فسر هذه العبارة ...الإجابة تكون للشيعة الاثني عشرية

[الجسار1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أثر عابر     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد ليس كل إقدام على الموت مع العلم به يعدّ معصية أو أنتحاراً دائماً, ولذلك شواهد نذكر منها:

أولاً أشكرك على الكوبي بيست ....وثانياً أحضر لك.....
العبارة مرة أخرى لتتمعن بها بدقة ( الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم )و ( لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً)
وثالثاً : أذكرك بالشروط :
1- المراد من الموضوع تفسير فقط وتبيين .أبين ذلك حتى لا يأتي كالعادة أشخاص يميعون الموضوع ويتهمون النيات
2- الإجابة لا تكون بسؤال المطلوب هو ( فك العبارات فقط )
3- عدم التشعب وتمييع لأصل الموضوع المطلوب مرةً أخرى ( الإعادة لذوي العاهات المستديمة ) هو فك للعبارات فقط
3- فك العبارات تكون كاملة بحيث لا يقتصر على كلمات دون أخرى أي كل العبارات
الظاهر أنك لم تقرأ الموضوع جيداً وأيضاً الشروط وليشهد مشرفنا الفاضل عادل ( أذكرك أنني أريد كما قلت تفسير للعبارتين فقط وليس تفسير للتقية وأثرها ومتى تفعل وشواهدها ومستلزمات تركها ....هاااااااااااااه الإمام يقدم له الأكل وهو يأكل بختياره ولم يغصبه أحد على الأكل والشرب وهو يعلم علم الغيب بأن الأكل مسموم وأنت تأتي بشواهد غريبة ليس لها صلة بالموضوع ...مثل ((إذن والله يقتلك ويصلبك)) أقول لك مع ذلك هذا كان في علم الغيب....
ممكن يحدث في المستقبل وممكن لا يحدث ولو ترجح أحد الأمرين يفضل فيه فشك ولو ضعيف وهنا موضوعي سم يقيني لا شك فيه أبداً أي يأكل باختيارة وطوع أمره وهو مقدم على أكل هذا الطعام المسموم !!!!! يعني ويش تفسرها المسألة ليست كوبي بيييييست فكر بالذي تحضرة وقارنة بموضوعي جيداً ...بالله عليك شف عبارتك هذه ( مع أن التقية شرّعت لدفع الضرر عن النفس. ) طيب شرعت لدفع الضرر ...وهو يشرب السم بعلمه اليقيني !! ومع ذلك تزينها بقولك (وهو لا ينافي اختيارهم أيضاً, لان اختيارهم لا يتعدى ما يريده الله سبحانه ) كيف يشرب ويأكل السم باختياره هو ويقدم عليه وتقول أن هذا لا يتعدى ما يريده الله سبحانه .. يا سبحان الله الله يدفعه لقتل نفسه هذا هو دينكم وهذا تعظيمكم للأئمة
هل هذا مقبول بشرعكم !!
والشي المضحك أنك تشبهها بالعملية الاستشهادية اي عملية هنا هل بقتل نفسه بسم يكون قتل آخرين هذا إذا سلمنا لك بقتل النفس بالعملية الاستشهادية هنا ... وأنا والله ما أعرف إيش موقع هذا الاستشهاد بموضوعي أنت غريب جداً والشي الأغرب تقول جهاد في سبيل الله أن يشرب السم.... ويقدم عليه مختاراً في رقم أربعة ههههه يعني لو الواحد شرب السم وهو يعلم يقيناً أن في الشراب أو الطعام سم ثم مات يكون في سبيل الله تقليدا للإمام.. هذا أغرب شي مر علي ...
وبعد ذلك ختم بآية ...فكانوا مصداقاً لقوله سبحانه: (بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وبأمره يعملون).(الانبياء ـ 27)
أولاً هذه الآية المقصود بها الملائكة وليس البشر عباد مكرمون أي الملائكة معليش شف غيرها وبلاش تخبيص أرجوك


فسر لنا العبارتين فسر فسر فسر ياهوووووووووووه فسر فسر فسر فسر ياهوووووووووووه فسر
فسر فسر فسر ياهوووووووووووه فسر فسر فسر فسر ياهوووووووووووه فسر ويش فيكم يا بشر فسر ثم بعد التفسير ناقش الذي تريد مناقشته بهدوء ولا تأتي بشواهد ضعيفة متهلهلة

[الجسار1]

أذكر أن ليس كل مافي كتب الشيعة صحيح 100% وهذه شنشنة نعرفها من أخزم .. وهي عبارة يرددونا إذا حشر الواحد منهم في زازية مثل البزون ( القط عندكم ) يعني يخربش فقط يعني كل الذي يأتي به صاحبنا مشكوك فيه بالأصل

وأيضاً أذكر برواية !!!!!!!!!
(سأل يحيى بن عبد الله لجعفر الصادق « يقولون: إنهم يزعمون أنك تعلم الغيب، قال: سبحان الله. ضع يدك على رأسي، فوالله ما بقيت شعرة في جسدي إلا قامت. ثم قال: لا والله إلا رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم » (رجال الكشي192 بحار الأنوار26/102 الأمالي23).
أسمعوا هنا

[الجسار1]

قال الشيخ المفيد: (فأما إطلاق القول على الأئمة بأنهم يعلمون الغيب فهو منكر بين الفساد؛ لأن الوصف بذلك إنّما يستحقه من علم الأشياء بنفسه لا بعلم مستفاد، وهذا لا يكون إلاّ لله عز وجل، وعلى قولي هذا جماعة أهل الإمامة، إلاّ من شذ عنهم من المفوضة ومن انتمى إليهم من الغلاة)أوائل المقالات: 77.
والشيخ المفيد يعالج هذه المسألة من زاوية أخرى فيقول:

(أما ما ورد من الأخبار التي يفيد ظاهرها بأنهم ـ عليهم السلام ـ يعرفون ما في ضمائر بعض العباد، ويعرفون ما يكون فتأويل ذلك عنده: أنّه ليس ذلك بواجب في صفاتهم، ولا شرطاً في إمامتهم، وإنما أكرمهم الله تعالى به، وأعلمهم إياه للطف في طاعتهم والتمسك بإمامتهم، وليس ذلك بواجب عقلاً، ولكنه وجب لهم من جهة السماع)أوائل المقالات: 77.

[أبو ولاء]

بما أن الأمة يعلمون الغيب
هناك سؤال للشيعة :
هل الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب ؟ وهو بلا شك أولى بعلم الغيب منهم ؟!

وبما أنه يوجد في المنتدى علاّمة اسمه / محمد المهدي العسكري فنرجو منه التفضّل مشكورًا بالأجابة على السؤال ؟

[الجسار1]

يا جماعة حتى تعرفون أنهم متناقضون اسرد لكم هذه الروايات منها قد أتيت بها ومنها سوف آتي بها الآن لتعرفوا هذا النتاقض والتخبيص خذوا :
اولا: عن أبي عبد الله قال « والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين. فقيل له: أعندك علم الغيب؟ فقال له: ويحك! إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء» (بحار الأنوار26/27).
يعني ليس علم الغيب اليسير والسماوي وعلم الأولين والآخرين فقط لا... بل إنه يعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء!!!!ر
يناقضة ويناقض كل الأدلة هذا وغيره في نفس الكتاب والعالم فيروي ويقول
وسأل يحيى بن عبد الله لجعفر الصادق « يقولون: إنهم يزعمون أنك تعلم الغيب، قال: سبحان الله. ضع يدك على رأسي، فوالله ما بقيت شعرة في جسدي إلا قامت. ثم قال: لا والله إلا رواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم » (رجال الكشي192 بحار الأنوار26/102 الأمالي23).
شي غريب مرة يقول ( والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين... و أيضاً....علم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء)
ومرة يقول ( إنهم يزعمون أنك تعلم الغيب... فيقول مستنكراً ومستبشعاً هذا الكلام الفاسد ...فوالله ما بقيت شعرة في جسدي إلا قامت.) وذلك من كبر هذه المقالة أتريدون أكبر من هذا النتاقض يا هوووووووووووووه
ثانيا: وقال المفيد » إن الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم يعرفون ضمائر بعض العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه« (شرح عقائد الصدوق 239).
يناقضه :
أنظروا إلى قول هنا يقول الشيخ المفيد: (فأما إطلاق القول على الأئمة بأنهم يعلمون الغيب فهو منكر بين الفساد؛ لأن الوصف بذلك إنّما يستحقه من علم الأشياء بنفسه لا بعلم مستفاد، وهذا لا يكون إلاّ لله عز وجل، وعلى قولي هذا جماعة أهل الإمامة، إلاّ من شذ عنهم من المفوضة ومن انتمى إليهم من الغلاة)أوائل المقالات: 77.

يا جماعة شي من العقل السليم ... والتفكير الصحيح ... الآن فك لنا هذه الشربكة ...

[الجسار1]

وين الروافض

يردون

ممكن أغشش الروافض بأن كتبهم لايوجد فيها صحيح 100% أو بعبارة أصح لا يوجد رواية أصلاً صحيحة في كتبهم ( وهذه الزيادة من عندي)