سؤال حيرني كثيرا كيف يقبر ابو بكر وعمر وعائشة في روضة من رياض الجنه بجوار الرسول

[al_sadri]

الاخوة الاعزاء السلام عليكم جميعا

اقتباس: الآيه خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك نص ظاهراً في غاية الوضوح

اقتباس: الايه خاصه بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم كفايه ان الايات موجه اليهم ماهذا العناد اعوذ بالله ؟؟

اقتباس: لا شك أن الآيات تدل على أن الخطاب خاص بأمهات المؤمنين رضي الله عنهن فلك أن تتدبر سياق الآيات الكريمات حتى تعلم أن الخطاب خاص و ليس عام

الاخوة الاعزاء لو تقرؤا ردي بتدبر ..ستلاحظون خطا استنتاجكم ...علما اني نقلت التفسير من احد مواقعكم وسأركز على النقطة التي هي محل الشاهد

اقتباس: هذا خطاب من الله تعالى لنساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونساء المؤمنين تبع لهن في ذلك، وإنما خصَّ الله سبحانه نساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالخطاب‏:‏ لشرفهن، ومنزلتهن من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولأنهن القدوة لنساء المؤمنين، ولقرابتهن من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا‏}‏ ‏[‏التحريم‏:‏ 6‏]‏ ، مع أنه لا يتوقع منهن الفاحشة ـ وحاشاهن ـ وهذا شأن كل خطاب في القرآن والسنة، لإنه يراد به العموم، عموم التشريع، ولأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ما لم يرد دليل يدل على الخصوصية،ولا دليل هنا، كالشأن في قول الله تعالى لرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏ ‏{‏لئن أشركت ليحبطن عملك‏}‏ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏[‏الزمر‏:‏ 65‏]‏ ‏.‏ ولهذا فأحكام هاتين الآيتين وما ماثلهما هي عامة لنساء المؤمنين من باب الأولى، مثل‏:‏ تحريم التأفيف في قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏فلا تقل لهما أفٍّ‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 23‏]‏ فالضرب محرم من باب الأولى، بل في آيتي الأحزاب لِحاقٌ يدل على عموم الحكم لهن ولغيرهن، وهو قوله سبحانه‏:‏ ‏{‏وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله‏}‏ وهذه فرائض عامة معلومة من الدين بالضرورة ‏.‏

اقول ولا دليل هنا على الخصوصية
تحياتي للجميع

[al_sadri]

الاخوة الاعزاء السلام عليكم جميعا

اقتباس: هذا خطاب من الله تعالى لنساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونساء المؤمنين تبع لهن في ذلك، وإنما خصَّ الله سبحانه نساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالخطاب‏:‏ لشرفهن، ومنزلتهن من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولأنهن القدوة لنساء المؤمنين، ولقرابتهن من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا‏}‏ ‏[‏التحريم‏:‏ 6‏]‏ ، مع أنه لا يتوقع منهن الفاحشة ـ وحاشاهن ـ وهذا شأن كل خطاب في القرآن والسنة، فإنه يراد به العموم، لعموم التشريع، ولأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ما لم يرد دليل يدل على الخصوصية، ولا دليل هنا، كالشأن في قول الله تعالى لرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏ ‏{‏لئن أشركت ليحبطن عملك‏}‏ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏[‏الزمر‏:‏ 65‏]‏ ‏.‏ ولهذا فأحكام هاتين الآيتين وما ماثلهما هي عامة لنساء المؤمنين من باب الأولى، مثل‏:‏ تحريم التأفيف في قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏فلا تقل لهما أفٍّ‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 23‏]‏ فالضرب محرم من باب الأولى، بل في آيتي الأحزاب لِحاقٌ يدل على عموم الحكم لهن ولغيرهن، وهو قوله سبحانه‏:‏ ‏{‏وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله‏}‏ وهذه فرائض عامة معلومة من الدين بالضرورة ‏.‏ http://www.al-eman.com/islamlib/view...?bid=279&cid=6

هنا يتم التاكيد على ان الاية هي لعامة نساء المؤمنين وليس خاصة .....
لذا احتجاحكم بهذه الاية الكريمة في ملكية بيت الرسول صل الله عليه واله الى السيدة عائشة ....ساقط كما ورد في اعلاه ...... ويبقى السؤال كيف ترث السيدة عائشة بيتها من الرسول صل الله عليه واله .....؟؟؟؟؟

[أبو الحسنين]

نعيد عليك نفس الكلام الذي اتيت به من الموقع

انت نقلته وانا ساكبر لك ما نقلته ويوضح خصوصية الخطاب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri     قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرضٌ وقلن قولًا معروفًا ‏.‏ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 32ـ33‏]‏ ‏.‏ هذا خطاب من الله تعالى لنساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونساء المؤمنين تبع لهن في ذلك، وإنما خصَّ الله سبحانه نساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالخطاب‏:‏ لشرفهن، ومنزلتهن من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ

والامر الاخر اراك لم ترد على قولك بانهن اردن التبرج والخضوع في القول

لذلك انزل الله هذه الاية

كما زعمت

[أبو الحسنين]

ثم لماذا لم يطالب الورثة بحقهم في البيت

؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا اهم سؤال

فاطمة رضوان الله عليها طالبت بفدك فقط

اين نجد عندكم ان احداً بعد النبي صلى الله عليه وسلم

طالب بحقه في الورثة من هذه البيوت

[صلاح الدين حمزة]

شيعى رافضى موالى

هل امر الرسول صلى الله عليه و اله ان يدفن ابو بكر او عمر عند قبره معالدليل

هل دفنا بأرادة الله تعالى ام الله لم يرد ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يرضى الله سبحنه وتعالى ام يدفن الى جوار حبيبه منافقان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل قبول على بن ابى طالب بدفنهما صواب ام خطأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شيعى رافضى موالى

طيب اين الفضيلة هنا

جوار وصحبة في الدنيا والاخرة

واي فضيلة بعد ذلك

شيعى رافضى موالى

ما الدليل على هذا الكلام
قبول ورضى على بن ابى طالب وابنيه الحسين والحسن هذا دليل على الفضيلة

فقط اتمنى ان ترد على الاسئلة والاستفسارات التى ذكرت

والله المستعان

[انا المسلم]

رفع الله قدر اهل السنه
والحمد لله على سلامه المنهج

[الحربي@]

لو لم يكونوا ذوي فضل ومرتدين ومنافقين وحاشاهم ولكن على زعمكم لم يوافق الصحابة بدفنهم بجوار الحبيب صلى الله عليه واله وسلم

ولكن الرافضة لا يعلمون

[انا المسلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحربي@     لو لم يكونوا ذوي فضل ومرتدين ومنافقين وحاشاهم ولكن على زعمكم لم يوافق الصحابة بدفنهم بجوار الحبيب صلى الله عليه واله وسلم ولكن الرافضة لا يعلمون

الله لا يهينك

وماقصرت يالحبيب

رايتك بيضاء

[يونس1]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق خاتم النبيين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم

لاحول ولا قوة الا بالله
تكاثرت الردود وبانت
ولكن لم اجد رد واحد يرد على الزميلين الرافضيين الشيخ المقداد والصدري .؟!

اعتذر من الاخوة السنة وتابعي السلف الصالح على عدم قناعتي بما اجابوا به وان كان فيه من الحق والصحيح .

فاتمنا منهم ان يصوبوني بل اقسم عليهم بذلك ان كنت مخطئ فيما ارى واذهب ؟

الموضوع لايمكن ان يجر بالرد على ما يقولونه الشيعة ويطرحونه فيكون الرد مقصورا ومحصورا في جوابنا على قدر السؤال , فحين نبتعد قليلا عن الجواب وما يلحقه من استفسارات متلاحقة يسقط هذا الجواب ويضمحل .
فيجب ان يكون الجواب شامل وعام لاي اشكال متقدم يترتب على هذا الجواب .

المطروح :
1- هل البيوت ملك لزوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم ملك صرف ؟
2 - هل الاية الكريمة التي تبدأ بـ (وقرن في بيوتكن ) عامة شاملة لنساء المسلمين .؟
ام هي خاصة وحكمها خاص لنساء النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟
ام بعضها فيه التخصيص والبقية فيه العموم بالتبعية ؟؟

هذا ما يجب ان نفهمه ونجيب عليه


وارى ان جواب الاول :
ليس البيوت لنساء النبي صلى الله عليه واله وسلم بملك صرف يمكن ان يتصرفن به ببيع وشراء او ان تؤول ملكيته الى الغير وما الى ذلك .
فهذا لايجوز ولم يقل به احد لا من السلف ولا من الخلف .
فظهر ان البيوت لم تكن لهن هبة كما يرى البعض .
فنرى ان الله ينسب في كتابه الكريم البيوت للنبي صلى الله عليه واله وسلم , فهل هنا نسخ الله اية نسبة البيوت للنبي صلى الله عليه واله وسلم ام نسخ نسبة البيوت الى نسائه ؟
ام نفهم من الايتين الكريمتين انهم مشتركون في الملكية او الهبة ؟
فيترتب على هذا اشكال ولا ريب . فكم تكون حصة كل واحدة من هذه الملكية ؟؟

فاذا الاشكال يحل ويرد عليه بشكل اخر وليس بان تكون هذه البيوت لنساء النبي رضي الله عنهن .
وساذكر الجواب بعد ان ارى موقف الاخوة والاهم صاحب الموضوع الذي تطفلت عليه .؟


الامر الثاني :
الاية الكريمة : هي نازلة في نساء النبي والخطاب لهن ولا شك والاحكام بعضها عامة وبعضها تخصيصية لهن دون غيرهن .
فالمخصص لهن من الايات الكريمة هو قول الله هذا :
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
وقول الله هذا ايضا :
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33

اما باقي الاحكام والاوامر فهو لعموم نساء المسلمين بالتبعية لنساء النبي صلى الله عليه واله وسلم , رضي الله عنهن وارضاهم وسلامه .


فالاقرار في البيوت لايعني التمليك اذا كان العموم في اللفظ والحكم .
ولكن لايدل على دفن الشيخين رضي الله عنهما وارضاهم في بيت ام المؤمنين عائشة الصديقة رضي الله عنها وسلامه انها تملكته .
ولا يدل استأذانهم لها انها تملكته ايضا .

(لي حوار منذ سنين في هذا الموضوع مع الروافض في منتدى رافضي على ما اذكر اسمه (سفينة النجاة !) وساحاول ان اجده هناك فاني لم ادخل ذاك المنتدى من سنين .
وقد كان الجواب مع رافضي حول كل اشكالاته .

الان :
لن اتقدم في البيان والكلام الا بعد ان ارى اقوال احوتي من اهل السنة والجماعة فيما ذكرت واحب بقوة ان يصححوا لي موقفي وقولي .
واخص بالذكر شيخنا وحبيبنا واستاذنا الهاوي الرائع

كما اريد من صاحب الموضوع ان يوافق على المشاركة والا ساسكت ان رفض . وابقى من التابعين .

وبعدها نناقش ونحاور الزميلين الرافضيين الفاضلين ونرد على كل اشكالاتهم .

حياكم الله
والسلام عليكم
بانتظاركم

[al_sadri]

الاخ يونس 1 حياك الله

اقتباس: وارى ان جواب الاول : ليس البيوت لنساء النبي صلى الله عليه واله وسلم بملك صرف يمكن ان يتصرفن به ببيع وشراء او ان تؤول ملكيته الى الغير وما الى ذلك . فهذا لايجوز ولم يقل به احد لا من السلف ولا من الخلف . فظهر ان البيوت لم تكن لهن هبة كما يرى البعض . فنرى ان الله ينسب في كتابه الكريم البيوت للنبي صلى الله عليه واله وسلم , فهل هنا نسخ الله اية نسبة البيوت للنبي صلى الله عليه واله وسلم ام نسخ نسبة البيوت الى نسائه ؟ ام نفهم من الايتين الكريمتين انهم مشتركون في الملكية او الهبة ؟ فيترتب على هذا اشكال ولا ريب . فكم تكون حصة كل واحدة من هذه الملكية ؟؟ فاذا الاشكال يحل ويرد عليه بشكل اخر وليس بان تكون هذه البيوت لنساء النبي رضي الله عنهن . وساذكر الجواب بعد ان ارى موقف الاخوة والاهم صاحب الموضوع الذي تطفلت عليه .؟

يا اخي العزيز نحن بانتظار جوابك حول الجانب الشرعي لتصرف السيدة عائشة بدفن اباها في بيته صل الله عليه واله ..... طالما ان البيت ليس هبة او وراثة

اقتباس: فيترتب على هذا اشكال ولا ريب . فكم تكون حصة كل واحدة من هذه الملكية ؟؟

هو الثُمن من التسع ....( اذا لم اخطأ)

اقتباس: فالاقرار في البيوت لايعني التمليك اذا كان العموم في اللفظ والحكم . ولكن لايدل على دفن الشيخين رضي الله عنهما وارضاهم في بيت ام المؤمنين عائشة الصديقة رضي الله عنها وسلامه انها تملكته . ولا يدل استأذانهم لها انها تملكته ايضا .

احسنت اخي العزيز ......ولابد من توفرالجانب الشرعي لتصرف السيدة عائشة .....وإلا فأن تصرفها يعتبر باطلا !!
تحياتي للجميع