاملاً للأخ الكريم/ al3wasem - أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا.
الرابط:
التشيع دين متكامل الاركان ولم يكن بدعة ولم يكن مذهب ؟؟؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al3wasem     التشيع دين متكامل الاركان ولم يكن بدعة ولم يكن مذهب ؟؟؟ بدليل أن التشيع بأصوله وفروعه هو أوسع من المذهب. لنبدأ بتعريف المذهب اولا ً: بحسب ما جاءفي التعاريف المشهورة، فإن للمذهب تعريفين: ( لغة، و اصطلاحًا ). وما يهمنا هنا هوالتعريف الثاني ( اصطلاحًا ). فالمذهب في اصطلاح الفقهاء هو: ما استنبطه المجتهد منالأحكام الشرعية الاجتهادية المستفادة من الأدلة الظنية. وهم بهذا الاصطلاح قدنقلوا المعنى اللغوي للفظ المذهب إلى هذا المعنى الاصطلاحي، وصار حقيقة عرفيةعندهم. فيقولون مثلاً: مذهب الإمام مالك رحمه الله لا يوجب التكتف في الصلاة. أوسنية الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية في مذهب الإمام الشافعي رحمه الله. وقدقال العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله في" تحفة المحتاج" (1/39 ): وأصله - يعني المذهب- مكان الذهاب ثم استعير لما يذهب إليه من الأحكام تشبيهًا للمعقول بالمحسوس،ثم غلب على الراجح ومنه قولهم المذهب في المسألة كذا)؛ أي الراجح فيها في المذهبكذا. وبهذا التعريف نرى أن المذاهب الإسلامية الأربعة هي مذاهب فقهية تختلف فيما بينها بالاجتهاد في المسائل الفرعية بينما التشيع مذهب عقائدي يختلف مع المذاهب الإسلامية في الأصول والفروع معًا. ووفق هذا التعريف أيضًا يصبح كل مرجع شيعي صاحب مذهب، فمثلاً للخميني الذي يرى وجوب ولاية الفقيه المطلقة مذهبًا يختلف عنمذهب محسن الحكيم و الخوئي اللذين يعارضان الخميني في هذه المسألة أو غيرها منالمسائل المتعلقة بالعبادات، كعدم وجوب صلاة الجمعة في زمان غيبة الإمام المعصوم،أو الاختلاف في حدود المسافات التي توجب إفطار الصائم، أو ما إلى ذلك من مسائل فقهية أخرى. فبعد أن أصبح واضحًا نفي صفة المذهب عن دين الإمامية (التشيع) حريبالباحث والقارئ أن يتعرف على الأصول، التي وصفها أصحاب دعوات التقريب بين المذاهبب المشتركة، فهل من الممكن ان تاخذ روايات دينك ممن لايدين بدين الاسلام ودينهم لايقوم ولا ينتشر الا بهدم الاسلام ؟؟؟؟

التشيع تحت المجهر / هل الإماميه مذهب من المذاهب أم دين؟
لمولانا فضيلة الشيخ/ حازم طه إسماعيل – حفظه الله وأذهب عنه الرجس وطهره تطهيرا



»––––––––»
»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»


كما نأمل أن تبين للمتابعين في قسم الحوار العام:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman     ثانياً: لم تخبرنا عن المقصود بهذه الإمامة ودلالتها ولماذا لا يصح لنا أن نقول الإمام/ أبو بكر، والإمام/ عمر – رضى الله عنهما وأرضاهما. ولماذا استحيت أن تصرح أنك على دين الرافضة أم هي عورة مغلظة

سأساعدك قليلاً في الرسائل التالية ببعض المعلومات حول هذه الإمامة التي يقول بها الرافضة وما أنزل الله بها من سلطان.

في ظل عجز الرافضة المخزي في إثبات عقائد دينهم وهروبهم المشين من الحوار فأنتم مجرد شماعة نحتج بكم لتسويد الصفحات بمخازي كفركم وباطل عقائدكم.

[Muhamad Sulaiman]

نص مشاركة الرافضي المخذول المتنكر لدينه المستعر منه/ المُغيب – هداه الله لدين الإسلام.

مع تعليقات عليها تتبع مع الردود بإذن الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيب     والله إتبعنا الإمام علي عليه الصلاة والسلام وأتبعتم معاويه وعائشه اقتباس: أقول muhamad نتوقف مع ثلاثة ألفاظ من هذه الجملة القصيرة لنجعلها وبالاً على دين الرافضة. 1- قول الرافضي: اتبعنا ... 2- قول الرافضي: الإمام .... 3- قول الرافضي: (الصلاة والسلام) على من يزعم إمامته. ماكنت أستغربه من الإمام علي عدم قتل عائشه عندما أسرها وأباد جيشها اقتباس: أقول muhamad الرافضي المخذول حمله الكره لأم المؤمنين صلوات الله وسلامه عليها إلى الطعن فيمن يزعم إمامته أما معاويه فنجى من رمي الإمام لرأسه بأعجوبه وحيلة المصاحف اقتباس: أقول muhamad وأخيراً وجدناً متنفساً للضحك على رافضة الدين والحقل والنقل والعقل الحسن والحسين سيدا شباب الجنه.. وريحانتي الرسول والمهاجرين والانصار كما تقول بشسع نعليهمها اقتباس: أقول muhamad يتبع..........، ولنرى كيف سيكون ردك على ما سنأتيك به لتقنع نفسك قبل أن تحاول تضليل عوام المسلمين وفتنتهم عن دينهم

[Muhamad Sulaiman]

أولاً:
يقول الرافضي المخذول المتنكر لدينه المستعر منه/ المُغيب – هداه الله لدين الإسلام.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيب     والله إتبعنا الإمام علي عليه الصلاة والسلام

لنا وقفة مع ثلاثة ألفاظ من هذه الجملة القصيرة لنجعلها وبالاً على دين الرافضة.

1- قول الرافضي: اتبعنا ...

2- قول الرافضي: الإمام ....

3- قول الرافضي: (الصلاة والسلام) على من يزعم إمامته.



(أولاً): يقول الضيف الرافضي، أنهم اتبعوا (علياً)!!


(أ): لم يأتي الأمر الإلهي في محكم التنزيل بالإتباع إلا لأربعة مفردات لا خامس لها.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman     سابعاً: الإتّباع ورد في القرآن الكريم لأربع مفردات لا خامس لها. قال تعالى: ۩ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۩ سورة التوبة: الآية 115 في ضوء هذه الآية الكريمة، نرجِع إلى كتاب الله تعالى ونُمعِن النظر فيه، سنجِد أن الإتّباع ورد في القرآن الكريم لأربع مفردات لا خامس لها وهي: 1. إتباع ما انزل الله (القرآن الكريم) ✔✔✔ 2. إتباع رسل الله عز وجل وأنبياءه عليهم الصلاة والسلام ✔✔✔ 3. إتّباع السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار ✔✔✔ 4. إتّباع سبيل المؤمنين ✔✔✔ أولاً: إتباع ما انزل الله (القرآن الكريم) ✔✔✔ ۩ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ۩ سورة البقرة: الآية 170 قال تعالى: ۩ اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ۩ سورة الأعراف: الآية 3 قال تعالى: ۩ ...فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۩ سورة الأعراف: من الآية 157 قال تعالى: ۩ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ ۩ سورة لقمان: الآية 21 قال تعالى: ۩ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ۩ سورة الزمر: الآية 55 قال تعالى: ۩ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ۩ سورة غافر: الآية 7 ثانياً: إتباع رسل الله عز وجل وأنبياءه عليهم الصلاة والسلام. ✔✔✔ ۩ قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۩ سورة آل عمران: الآية 95 قال تعالى: ۩ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (الآية 157)۩ ۩ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ۩ سورة الأعراف: الآية 158 قال تعالى: ۩ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ۩ سورة الزخرف: الآية 61 قال تعالى: ۩ قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا ۩ سورة نوح: الآية 21 قال تعالى: ۩ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ۩ سورة الأعراف: الآية 158 ثالثاً: إتباع المهاجرين والانصار عليهم السلام. ✔✔✔ قال تعالى: ۩ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ۩ سورة التَّوْبَةِ: الآية 100 في الآيه السابقة الله يقول ان ذلك هو الفوز العظيم الاتباع باحسان للسابقين الاولين من المهاجرين والانصار عليهم السلام ولم يخصص الله ولا رسوله من تزعم الرافضة إمامتهم من بعض أهل البيت بالمفهوم الرافضي دون بقية السابقين الأولين من المهاجرين والانصار. وليس من الـ لا درزن المقدس في دين شيعة كسري آل بيت النار، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار عليهم السلام إلا سيدنا/ علي والسيدة/ فاطمة عليهم السلام فكيف نتبع بقية الـ لا درزن المقدس ولم يأمرنا الله بإتباعهم لماذا يتبع المسلمون من لم يأمرهم الله عز وجل بإتباعه رابعاً: إتباع سبيل المؤمنين. ✔✔✔ قال الله عز وجل: ۩ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ۩ سورة السناء: الآية 115 وقد تقدم بيان وصف الله عز وجل للمهاجرين والأنصار أنهم هم المؤمنون حقاً قال الله عز وجل: ۩ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74) ۩ سورة الأنفال.

السؤال:

أين ورد النص المحكم الصريح من القرآن الكريم *(1)، بتخصيص سيدنا/ علي – رضى الله عنه وأرضاه، بالإتباع دونما سائر الصحابة – رضى الله عنهم وأرضاهم أجمعين.


*(1) القرآن الكريم مشترك بيننا (المسلمين والرافضة)، ونغض الطرف قليلاً في هذه المسألة عن عقيدة الرافضة في تحريف القرآن واليعاذ بالله من الكفر.
شرط:
أن يكون الاحتجاج من القرآن بنص محكم قطعي (صريح) الدلالة.


»––––––––»
»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»



(ب): هل تقصد بالاتباع، أن القرآن والسنة وأحكام الدين وشرائعه لا تؤخذ إلا منه؟!

فإن كان هذا ما تقصده:

فكيف وأين ومتى أخذت الرافضة منه ووصل إليها القرآن والسنة وأحكام الدين وشرائعه؟

تفضل أئتنا بإسناد القرآن الكريم من دين الرافضة إلى علياً الذي تزعم إمامته

وإئتنا بنص حديث صحيح برواية علي(الرافضة) مرفوعاً إلى الرسول صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، حسب شروط ومبانى الرافضة في تعريف الحديث الصحيح



نقول:
تقصد أنكم اتبعتم علي(المجوس) الذي كتم العلم وترك شيعـ إبليس ـة ضلالاً لا يعرفون الحلال والحرام ولا مناسك حجهم!!


أربعة ممن تزعم شيعـ إبليس ـة إمامتهم لم يبينوا الحلال والحرام



لننظر إلى هذه الرواية التي ذكرها الرافضة في كتب دينهم المجوسي واتهموا أربعة ممن يزعمون إمامتهم قبل محمد الباقر رحمه الله، بكتمان العلم، وعدم نشره، ولم تكن هناك فائدة من وجودهم بين الناس
حيث جاء في كتاب الكفر الكافي – للمجوسي الملعون/ الكليني – ج2 ص19
ما نصه:
6 – محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن عيسى بن السري أبي اليسع قال: قلت لأبي عبد الله: أخبرني بدعائم الاسلام التي لا يسع أحدا التقصير عن معرفة شئ منها، الذي من قصر عن معرفة شئ منها فسد دينه ولم يقبل [الله] منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عمله ولم يضق به مما هو فيه لجهل شئ من الأمور جهله؟
فقال: شهادة أن لا إله إلا الله والايمان بأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الأموال الزكاة، والولاية التي أمر الله عز وجل بها: ولاية آل محمد (صلى الله عليه وآله)،
قال: فقلت له: هل في الولاية دون شئ فضل (2) يعرف لمن أخذ به؟
قال: نعم قال الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان عليا وقال الآخرون: كان معاوية، ثم كان الحسن ثم كان الحسين وقال الآخرون: يزيد بن معاوية وحسين بن علي ولا سواء ولا سواء
قال: ثم سكت ثم قال: أزيدك؟ فقال له حكم الأعور: نعم جعلت فداك
قال:
ثم كان علي بن الحسين ثم كان محمد بن علي أبا جعفر وكانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان أبو جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى صار الناس يحتاجون إليهم من بعد ما كانوا يحتاجون إلى الناس وهكذا يكون الامر والأرض لا تكون إلا بإمام ومن مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وأحوج ما تكون إلى ما أنت عليه إذ بلغت نفسك هذه - وأهوى بيده إلى حلقه - وانقطعت عنك الدنيا تقول: لقد كنت على أمر حسن. أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عيسى بن السري أبي اليسع، عن أبي عبد الله مثله.
الرابط:
https://goo.gl/TyXHqE



الحديث السادس : صحيح بسنديه.
مرأة العجول – للمجوسي الملعون/ المجلسي – ج7 ص108
http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=1022


هذه الرواية تصرح تصريحاً واضحاً أن أربعة من الذين يزعمون إمامتهم (وهم منهم براء)، علي، والحسن، والحسين، وعلي بن الحسين - رضي الله عنهم، لم يبينوا للأمة مناسك الحج، أو أحكام الحلال والحرام


فلا أدري ما هي الفائدة من وجودهم في الأمة .




وهنا علي(المجوس) لا فائدة منه
ولننظر من خلال هذه الرواية المجوسية كيف طعن الرافضة شيعة إبليس في علي رضي الله عنه، وجعلوا وجوده في الأمة بلا فائدة، وأنه لم يقدم أي علم أو بيان لأحكام الشريعة والعياذا بالله
جاء في كتاب الكفر الكافي – للمجوسي الملعون/ الكليني – ج5 ص556
8- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن معمر بن يحيى قال: سألت أبا جعفر عما يروى الناس عن علي في أشياء من الفروج لم يكن يأمر بها ولا ينهى عنها إلا أنه ينهى عنها نفسه وولده،
فقلت: وكيف يكون ذلك؟
قال:
قد أحلتها آية وحرمتها آية أخرى ،
قلت:
فهل يصير إلا أن تكون إحداهما قد نسخت الأخرى، أو هما محكمتان جميعا، أو ينبغي أن يعمل بهما؟
فقال:
قد بين لكم إذ نهى نفسه وولده،
قلت:
ما منعه أن يبين ذلك للناس،
فقال:
خشي أن لا يطاع ولو أن عليا، ثبتت له قدماه أقام كتاب الله والحق كله.
الرابط:
https://goo.gl/SIa5cI


الحديث الثامن : صحيح
مرأة العجول – للمجوسي الملعون/ المجلسي – ج20 ص407
http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=1073



أين حق أهل الإسلام عليه ليبين لهم دين الله تعالى؟

كيف يبين لأولاده وأهله فقط ولا يبين لباقي المسلمين؟

لا أدري كيف يكون خليفة المسلمين ولا يستطيع أن يبين دين الله تعالى وأحكامه!!

كيف يكون مستضعف وهو رأس الامة وعنده زمام الأمور؟!!



وسوف أختم هذه النقطة بكلام المجوسي الملعون/ نقمة الله الجزائري الذي يصور شخصية علي بن ابي طالب رضي الله عنه كأنه شخصية ضعيفة ومهزوزة، وكيف كتم كتاب الله تعالى، ولم يبين الأحكام الإلهية المودعة عنده من رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته.
ونحن ننزه أمير المؤمنين رضي الله عنه عن مثل هذه الصفات التي لا تليق بآحاد المسلمين فضلا عن أئمتهم كعلي رضي الله عنه

ونقول:
أن هذا يتنافى مع حال أئمة الاسلام المتبعين لمنهج النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، لأن دعوته صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، رحمة للعالمين بالبيان والتبليغ، لا بالكتمان للحقائق والاحكام الالهية.



قال الله عز وجل:
۩ ... وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ۩ سورة النحل: من الآية 44

وقال سبحانه:
۩ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۩ سورة يوسف: الآية 108

فكيف يفعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه هذه الأشياء التي يدعيها الرافضة شيعة إبليس عليه زوراً وبهتاناً

انظر أيها القارئ الكريم الى هذا الكلام لتعلم الطعن الواضح بعلي رضي الله عنه، حيث يقول المجوسي الملعون نقمة الله لجزائري، في كتابه: الظلمات "الأنوار" النعمانية – ج2 ص248
◄ولما جلس أمير المؤمنين على سرير الخلافة ◄◄لم يتمكن من إظهار ذلك القرآن وإخفاء هذا لما فيه من إظهار الشنعة على ما سبقه
رابط تصفح وتحميل الكتاب من مكتبة نرجس المجوسية:
http://www.narjes-library.com/2011/0...-post_278.html


هكذا يصور هذا المجوسي الملعون، أمير المؤمنين سيدنا/ علي رضي الله عنه وأرضاه،


ونحن من حقنا أن نقول:

ما هي الفائدة من هذا الإمام الذي يكتم كتاب الله تعالى المنزل على رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته؟

أين واجبه لتبيين الحق؟

أين وظيفته في تبليغ وتبيين الدين للرعية؟


إن قلتم أنه كان مستضعفا أيام الخلفاء رضى الله عنهم وأرضاهم، الذين سبقوه

فمن حقنا أن نقول لكم:
فما هو عذره عندما كان خليفة والسلطة بيده

إن الرافضة شيعة كسرى آل بيت النار يتهمون علي بن ابي طالب بالخيانة للأمة، وكتمان القرآن الذي أنزله الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته.


إذا كان باب مدينة العلم (زعموا) كاتماً للقرآن غير مبين لأحكام الدين فمن أين يتعلم ويأخذ الناس دينهم ؟!.

[Muhamad Sulaiman]

(ثانياً): إطلاق الرافضي لقب: الإمام ....

1- لا زال السؤال قائماً:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman     ثانياً: لم تخبرنا عن المقصود بهذه الإمامة ودلالتها ولماذا لا يصح لنا أن نقول الإمام/ أبو بكر، والإمام/ عمر – رضى الله عنهما وأرضاهما. ولماذا استحيت أن تصرح أنك على دين الرافضة أم هي عورة مغلظة

2- لماذا تخجل أن تصرح أن الإمامة تعني النبوة في دين الرافضة ولكن بمسمى آخر وأن النبوة لم تختم
وإنه لا زال في دين الرافضة أحد عشر نبي ونبية يوحى إليهم (ولا اعتبار للنكرة المعدوم عند العقلاء خسرو مجوس والمنسوب لأب عقيم).



ألست تقصد هذه الإمامة المفتراة كفراً على الله تعالى، في دين الرافضة التي لإجلها قالت شيعة إبليس ليس فقط بالكفر على من أنكرها بل والكفر على من جهلها



يقول الرافضي/ الطوسي (شيخ الطائفة) في كتابه: الرسائل العشر – ص103 - رسالة في الاعتقادات
اذا سألك سائل وقال لك: ما الايمان؟ فقل: هو التصديق بالله و بالرسول وبما جاء به الرسول والائمة
كل ذلك بالدليل، لا بالتقليد، وهو مركب على خمسة اركان،
◄من عرفها فهو مؤمن،
◄◄ومن جهلها كان كافرا.
وهي: التوحيد، والعدل، والنبوة ◄◄◄والامامة، والمعاد.
الرابط:
https://goo.gl/VbbN6c


رسائل المجوسي/ الموسوي (الوضيع الملعون) - ج2 ص251
بسم الله الرحمن الرحيم
قال: مما يدل أيضا على تقديمهم وتعظيمهم على البشر أن الله تعالى دلنا على أن:
◄المعرفة بهم كالمعرفة به تعالى ◄في أنها ايمان واسلام،
◄وأن الجهل والشك فيهم كالجهل به والشك فيه ◄◄◄في أنه كفر وخروج من الايمان
وهذه منزلة ليس لاحد من البشر الا لنبينا صلى الله عليه وآله وبعده لامير المؤمنين والائمة من ولده
الرابط:
https://goo.gl/W9FN66



المجوسي/ الكركي في رسائله: ج1 ص59: 60
الحمد لله والصلاة على رسوله محمد وآله الاطهار.
يجب على كل مكلف حر وعبد، ذكر وانثى، أن يعرف الاصول الخمسة التي هي أركان الايمان، وهي: التوحيد، والعدل، والنبوة، والامامة، والمعاد، بالدليل لا بالتقليد.
◄◄◄ومن جهل شيئا من ذلك لم ينتظم في سلك المؤمنين
الرابط:
https://goo.gl/5AH5hO



الإفصاح – الرافضي/ المفيد – ص28.
وأما الخبر: فهو المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: " من مات وهو لا يعرف إمام زمانه، مات ميتة جاهلية " ◄◄◄وهذا صريح بأن الجهل بالإمام يخرج صاحبه عن الإسلام.
الرابط:
https://goo.gl/bakNo0



البيان في عقائد أهل الإيمان – الرافضي/ الشريعتي الأصفهاني – ص14.
وقال الصدوق ص 108: اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة أنهم معصومون مطهرون من كل دنس وأنهم لا يذنبون ذنبا لا صغيرا ولا كبيرا ولا يعصون ما أمرهم الله ويفعلون ما يؤمرون.
◄ومن نفى عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد جهلهم ◄◄◄ومن جهلهم فهو كافر.
الرابط:
https://goo.gl/zY4utW



كتاب: بحار الكفر والشرك والنجاسات للرافضي/ المجلسي - ج32 ص321.
وفي تلخيص الشافي: إنه قالت الامامية: من حارب أمير المؤمنين كان كافرا يدل عليه إجماع الفرقة وأن من حاربه كان منكرا لامامته ودافعا لها ودفع الامامة كفر كما أن دفع النبوة كفر لان الجهل بهما على حد واحد.
الرابط:
https://goo.gl/KGRY4g



وأيضاً يقول الرافضي/ المجلسي، في بحار كفره وشركه ونجاساته - ج 8 ص 368
وقال الشيخ الطوسي في تلخيص الشافي: عندنا أن من حارب أمير المؤمنين كافر، والدليل على ذلك إجماع الفرقة المحققة الامامية على ذلك، و إجماعهم حجة،
وأيضا فنحن نعلم أن من حاربه كان منكرا لامامته ◄◄ودافعا لها،
◄ودفع الامامة كفر كما أن دفع النبوة كفر ◄◄◄لان الجهل بهما على حد واحد.
فإذا عرفت ما ذكره القدماء والمتأخرون من أساطين العلماء والامامية ومحققيهم ◄عرفت ضعف القول بخروجهم من النار، والأخبار الواردة في ذلك أكثر من أن يمكن جمعه في باب أو كتاب،
◄وإذا كانوا في الدنيا والآخرة في حكم المسلمين ◄◄فأي فرق بينهم وبين فساق الشيعة؟
◄وأي فائدة فيما أجمع عليه الفرقة المحقة ◄◄من كون الإمامة من أصول الدين ردا على المخالفين القائلين بأنه من فروعه؟
وقد روت العامة والخاصة متواترا: من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية، ◄وقد أوردت أخبارا كثيرة في أبواب الآيات النازلة فيهم عليهم السلام ◄◄أنهم فسروا الشرك والكفر في الآيات بترك الولاية.
وقد وردت أخبار متواترة أنه لا يقبل عمل من الاعمال إلا بالولاية.
الرابط:
https://goo.gl/KfM81W



لماذا تخجل أن تصرح أن الإمامة تعني النبوة في دين الرافضة ولكن بمسمى آخر وأن النبوة لم تختم
ولا زال في دين الرافضة أحد عشر نبي ونبية يوحى إليهم (ولا اعتبار للنكرة المعدوم عند العقلاء خسرو مجوس والمنسوب لأب عقيم).

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال     أين من يقول بدرزن الأنبياء بعد ختم النبوة ؟ أين من لايصل عقله الى فرق بين النبي وغيره ؟ يا رافضة ألا تستحون من دين يساوي النبي بغيره ولايعرف فرقا بينهما ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال     أين الروافض أصحاب المطولات في وصف الأئمة وأنهم وأنهم هل صحيح لايعرفون تعريفا جامعا مانعا للنبي ؟ علامتهم المجلسي قد أقر كما نقلنا بأن عقول الرافضة لاتميز بين النبي والامام النبوة قد ختمت بسيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ومنكر هذه الحقيقة كافر خارج عن الملة فهل ختمت النبوة عند الرافضة ؟ الظاهر أنها استمرت عندهم في 12 نبيا + نبية واحدة لأنهم جميعا يوحى اليهم وينبئون عن الله تعالى الا يخجل الرافضة من دينهم المخالف لدين الاسلام حتى في النبوة ثم يزعمون أنها من أصول دينهم النبوة والامامة أصلان من أصول دين الرافضة كما زعموا والمتتبع لأحوالهم لا يجد فرقا بين المصطلحين الا في المسمى هل أصول دينكم وضعتموها عبثا يا رافضة ؟ هل اعتقاداتكم بدون معاني محددة وملزمة ؟ لن تجدوا في كتب من أضلكم تعريفا جامعا مانعا للنبي ولا تعريفا محددا للامام لأنكم تجعلونه نائبا لمجهول عندكم هو النبي ثم بكل وقاحة تسمون أنفسكم امامية و تدعون أنكم من أمة محمد الذي لاتعرفون تعريفا محددا لوظيفته يميزه عن غيره عجبي من عقول المغفلين منكم وعجبي من صلف وشدة كفر المنظرين لدينكم أدركوا أنفسكم وأستعملوا عقولكم قبل أن تجدوا أنفسكم وحيدين في قبوركم دون مرجع يضلكم ويسرق أموالكم ودون امام تدعونه من دون الله فلا يسمعكم اللهم اهدنا واهد بنا

[Muhamad Sulaiman]

ثالثاً:
كيف تكون صلاةً وسلاماً من الله عز وجل على من تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته؟!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال     كثيرا ما يرد علماء الرافضة روايات أئمتهم بحجة أنهم قد قالوها تقية وعندما نجد أن مثل تلك الروايات تنتهي إلى الإمام وكأنها رأيه أو اجتهاده الشخصي فإننا نجد لهم العذر ونحملها بدورنا على الجبن ومخافة الناس على نفسه لأنه ربما لم يطلع على قوله تعالى : " الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (3) " المائدة " وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150) " البقرة أو أنه لم يبلغ من الإيمان الدرجة التي تجعله يصدع بالحق ويدفن خوفه من الناس في خوفه من الله هذا كله في حالة أن علماء الرافضة قد صدقوا على أئمتهم بأنهم قد قالوا ما يوافق دين محمد من باب التقية وإلا فإننا نكبر علماء أهل البيت من أن ينزلقوا إلى هذا النفاق والمداهنة في الحق كما يتهمهم الرافضة خاصة وأنهم قد كان بإمكانهم أن يقولوا لمن يسألهم لا نعلم الجواب إذا خشوا على أنفسهم دون أن يضطروا إلى الكذب وإضلال الناس ولكن أن نجد أن الإمام يروي عن رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام فيخبر عنه ثم يتحايل دهاقنة الرفض على مثل تلك الروايات بقولهم أنها قد صدرت عن الإمام تقية فلا تفسير لمثل تلك الحماقة إلا أنهم يتهمون الإمام بالكذب على رسول الله عامدا متعمدا لأنه كان يكفيه أن ينسب القول الى نفسه ليتبع تقية الجبناء الخائفين من الناس ولن يجبره أحد على نسبته إلى الرسول فالتقية قد تجيز له أن يكذب على نفسه فيقرر مالايؤمن به عند خوفه وإجباره على قول ما لا يعتقد صحته ولكنها لا تجيز له أن ينسب الكذب إلى رسول الله لأنه بذلك أصبح متعمدا للكذب عليه ولا عذر له على الإطلاق وقد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ متفق عليه وجاء عن سيدنا علي رضي الله عنه في نهج البلاغة مثل ذلك : نهج البلاغة - خطب الإمام علي - ج 2 - ص 188 - 189 إن في أيدي الناس حقا وباطلا . وصدقا وكذبا . وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا . ومحكما ومتشابها . وحفظا ووهما . ولقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله على عهده حتى قام خطيبا فقال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " وإنما أتاك بالحديث أربعة رجال ليس لهم خامس : رجل منافق مظهر للإيمان ، متصنع بالاسلام لا يتأثم ولا يتحرج ، يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدا ، فلو علم الناس أنه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ، والآن سأنقل لكم أمثلة من افتراء علماء الرافضة على أئمتهم حتى اتهموهم بالكذب على رسول الله المؤدي للكفر مباني تكملة المنهاج - السيد الخوئي - ج 2 - شرح ص 411 وتدل على ذلك مضافا إلى العمومات والمطلقات صحيحة داود بن فرقد عن أبي عبد الله قال : جاءت امرأة فاستعدت على أعرابي قد أفزعها فألقت جنينا فقال الأعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال النبي صلى الله عليه وآله : اسكت سجاعة عليك غرة وصيف عبد أو أمة وقد تقدم حمل هذه الصحيحة على التقية جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 36 - ص 296 وما في الصحيح عن أبي عبد الله " كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عزوف النفس وكان يكره الشئ ولا يحرمه ، فأتي بالأرنب فكرهها ولم يحرمها " محمول على التقية مصباح الفقيه (ط.ق) - آقا رضا الهمداني - ج 3 - ص 19 فالذي ينبغي أن يقال هو أن الاخبار المثبتة للزكاة في كل ما يكال ليست جميعها على نسق واحد بل بعضها يعد في العرف معارضا للروايات الحاصرة للزكاة في التسعة فهذا مما يتعين حمله على التقية مثل قوله في صحيحة زرارة وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله الصدقة في كل شئ أنبتت الأرض إلا الخضر والبقول صوم عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الأموية - نجم الدين الطبسي - ص 48 1 - التهذيب " وعنه علي بن الحسن بن فضال - ، عن يعقوب بن يزيد ، عن أبي همام ، عن أبي الحسن قال : صام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم عاشوراء " . وثقه المجلسي فقال : " موثق " وحمله المحقق القمي وغيره على التقية . الزملاء الرافضة ما أريده منكم الآن هو تبرئة أئمة أهل البيت الذين تدعون حبهم من هذه التهم الخطيرة و التي ألصقها بهم علماؤكم من أجل المحافظة على دين مسخ اخترعوه بإسم أهل البيت وكلما وجدوا رواية لأولئك الأئمة توافق دين الرسول وتخالف دين الرافضة سارعوا لإتهام الإمام بالجبن بلا خوف ولا حياء رغم أن العقل يقول أن الإمام كان بإمكانه أن يسكت أو أن يقول لا أعلم ليحافظ على نفسه من المخالفين فلم يكن لأحد أن يجبره على الفتوى إذا لم يرد هو أن يفتي وليتهم اكتفوا من ظلم الأئمة بذلك بل تجاوزوا بهم ليكفروهم بزعمهم أن الأئمة قد رووا على رسول الله الكذب خوفا من الناس الموضوع مخصص لقياس درجة حبكم للأئمة الذي تزعمونه ولمعرفة فيما إذا كنتم تحبونهم أكثر من علماؤكم ومضليكم أم أن الأئمة عندكم مجرد واجهة لمنظري دينكم وأن حبكم الحقيقي لأولئك المنظرين دون الأئمة ؟ اللهم اهدنا و اهد بنا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال     لماذا يجوز عندكم كذب التقية على الأئمة ولا يجوز على الأنبياء ؟ أليس في ذلك اشعار بضعف إيمان أئمتكم وعدم قدرتهم على تحمل الأذى في سبيل الدعوة ؟ أم أن هناك سر آخر وراء ذلك ؟ اللهم اهدنا و اهد بنا

كيف تكون صلاةً وسلاماً من الله عز وجل على من وصفتموه، بالدياثة ووصفت زوجته بالعهر حسب روايات دين شيعــ إبليس ــة يقال: عليه الصلاة والسلام



فى دين شيعة كسرى آل بيت النار (النواصب).. فاطمة لها عشيق .. والكرار ديوث

كتاب بحار الكفر والشرك والنجاسات – للملعون/ مجلسي الكفر - ج43 ص66 باب 3: مناقبها وفضائلها وبعض أحوالها ومعجزاتها
59 - مهج : عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد عن جده عن الفقيه أبي الحسن عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي عن الصدوق عن الحسن ابن محمد بن سعيد عن فرات بن إبراهيم عن جعفر بن محمد بن بشرويه عن محمد بن إدريس بن سعيد الأنصاري عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان عن عاصم عن عبد الله بن سلمان الفارسي عن أبيه قال:
خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله

فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله
فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم

فقال: يا سلمان ◄◄◄ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فإنها إليك ◄◄◄مشتاقة

تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة

قلت لعلي قد أتحفت فاطمة بشي من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله؟
قال : نعم بالأمس

قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة بنت محمد صلى الله عليه واله

◄فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا ◄◄◄خمرت رأسها ◄انجلى ساقها ◄◄◄وإذا غطت ساقها ◄انكشف رأسها►


فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله

قلت: ◄◄◄حبيبتي►►► أأجفاكم؟
الرابط:
https://goo.gl/JLJfr6



و نحن بلا شك ننزه الصحابي الجليل علي بن أبي طالب وبضعة رسول الله عن هذه الأخلاق التي لا يقبل بها من كان لديه مثقال ذرة من رجولة.

ولا أريد هنا وضع استنتاجات حول الأسباب التى دفعت بهؤلاء الزنادقة الكفرة للطعن بشرف وأخلاق فاطمة وسلمان رضى الله عنهما
لأترك المجال أمام عوام الرافضة ليفعلوا عقولهم وليجيبوا على هذا التساؤل المشروع ( لماذا لم يسلم كل الصحابة وآل بيت رسولنا صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، من طعن من أسس هذا الدين المجوسي)؟


مستدرك سفينة بحار الكفر والشرك – للرافضي/ علي النمازي - ج3 ص179
قال النبي (صلى الله عليه وآله) لها:
أي شيء خير للمرأة ؟
قالت: أن لاترى رجلا ولا يراها رجل، فضمها إليه وقال: ذرية بعضها من بعض.
الرابط:
https://goo.gl/4R18Km



باب فيه النهي عن التخلي بالأجنبية (1). الخصال: عن جابر، عن أبي جعفر في حديث مجيء إبليس إلى موسى بن عمران في رواية أخرى
قال له:
إياك أن تجالس امرأة ليست بذات محرم، فإني رسولها إليك ورسولك إليها.
المصدر
مستدرك سفينة بحار الكفر والشرك – للرافضي/ علي النمازي - ج3 ص195
الرابط:
https://goo.gl/RwwL8Y



من لايحضره اللقيط – الرافضي/ ابن بابويه القمي – ج4 ص3
4968 - روى عن شعيب بن واقد (2)، عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر ابن محمد، عن ابيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب قال:
نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الاكل على الجنابة (3) وقال: إنه يورث الفقر، ونهى عن ....
ص6
ونهى أن تتكلم المرأة عند غير زوجها أو غير ذى محرم منها أكثر من خمس كلمات مما لابد لها منه،
الرابط:
https://goo.gl/xhwNyE




ثم يروى ثقة المجوس عن جعفر(الرافضة)، أن قول الرجل للمرأة: إني أحبك لا يذهب من قلبها أبدا
كتاب: الكفر الكافي – ج5 ص569
59 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عمرو ابن جميع، عن أبي عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قول الرجل للمرأة: إني أحبك لا يذهب من قلبها أبدا.
الرابط:
https://goo.gl/mZXbUZ





قاتل الله الروافض النواصب شيعة كسري آل بيت النار متهمي أهل البيت بالنقائص والخلوة المحرمة

هل يرسل سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه رجلا غريبا الى امرأته

وهل تستقبل السيدة/ فاطمة رضي الله عنها غير ذي محرم متبذلة

وبعد كل ذلك يدعي شيعة كسري آل بيت النار حب أهل البيت


اللهم أرنا في شيعـ إبليس ـة عجائب قدرتك ودلائل مقدرتك وأجعلهم لمن خلفهم عبرة وآية



»––––––––»
»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»



دين شيعة كســ ــري آل بيت النار عورة واجبة الستر وعليهم ذلة وترهق وجوههم قتَرَة

ألم يقل لكم من تزعمون إمامته: أنتم على دين من أذاعه أذله الله


روى الرافضي/ الكليني، في كتاب: الكافي - ج2 ص222 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان.
3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يونس بن عمار، عن سليمان ابن خالد قال: قال أبو عبد الله:
يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله.
الرابط:
https://goo.gl/bXJpn3



بينما الدين الحق ملعون من يكتمه

قال تعالى:

۩ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) ۩ سورة البقرة.



وهنا يتوعده الحق سبحانه بالعذاب الأليم في جهنم وبئس المصير

فيقول عز من قائل:

۩ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174) ۩

۩ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175) ۩ سورة البقرة.

»––––––––»
»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»



وختاماً:
أهديك بلا ود *(1) للمرة الثانية.

تحدي مولانا/ الجمال، أن يأتينا الرافضة بآية محكمة قطعية الدلالة في إثبات إمامة الـ لا درزن المقدس بدين الرافضة

كما أثبت المسلمون إمامة سادات المسلمين السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار – رضى الله عنهم وأرضاهم.


الرابط:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة



*(1) بــــــــــــــــــــــــــــــلا ود.

قال الله عز وجل:

۩ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22) ۩ سورة المجادلة.

[Muhamad Sulaiman]

ثانياً:
يقول الرافضي المخذول المتنكر لدينه المستعر منه/ المُغيب – هداه الله لدين الإسلام.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيب     ماكنت أستغربه من الإمام علي عدم قتل عائشه عندما أسرها وأباد جيشها

لا يكون أمراً عجيباً ومستغرباً إلا عند من اتهم في عقله واعتنق دين الرافضة فإنها ملة من سخط الله عليهم.

وعلى كلً سأجيبك وأتيك بالرد من دين الرافضة والزمك بروايات رافضية مجوسية تأخذك من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك…
.............إن شاء الله تعالى،



ولكن أولاً وقبل كل شيء:

دعنا أولاً نستعرض بعض عقائد دين الرافضة:

في ظل عقائد دين الرافضة بتكفير سائر الصحابة (إلا 3 أو 4 وبعض الروايات 7) رضى الله عنهم وأرضاهم، وتكفيرهم لجميع من حارب سيدنا/ علي – رضى الله عنه وأرضاه،

انظر:
قول الرافضة بتكفير الصحابة إلا ثلاثة:
المصادر:
(كتاب: الكفر الكافي، للرافضي/ الكليني، ج8 ص245 رواية رقم: (341)، وحسنه الرافضي/ المجلسي، في كتابه: مرأة العقول، ج26 ص213).


حكم الرافضة لعنهم الله، على أم المؤمنين بالكفر، وإن كفرها أشهر من كفر إبليس (وحاشاها صلوات الله وسلامه عليها)
انظر:
(بحار الكفر والشرك والنجاسات، للملعون/ المجلسي – ج28 ص150)، وكتاب: الكفر الكافي، للملعون/ الكليني – ج5 ص350 رواية رقم: (12)،
ووثق الرواية الملعون/ المجلسي، في مرأة العجول – ج20 ص52.



قول الرافضة بتكفير من حارب سيدنا/ علي - رضى الله عنه وأرضاه.

انظر:
كتاب: أوائل المقالات، للرافضي/ المفيد، ص42، عيون أخبار الرضا، للرافضي/ ابن بابويه القمي، ج1 ص94، الشافي في الإمامة، للمرتضى، ج4 ص42، مناقب آل أبي طالب، ج3 ص18، بحار الكفر والشرك والنجاسات، للرافضي/ المجلسي، ج8 ص368،




وفي ظل إنكارهم لــ:

- أن خروج أم المؤمنين السيدة/ عائشة – رضى الله عنها وأرضاها، كان للإصلاح لا القتال امتثالاً لأمر الله عز وجل، ولو كان قتالاً لخرجت إلى المدينة حيث سيدنا/ علي – رضى الله عنه وأرضاه،


- أن القتال نشب بين طائفتين مسلمتين ودونما ترتيب منهما وإنما أنشب الحرب الخوارج الذين قتلوا أمير المؤمنين سيدنا/ عثمان – رضى الله عنه وأرضاه.


- أن القتال نشب بين طائفتين مسلمتين ودونما قصد ولا اختيار وعلى غير عزيمة على الحرب، وإنما أنشب الحرب الخوارج الذين قتلوا أمير المؤمنين سيدنا/ عثمان – رضى الله عنه وأرضاه.


- أن القتال لم يكن على تكفير أحدهما الآخر


- أن القتال لم يكن على دنيا يصيبونها، ولم يحدث قط أنها أبطلت خلافة سيدنا/ علي – رضى الله عنهما وأرضاهما، ولا طعنت عليه، ولا ذكرت فيه جرحا، ولا بايعت غيره




وهذا علي(الرافضة) من أصح كتبهم يقرر أن إقامة الحدود من واجبات الإمام!!

إنه ليس على الإمام إلا ما حمل من أمر ربه. الابلاغ في الموعظة، والاجتهاد في النصيحة، والإحياء للسنة، وإقامة الحدود على مستحقيها
المصدر:
كتاب: نهج البلاغة، ج1 ص202.
الرابط:
https://goo.gl/o62isV



وفي ظل عقائدهم أعلاه بتكفير أم المؤمنين رضى الله عنها، يلزم الرافضة من ذلك الإقرار بمخالفة سيدنا/ علي – رضى الله عنه، لحكم الله عز وجل، مع قدرته على تنفيذ الحكم!!



قال الله عز وجل:

۩ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) ۩

۩ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34) ۩ سورة المائدة.



وهذا التشريع الإلهي،
لكل من:
حارب الله ورسوله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، ولمن سعى في الأرض بالفساد


بناءً على ما سبق:
يلزم الرافضة إقرارهم بمخالفة علياً للتشريع الإلهي وعدم إقامته لحدود الله، دونما عذر مع قدرته على إنفاذ حكم الله.


فهل مثل هذا يصلح للإمامة مع تخاذله وتفريطه في إقامة حدود الله





ثم ما رأي المجوس شيعـ إبليس ـة في هذه الرواية من دين المسلمين أعلى الله مقامهم وثبت على الصراط أقدامهم.

سيدنا/ علي رضى الله عنه - قال عن نفسه أنه أشقى القوم إذا ما وقع شيئا بينه وبين أمه وأم المؤمنين رضى الله عنها
ولكن:
الرسول صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، نفي أن يكون علياً أشقى الناس ولم يذكر أم المؤمنين بأي سوء.


فهل تظنه يجرؤ على قتلها بعد ذلك؟!!
ويخالف أمر الرسول صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، بردها إلى مآمنها!!


روى الإمام/ أحمد في مسنده والإمام/ الطبراني في المعجم الكبير، والإمام/ الهيثمي، في كشف الأستار عن زوائد البزار، من حديث سيدنا/ أبي رافع – رضى الله عنه وأرضاه

27076 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ مَوْلَى بَنِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: «إِنَّهُ سَيَكُونُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ عَائِشَةَ أَمْرٌ»،
قَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: أَنَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»،
قَالَ:
فَأَنَا أَشْقَاهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ،
قَالَ:
«لَا، وَلَكِنْ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَارْدُدْهَا إِلَى مَأْمَنِهَا»
(مسند أحمد، تحقيق الشيخ/ أحمد شاكر – ج18 ص468، وقال إسناده حسن في تعليقه على المسند،
قال:
إسناده حسن: الفضيل بن سليمان هو النميري صدوق كثير الخطأ وحديثه عند الجماعة ...، والحديث رواه البزار، ج4 ص93 ح رقم: (3272) والطبراني في الكبير ج1 ص332 ح رقم: (995)، وعزاه لهم الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج7 ص234 ح رقم: (12024) وقال: رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
الرابط:
http://waqfeya.com/book.php?bid=619



وحسن إسناده الحافظ/ ابن حجر:

وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ بِسَنَدٍ حَسَنٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِنَّهُ سَيَكُونُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ عَائِشَةَ أَمْرٌ قَالَ فَأَنَا أَشْقَاهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا وَلَكِنْ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَارْدُدْهَا إِلَى مَأْمَنِهَا.
(فتح الباري لابن حجر، ج13 ص55).


أقول:
وقد نزل عن مرتبة الصحيح لقصور درجة الضبط (الحفظ والإتقان) للراوي: (الفضيل بن سليمان النميري)، عن درجة رجال الصحيح.





وأما موقف أمير المؤمنين سيدنا/ علي – رضى الله عنه وأرضاه، من موقعة الجمل.

روى الإمام/ أبو بكر ابنُ أبي شيبة في مصنَّفه بسندٍ صحيح عن الحسن بن علي – رضى الله عنهما
قال:
لَقَدْ رَأَيْتُهُ حِينَ اشْتَدَّ الْقِتَالُ يَلُوذُ بِي
وَيَقُولُ:
يَا حَسَنُ، لَوَدِدْتُ أَنِّي مِتُّ قَبْلَ هَذَا بِعِشْرِينَ حَجَّةً "
(مصنف ابن أبي شيبة، ج7 ص546، رقم: (37835)،
وإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، ج8 ص17 رقم: (7387/1) وقال الإمام/ البوصيري: رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ،
وفي: بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، للإمام/ الهيثمي، ج2 ص761 رقم: (757).



ثانياً قول المجوسي:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيب     عندما أسرها

(أ) وأما وقوع أم المؤمنين السيدة/ عائشة - رضي الله عنها وأرضاه - في السَّبْي في هذه الموقِعة، فلم يحدثْ؛

فقد كان مما أخَذَ الخوارج على عَلِي - رضي الله عنه وأرضاه - أنَّه قاتَلَ ولم يأْخُذ السَّبْي أو الغنائم،

ذَكَر أهْلُ السِّيَر والتاريخ - في المناظرة التي جرتْ بين ابن عباس - رضي الله عنهما - والخوارج - أنَّهم قالوا عن عليٍّ - رضي الله عنه:
إنَّه قاتَلَ ولم يَسبِ ولم يَغْنم، فإنْ حلَّتْ له دماؤهم، فقد حلَّتْ له أموالُهم، وإنْ حَرُمتْ عليه أموالهُم، فقد حَرُمَتْ عليه دماؤهم،

فقال لهم ابن عباس - رضي الله عنهما:
أفتَسْبون أُمَّكم؟ يَعني عائشة - رضي الله عنها - أم تستحلُّون منها ما تستحلُّون مِن غيرها؟!

فإنْ قلتُم: ليستْ أُمَّكم فقد كفرْتُم،
وإنْ قلتُم: إنَّها أُمُّكم واستحلَلْتُم سَبْيَها، فقد كفرْتُم، إلى آخر ما ورَدَ في هذه المناظرة.



(ب): من دين الرافضة دين من سخط الله عليهم،


وبما أن الرافضة تقاد من أعناقها كالأنعام بل هم أضل، من قبل معممين قم المدنسة وخربلاء المنجسة بشركهم، قالوا ما قالوا ولو قرأ كتبه لعرف كذب هؤلاء الدجالين أحبار السوء أئمة الضلال الداعين إلى جهنم وعذاب السعير.

وها نحن نثبت لك من كتب دين الرافضة وأقوال من تزعم إمامتهم وهم منكم براء.

أولاً:
قول علي(الرافضة) في كتاب: بحار الكفر والشرك والنجاسات – للرافضى/ المجلسي ج32ص324
297 - قرب الإسناد: ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا كان يقول لاهل حربه:
◄إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم✔✔✔
◄ولم نقاتلهم على التكفير لنا✔✔✔
ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق✔✔✔.
الرابط:
https://goo.gl/OG8Cfp


وفي كتاب: وسائل الشيعة لجهنم (آل المجوس) – للرافضي/ الحر العاملي – ج15 ص82.
(20032) 10 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه
إن عليا لم يكن ◄ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق
ولكنه كان يقول: هم أخواننا بغوا علينا.
أقول: هذا محمول على التقية *(1 يتبع آخر المقال الرد على قول المجوسي محمول على التقية)
الرابط:
https://goo.gl/b4ccJh


وقال الرافضي/ الـ لا نوري، في كتابه: مستدرك وسائل الشيعة لجهنم – ج11 ص68
(12445) 19 - القاضي نعمان في شرح الاخبار: عن محمد بن داود، بإسناده عن علي، أنه سئل عن قتلى الجمل، أمشركون هم؟
قال: (لا، بل من الشرك فروا) قيل: فمنافقون؟ قال: (لا، إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا) قيل: فما هم؟
قال: (إخواننا بغوا علينا فنصرنا عليهم).
الرابط:
https://goo.gl/FecmWF


وقال في شأن أهل الشام، بكتاب: نهج النياحة والندامة، وهو أصح كتبهم على الإطلاق والذي وصفوه أنه: (أفضل من القرآن وأخ القرآن وأن كلام علي"المجوس" فوق كلام المخلوقين ودون كلام الخالق– واليعاذ بالله من الكفر) *(2).
ج3 ص114
قال من تزعم الرافضة إمامته:
وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام. ◄والظاهر أن ربنا واحد✔✔✔
◄ونبينا واحد✔✔✔
◄ودعوتنا في الاسلام واحدة✔✔✔.
◄لا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وآله✔✔✔ ◄ولا يستزيدوننا✔✔✔.
الامر واحد ◄إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء✔✔✔.
الرابط:
https://goo.gl/wA1rFN



ثانياً:
يقول الرافضي/ المرعشي، في كتاب: شرح إحقاق الحق – ج32 ص504.
ثم أمر علي بحمل الهودج إلى ناحية بعيدة عن ميدان القتال حتى لا تصاب أم المؤمنين بأذى، وبقيت عائشة في هودجها إلى الليل.
ثم جاءها أخوها محمد بن أبي بكر فأدخلها دارا من دور البصرة، فأقامت بها أياما ثم أرادت الارتحال
فجهزها علي بكل ما ينبغي لها من مال وزاد ومتاع واختار لها أربعين امرأة من نساء البصرة ليسرن معها وسير معها أخاها محمد بن أبي بكر،
ولقد قالت عائشة حينئذ للناس: إنه والله ما كان بيني وبين علي في القديم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها أقارب زوجها، وأنه على معتبتي من الأخيار،
فقال علي:
صدقت وبرت وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة.
الرابط:
http://goo.gl/gH8mDb



ويقول الرافضي/ ابن الصباغ، في كتابه: الفصول المهمة في معرفة الأئمة – ج1 ص434
ودخل علي البصرة يوم الاثنين فبايعه أهلها على راياتهم حتى الجرحى والمستأمنة. ثم راح إلى عائشة وهي في بيت عبد الله بن خلف وهي أعظم دار بالبصرة، فسلم عليها وجلس إليها.
ثم إن عائشة سألت عن الناس ومن قتل منهم ممن كان معها ومع علي، فكلما نعى واحد من الفئتين قالت: يرحمه الله، فقيل لها: كيف ذلك؟!
قالت: كذلك قال رسول الله فلان في الجنة وفلان في الجنة.

وقال علي:
إني لأرجو أن لا يكون أحد قتل منا ومنهم وقلبه نقي مخلص لله تعالى إلا أدخله الله الجنة.

ثم إن عليا، جهز عائشة بكل ما ينبغي لها من مركب وزاد ومتاع وغير ذلك وبعث معها كل من نجا ممن كان معها في الوقعة من أصحابها إلا من أحب المقام، واختار لها أربعين امرأة من نساء أهل البصرة المخبورات المعروفات سيرهن معها وسير معها أخاها محمد بن أبي بكر

ولما كان اليوم الذي ارتحلت فيه عائشة أتاها علي بنفسه فوقف لها وحضر الناس لوداعها
فقالت:
يا بني لا يعتب بعضنا على بعض إنه والله لم يكن بيني وبين علي في القديم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها وإنه عندي على معتبتي لمن الأخيار،

فقال علي:
أيها الناس صدقت والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك وإنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة.
الرابط:
https://goo.gl/oTUVDn



فإن كان علياً من دين الرافضة يقر أنه لم يقاتلهم ويقاتلونه على التكفير فبأي حق يقتل أم المؤمنين صلوات الله وسلامه عليها

»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»


قال الله عز وجل:

۩ ...فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ ۩ جزء من الآية: 2 سورة الحشر.


ألم أقل لكم:
الرافضي: كلما تحدث تورط

الرافضي: كلما احتج تورط

الرافضي: كلما نسخ تورط

الرافضــي: ظلمات بعضها فوق بعض


لعنات أهل السماء والأرض على مثلث الخرافة: نرجس النصرانية وشهربانوا المجوسية والنكرة المعدوم عند العقلاء مسيح الرافضة الدجال،

وقل لهما:
أن المسلمون بخير والرافضة في محنة وتنكيل.

»––––––––»
»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»


*(1) الرد على المجوسي/ العاملي، في قوله: قالها تقية!!


رسالة رقم: 3
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=185080



*(2) منزلة نهج النياحة والندامة بدين شيعة إبليس.

المجوسي الملعون/ القبانجي يقول أن نهج النياحة والندامة أفضل من القرآن
ويعترف على كهنة الرافضة (الطبطبائي والمفيد والطوسي) أنهم قائلين بعدم الإعجاز البلاغي للقرآن الكريم بقولهم بالصرفة.
ويقر أن كتاب نهج النياحة فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق
وان الرافضة شيعــ إبليس ـة أتو بمثل القرأن بل أن شيعــ إبليس ـة أتو بأفضل من القرأن
وكلام شيعـ إبليس ـة أعمق فكرا وأعظم بلاغة من الله ليقرر أن نهج النياحة والندامة إن لم يكن أفضل من القرآن فهو مثله
ويعقد مقارنة بين آيات الذكر الحكيم وكتاب نهج النياحة
وينفي أن القرآن الكريم وحي إلهي
والعياذ بالله من الكفر
https://www.youtube.com/watch?v=drsJjLXuAmw


كفريات الشيعة .. رجل الدين الشيعى منير الخباز يقول أن كتاب نهج البلاغة وحى كالقرآن الكريم





ويقول المجوسي/ المحمودي، في كتابه: نهج (التعاسة) السعادة – ج1 ص10
ولن يكن معهودا لاحد - بعد الفرقان المجيد مثيل نهج البلاغة أساسا أدبيا مخلدا قد تمثل بصورة الاعجاز، ومع الوصف يجهل قدره ؟ ! لا يقدره ذووه، ولا يصدقه أهلوه ؟ ! !
وكيف لا يعجب الحكيم - أو يلام على ذلك - ولم يشاهد - ولن يشاهد أبدا - بعد تنزيل العزيز الحميد، عديل نهج البلاغة بيانا جامعا للحقائق، وكاشفا عن الغرض من إيجاد العالم وتشريع القوانين الالهية، وبعث الانبياء والسفراء، ومحاسبة العباد في يوم المعاد
الرابط:
https://goo.gl/XhUsQe



وقال عنه المجوسي/ محمد خسي التستري في مقدمة شرحه:
فإن علماء (المجوس) الخاص منهم والعام، وإن صنفوا من الصدر الأول في كل فن إلا أنه لم يؤلف أحد مثل كتاب الشريف الرضي هذا، فإن أهمية كل كتاب بمقدار فائدته، وقيمته بقدر عائدته، ولم يبلغ بكتابه هذا بعد كتاب الله كتاب، فإنه تاليه في الفصاحة، والبلاغة، .... إلخ
المصدر:
بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة، للمجوسي الملعون/ محمد خسي التستري، ج1 ص17.
الرابط:
https://goo.gl/H6hnkm




ويقول الرافضي/ الخوئي – زعيم حوزة الأبالسة في عصره، مقرراً لأقوال كهنة الرافضة أن كتاب نهج النياحة والندامة فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق.
يقول:
ولنعم ما قيل في وصف نهج البلاغة: " أنه دون كلام الخالق، وفوق كلام المخلوقين "
المصدر:
كتاب: البيان في تفسير القرآن – ص77
الرابط:
https://goo.gl/4it4zP




ويقول الرافضي/ محسن الأمين – في كتابه: أعيان الشيعة – ج1 ص79.
إن نهج البلاغة مع صحة أسانيده في الكتب وجلالة قدر جامعه وعدالته ووثاقته لا يحتاج إلى شاهد على صحة نسبته إلى إمام الفصاحة والبلاغة بل له منه عليه شواهد.
ولا يكاد ينقضي عجبي من هؤلاء الذين قادهم الوهم إلى أن الشريف الرضي أنشأ نهج البلاغة أو بعضه لا كثيرا منه أو أكثره ونسبه إلى أمير المؤمنين مع اعترافهم بان عليا هو السابق في ميدان الفصاحة والبلاغة.
الرابط:
http://goo.gl/AdHKTn





والسؤال:

إذا كان الأمر كما قرر أئمة المجوس عبدة البشر والقبور من أن كلام علي(المجوس) فوق كلام المخلوق، وأعظم وأرقى دستور للحياة

فأين نصنف المصدر الثاني للتشريع من الوحي الإلهي من أحاديث النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، يا لعين يا حطب سجين.

[Muhamad Sulaiman]

ثالثاً:
يقول الرافضي المخذول المتنكر لدينه المستعر منه/ المُغيب – هداه الله لدين الإسلام.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيب     أما معاويه فنجى من رمي الإمام لرأسه بأعجوبه وحيلة المصاحف

أولاً:
أين العزو لهذا الإفتراء والكذب أن علياً تمكن من رأس معاوية؟! سواء من كتب المسلمين أو شيعة إبليس



أما إذا كنت تقصد هاتين الروايتين من دين الرافضة دين من سخط الله عليهم ولعنهم

الرواية الأولى:
من كتاب مدينة العاجز، للمجوسي/ هاشم البحراني – ج1 ص476

تقول:
أن علي(المجوس) ركب السحاب ومد يده إلى معاوية في الشام ونتف شعيرات من لحيته وأسقطه عن سريره!!






والرواية الثانية:
من كتاب: الغواية الكبرى، للمجوسي/ الحسين بن حمدان الخصيبي – ص126

تقول:
أن علي(المجوس) مد قدمه وهو في العراق إلى معاوية في الشام فضرب بها معاوية وأسقطه عن سرير ملكه!!





رابط الموضوع:
لأخينا الكريم Badr abdallah أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا.

علي بن أبي طالب عند الشيعة يرسل أعضائه لضرب معاوية بن أبي سفيان من العراق الى الشام



ألم أقل لكم:
الرافضي: كلما تحدث تورط

الرافضي: كلما احتج تورط

الرافضي: كلما نسخ تورط

الرافضــي: ظلمات بعضها فوق بعض

لعنات أهل السماء والأرض على مثلث الخرافة: نرجس النصرانية وشهربانوا المجوسية والنكرة المعدوم عند العقلاء مسيح الرافضة الدجال،

وقل لهما:
أن المسلمون بخير والرافضة في محنة وتنكيل.


»––––––––»
»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»



(ثانياً): أما عن فرية رفع المصاحف على أسنة الرماح والسيوف!! فهذا من وضع الرافضة الإخبارية لعنهم الله

ولا تصح فيها رواية واحدة والصحيح الثابت:
ما رواه الإمام/ أحمد والإمام/ ابن أبي شيبة وغيرهما وليس في ذلك أنهم رفعوا المصاحف وغاية ما فيها أن سيدنا/ عمرو بن العاص طلب من سيدنا/ معاوية أن يرسل بمصحف إلى علي ليتحاكموا إليه فأجاب علي - رضي الله عنهم وأرضاهم.
الرابط:
شبهة رفع المصاحف وقضية التحكيم بين علي ومعاوية رضى الله عنهما