بعث محمد ليدعو لعلي عليه السلام فدعــا لنفسه..!! تعالوا ياشيعه

[ديم الحربي]

لقد كان شيخهم العلباء بن دراع الدوسي أو الأسدي : يذم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويزعم أنه بعث ليدعو إلى علي عليه السلام فدعا لنفسه .
بحار الأنوار ج25/305 حاسية رقم 1.

القاصمة:
ومع ذلك نجد شيوخ الشيعة يعظمون شيخهم العلباء بأن أصدروا رواية عن أبي عبدالله رحمه الله أنه قال لشيخهم العلباء : (ضمنا لك على الله الجنة) .
رجال الكشي ج3/175 رقم 77 ح2 (في علياء بن دراع الأسدي وأبي بصير).


وعقد المجلسي : (باب :تفضيلهم عليهم السلام على الأنبياء , وعلى جميع الخلق , وأخذ ميثاقهم عنهم , وعن الملائكة , وعن سائر الخلق , وأن أولي العزم إنما صاروا أولي العزم بحبهم صلوات الله عليهم ) .
وذكر (88) حديثا , وقال : ( والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى , وإنما أوردنا في هذا الباب قليلا منها .. )
بحار الأنوار ج26/297 .


وليس هذا فحسب , بل ما استحق الأنبياء عليهم الصلاة السلام ماهم فيه من المنزلة إلا بسبب أئمة الرافضة !!
فافتروا على أبي عبدالله رحمه الله قال-وحـــاشــاهـ-:
(والله ما استوجب آدم أن يخلقه الله بيده وينفخ فيه من روحه إلا بولاية علي عليه السلام , وما كلم الله موسى تكليما إلا بولاية علي عليه السلام , ولا أٌقام الله عيسى ابنمريم آية للعالمين إلأا بالخضوع لعلي عليه السلام , ثم قال : أجمل الأمر : ما استاهل خلق من الله النظر إليه بالعبودية لنا ).
بحار الأنوارج26/294 ح56.


وفي رواية : (.. أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقر بها).
بصائر الدرجات الكبرى ص95-96 ح1 (باب آخر في ولاية أمير المؤمنين صلوات الله عليه) , بحار الأنوار ج 26/282 ح34 (باب تفضيلهم عليهم السلام على الأنبياء وعلى جميع الخلق ، وأخذ ميثاقهم عنهم وعن الملائكة وعن سائر الخلق ، وأن أولي العزم بحبهم صلوات الله عليهم ).

قاصمة ظهور شيوخ الشيعة :
(عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام قال : جاء حبر من الأحبار إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال : ... يا أمير المؤمنين أفنبي أنت ؟ فقال ويلك إنما أنا عبد من عبيد محمد صلى الله عليه وسلم وآله )
بحار الأنوار ج3/283 ح1 باب إثبات قدمه تعالى وامتناع الزوال عنه .

و(تواتر عن علي : خير هذه الأمه بعد نبيها أبو بكر وعمر ) .
الصوارم المرهقه في جواب الصواعق المحرقة ص323 رقم 111 للقاضي نور الله التستري ت 1019
وقوله رضي الله عنه : ( لا يؤتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ) .
العيون والمحاسن ج2/122-123 للمجلسي .

فماذا سيفعل رضي الله عنه بمن فضله على الأنبياء والرسل عليهم السلام .

ولا شك أن هذا المذهب واضح البطلان , يدركـ بطلانه بصري العقل وبما علم من الدين بالضرورة , وبالتاريخ والسير والفطر , ولا يحتاج إلى تكلف في إبطاله وهو أحد البراهين على فساد المذهب الرافضي .