العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-03-14, 10:16 PM   رقم المشاركة : 1
موالي العترة
موقوف







موالي العترة غير متصل

موالي العترة is on a distinguished road


وثيقة الصنعاني يتهم عمر بن الخطاب بالحمق

بسمه تعالى ،،،

الصنعاني يصف عمر بن الخطاب بالانوك يعني الأحمق


فيرد الذهبي على الصنعاني بأنه هو الانوك الأحمق

الاســـم:	alkafi-7a2e2a3f1e.jpg
المشاهدات: 1293
الحجـــم:	150.0 كيلوبايت




ما حكم الصنعاني بعد أن وصف عمر بن الخطاب بلأحمق ؟؟؟


لا يهمني .. عبد الرزاق هذا شيعي أو مجوسي أو هندوسي !!!

يهمني ما حكمه بعد أن قال عن ابن الخطاب أنوك؟؟


ام ان بائكم تجر وبائنا لا تجر

في انتظار من ينتصر لعمر الفاروق ؟

اللهم صل على محمد وال محمد







 
قديم 14-03-14, 11:04 PM   رقم المشاركة : 2
دعبول
مشترك جديد






دعبول غير متصل

دعبول is on a distinguished road



حكمه أيها الرافضي الحاقد أنه أخطأ من باب سوء الفهم ولم يكفّر عمر كما تفعلون أنتم وقد بيّن الذهبي كيف أنه أساء فهم قول عمر ثم قال عفا الله عنه
أمّا أنتم فتكفّرون عمر وآلاف الصحابة معه وتسبّونهم من باب سوء الظنّ بنيّاتهم!







التوقيع :

الآل والصـحـابـة
مـحـبّــة وقــرابـة
من مواضيعي في المنتدى
»» الفيديو الذي فضح عدنان إبراهيم - عدمان المفاهيم - للشيخ الدمشقيه (فيديو حصري)
»» ما هو الحدّ الفاصل الذي تميّزون به بين المنافق وبين ممارس التقيّة يا رافضة ؟
»» الزميل (الباحث عن الخير للجميع) .. سؤال لو سمحت
»» انظروا ماذا يفعل الشيعة بأهل السنّة !!!
»» سؤال للرافضة العراقيين فقط !!!
 
قديم 14-03-14, 11:18 PM   رقم المشاركة : 3
دعبول
مشترك جديد






دعبول غير متصل

دعبول is on a distinguished road



طيب ما حكم زرارة الذي ضرط بلحية المعصوم عندكم ؟!!
زرارة الذي يعتبره علماء الحديث الامامية من أوثق الرجال عندكم !







التوقيع :

الآل والصـحـابـة
مـحـبّــة وقــرابـة
من مواضيعي في المنتدى
»» يا أيّها الشيعة .. يُوجَد في " نهج البلاغة " ما هو ضدّ البلاغة والفصاحة
»» ما هو الحدّ الفاصل الذي تميّزون به بين المنافق وبين ممارس التقيّة يا رافضة ؟
»» ما هو تعريف البدعة اصطلاحاً عند الشيعة الاثني عشرية ؟
»» الفيديو الذي فضح عدنان إبراهيم - عدمان المفاهيم - للشيخ الدمشقيه (فيديو حصري)
»» من تناقضات الخميني في كتابه ( كشف الأسرار )
 
قديم 14-03-14, 11:49 PM   رقم المشاركة : 5
قناة درع الاسلام
عضو نشيط







قناة درع الاسلام غير متصل

قناة درع الاسلام is on a distinguished road


سبحان الله العظيم
عجبي على بعض الشيعه كيف يستخدمون الهروب والاحتيال وسيله ويقول في انتظار من ينتصر لعمر الفاروق ؟

هذا الكلام الاخير الصادر منك لا يتفق مع اصول دينكم المؤسسه على تكفير كل اصحاب النبي الا 3 او 4 او اكثر

اقرء ياموالي :




لكن ياموالي ما رأيك صاحب المعصوم زراره بن اعين الذي رفع صوته على المعصوم حتى سمع من خارج دار صوته بروايه صحيحه سندا قال الخوئي والمازندراني والمجلسي ان ما فعله زراره ســـــــــــؤء ادب ؟؟؟؟ !!!!!



عن زراره قال : دخلت انا وحمران او انا بكير على أبي جعفر ع .......... وزاد حماد في الحديث (عن زراره) قال :
فارتفع صوت أبي جعفر ع وصوتي حتى كان يسمعه من على باب الدار
الكافي ج2 ص383
قال المجلسي : الحديث حسن كالصحيح .....(فارتفع صوت ابي جعفر) هذا مما يقدح به في زراره ويدل على سوء أدبه
ولما كانت جلالته وعظمته ورفعة شأنه وعلو مكانه مما اجمعت عليه الطائفه وقد دلت عليه الاخبار المستفيضه قلا يعبأ بما يوهم خلاف ذلك
المصدر :
مرأة العقول ج9 ص34 و 35 طـ شركة الاعلمي سوة 2012



اشــــــــــرح لــــنــا اقـــــــوال عـــلـــمــــائـــك يا موالي في زراره




يقول ايه الله حسن الحسيني اللواساني :

فأن ذلك وما بمعناه من أحاديث الاختلاف يثبت بكل وضوح ارتداد الكثير من الامه من الصحابه أو التابعين أو غيرهم . بل يثبت كفرهم بانحرافهم فقط عن الولي المطلق عليه السلام .
المصدر :
نور الافهام في علم الكلام ج2 ص52 و 53 طـ مؤسسة النشر الاسلامي . قم 1425 هـ

ـ

ذكر نعة الله الجزائري روايه عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال :
يا رسول الله اني حملت الحسنين ليلا الى بيوت المهاجرين والانصار الذين أخذت لي البيعه منهم مـــــرارا
وطلبت منهم النصرة فوعدوني
ولما أصبح الصبح لم أر احدا منهم فصار حالي معهم كحال هارون في بني اسرائيل بعد موسى
المصدر
الانوار النعمانيه ج2 ص80

ـ

يقول المنافق العار محمد التيجاني :
أضف إلى ذلك أن مالكا اعتمد في نقل الحديث على عبد الله بن عمر الناصبي
الذي كان يحدث بأنهم لا يعدلون في زمن النبي بأبي بكر أحدا ثم عمره ، ثم عثمان ، ثم الناس بعد ذلك سواسية .وعبد الله بن عمر هو أشهر رجال مالك وأغلب أحاديث الموطأ تعود إليه وكذلك فقه مالك
المصدر
الشيعه هم اهل السنه ص103

ـ

يقول علي النمازي الشاهرودي :
الفائده السادسه : مقتضى الاخبار الكثيره الناطقه بارتداد من عدا ثـــلاثـــة او اربــعــه بعد النبي
هو كون الاصل في كل صحابي بقي بعد النبي ولم يستشهد في زمانه (صلى الله عليه واله)
هو الارتداد لتقديم غير المنصوص عليه بالولايه على المنصوص عليه او الفسق بالتقصير في حقه فـــــلا يمكن توثيق غير من استثنى الا بدليل شرعي
المصدر
مستدركات علم الحديث للشاهرودي ج1 ص67

ـ

يقول محمد اصف محسني :

لم يمسك المؤلف رحمه الله قلمه عن السب ، والتفسيق ، والتكفير ، والطعن في جملة من أجزاء بحاره بالنسبة إلى قادة المخالفين ، والله يعلم أنها كم أضرَّت بالطائفة نفساً وعرضاً ومالاً ، على أنه هو الذي نقل الروايات الدالة على وجوب التقية وحرمة إفشاء الأسرار ، وأصرَّ على التصريح بمرجع ضمائر التثنية في الروايات مع أن عوام المؤمنين يعرفونه فضلاً عن خواصهم فأي فائدة في هذا التفسير سوى إشعال نار الغضب والغيض والانتقام ؟ ولا أظنه قادراً على بيان جواب معقول على سلوكه هذا].
المصدر :
مشرعة بحار الانوار ج1 ص167

ـ

يقول القاضي المرعشي التستري :
والحاصل :
ان الذي حكم اصحابنا باحتمال غفرانه عند كونه مدفونا في جوار علي ع انا هو المؤمن العاصي
والثلاثه ليسوا من زمرة المؤمنين عند الشيعه حتى يلزم عفران المؤمنين في جوار أمير المؤمنين . غفران الثلاثه بطريق أولى في جوار سيد المرسلين
المصدر
مصائب النواصب ج1 ص370



السؤال الان ما الفرق بين ما قاله ان صح الصنعاني وما تعتقدون من اصول دينكم ؟


.................................................. ......................................







 
قديم 14-03-14, 11:57 PM   رقم المشاركة : 6
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقول وصف عبد الرزاق عفى الله عنه بسبب سوء فهم

وعفى الله عما سلف


فهو ليس تكفيري مثلكم ولا هو معادي لمن سبقوه بالايمان







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» لمن ادعى ان علي رضي الله عنه واله ظلموا
»» المعصوم ينصح اصحابه بمعاكسة النساء :)
»» الاسد الاثنى عشري كيف تغسل يديك في الوضوء
»» اذا من قال بالتحريف لا يكفر فالاولى من لم يقل بالامامه لا يكفر لانها في الثقل الاصغر
»» للاسماعلية عرفوا لنا الاصل ؟ ودليله هل يكون خفي و متشابه ام قطعي الدلاله واضح
 
قديم 15-03-14, 05:19 AM   رقم المشاركة : 7
طلال الراوي
موقوف








طلال الراوي غير متصل

طلال الراوي is on a distinguished road


نعم هذا صحيح وهذا من عجائب الأمور ان تصدر منه هذه الهفوه الغريبه !!! لكنه بشر خصوصا وأنه نفسه هو القائل لاينشرح صدري ان أقدم عليا على ابابكر وعمر



وقال ايضا : الرافضة كفار

راجع موضوعي:زرارة بن اعين يضّعف جعفر الصادق من نوادر الجرح والتعديل ونكته







 
قديم 15-03-14, 08:31 AM   رقم المشاركة : 8
خالد المخضبي
عضو ماسي






خالد المخضبي غير متصل

خالد المخضبي is on a distinguished road


معنى الأنوك في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

الأنوك: ( إسم )
صوت الإنسان فيه عجز ببعض نطقه
أَنوَك: ( إسم )
الجمع : نُوكٌ ، المؤنث : نَوْكاءُ
الأَنْوَكُ : الأَحمقُ
الأَنْوَكُ : العاجزُ الجاهل
الأَنْوَكُ : العَيِيُّ في كلامه
ما أَنْوَكه : ما أَحْمَقَهُ
http://www.almaany.com/home.php?lang...86%D9%88%D9%83






 
قديم 15-03-14, 08:41 AM   رقم المشاركة : 9
محب للخير
عضو ماسي






محب للخير غير متصل

محب للخير is on a distinguished road


قال الذهبي في ميزان الاعتدال: عن هذا الخبر

قلت: في هذه الحكاية إرسال، والله أعلم بصحتها، [ ولا اعتراض على الفاروق رضى الله عنه فيها فإنه تكلم بلسان قسمة التركات ] ." أهــ انتهى قول الذهبي


===========



كما أنها معارضة بما رواه سلمة بن شبيب أنه قال : ( سمعت عبد الرزاق يقول : والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر - رحمهما الله - ورحم عثمان وعليا من لم يحبهم فما هو بمؤمن أوثق عملي حبي إياهم ) بل إنه : يكفر الروافض


وعلى فرض الصحة فانه قد يكون رجع عن هذا التشيع القبيح


اذ أن الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - قد عوتب في روايته عن عبد الرزاق لتشيعه فذكر أن عبد الرزاق رجع
والذي يرجح أن عبد الرزاق كان متشيعا لكنه معتدل وما ذكر عنه لا يصح خاصه انه يروى ما يثبت تبجيله وحبه لعمر






 
قديم 15-03-14, 02:14 PM   رقم المشاركة : 10
موالي العترة
موقوف







موالي العترة غير متصل

موالي العترة is on a distinguished road


عجبي على ردودكم كمن يقول عندنا وعندكم

جيد الى الان لم يرد احد عن ماصجدر من عبدالرزاق

مايخص زرارة بن اعين ليس موضوعنا الان لكن زرارة له فضائل كثيرة باسانيد صحيحة في كتبنا


بعض الروايات المادحة في زرارة رضوان الله عليه

208 - محمدبن مسعود، قال: حدثني علي بن الحسن بن فضال، قال: حدثني أخواي محمد وأحمد ابنا الحسن، عن أبيهما الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير، عن زرارة، قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: يازرارة ان اسمك في أسامي أهل الجنة بغير ألف، قلت: نعم جعلت فداك اسمي عبد ربه ولكني لقبت بزرارة.

209 - حدثني محمدبن مسعود، قال: حدثني علي بن محمد القمي، قال: حدثني محمدبن أحمد، عن عبدالله بن أحمد الرازي، عن بكر بن صالح، عن ابن أبي عمير: عن هشام بن سالم، عن زرارة، قال: اسمع والله بالحرف من جعفر بن محمد عليه السلام من الفتيا فازداد به ايمانا.

210 - حدثني جعفر بن محمد بن معروف، قال، حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن أبي بصير، قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ان أباك حدثني أن الزبير والمقداد وسلمان الفارسي حلقوا رؤسهم ليقاتلوا أبا بكر، فقال لي: لو لا زرارة لظننت أن أحاديث أبي عليه السلام ستذهب.

211 - حدثني حمدويه بن نصير قال: حدثني محمدبن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب السراد، عن العلاء بن رزين، عن يونس بن عمار، قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ان زرارة قد روى عن أبي جعفر عليه السلام أنه لايرث مع الام والاب والابن والبنت أحد من الناس شيئا الازوج أوزوجة، فقال أبوعبدالله عليه السلام: أما مارواه زرارة عن أبي جعفر عليه السلام فلا يجوز أن ترده.

وأما في الكتاب في سورة النساء فان الله عزوجل يقول " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ماترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه أبواه فلامه الثلث فان كان له أخوة فلامه السدس " يعني اخوة الاب وأم أخوة الاب، والكتاب يايونس قد ورث هيهنا مع الابناء، فلاتورث البنات الا الثلثين.

213 - حدثني ابراهيم بن العباس الختلي، قال: حدثني أحمد بن ادريس القمي، قال: حدثني محمدبن أحمد بن يحيى، عن محمدبن أبي الصهبان او غيره عن سليمان بن داود المنقري، عن ابن أبي عمير، قال: قلت لجميل بن دراج، ما أحسن محضرك وأزين مجلسك؟ فقال: أي والله ماكنا حول رارة بن أعين الابمنزلة الصبيان في الكتاب حول المعلم.

214 - حدثني محمدبن قولويه، قال: حدثني سعدبن عبدالله بن أبي خلف قال: حدثني أحمد بن محمدبن عيسى، وعبدالله بن محمد بن عيسى أخوه، واليهثم بن أبي مسروق، ومحمدبن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسين بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن يونس بن عمار، قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام ان زرارة، وذكر مثل الحديث الذي رواه حمدويه بن نصير، عن محمدبن الحسين، عن ابن محبوب.

215 - حدثني حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس الفضل بن عبدالملك، قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: أحب الناس الي أحياء وأمواتا أربعة: بريد بن معاوية العجلي، وزرارة، ومحمدبن مسلم، والاحول وهم أحب الناس الي أحياء وأمواتا.

216 - محمدبن قولويه، قال: حدثني سعد بن عبدالله، قال: حدثنى محمدبن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمدبن سنان، عن المفضل بن عمر، قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يوما ودخل عليه الفيض بن المختار، فذكر له آية من كتاب الله عز وجل تأولها أبوعبدالله عليه السلام فقال له الفيض: جعلني الله فداك ماهذا الاختلاف الذي بين شيعتكم؟ قال: وأي الاختلاف يافيض؟ فقال له الفيض: اني لا جلس في حلقهم بالكوفة فأكاد أشك في اختلافهم في حديثهم، حتى أرجع إلى المفضل بن عمر، فيوقفني من ذلك على ماتستريح اليه نفسي، ويطمئن اليه قلبي.

فقال أبوعبدالله عليه السلام: أجل هو كما ذكرت يافيض، ان الناس أولعوا بالكذب علينا ان الله افترض عليهم لايريد منهم غيره واني أحدث أحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي حتى يتأوله على غير تأويله، وذلك أنهم لايطلبون بحديثنا وبحبنا ماعند الله وانما يطلبون به الدنيا، وكل يحب أن يدعي رأسا، أنه ليس من عبد يرفع نفسه الا وضعه الله، وما من عبد وضع نفسه الا رفعه الله وشرفه.

فاذا أردت بحديثنا فعليك بهذا الجالس وأومى بيده إلى رجل من أصحابه، فسألت أصحابنا عنه فقالوا: زرارة بن أعين.

217 - حدثني حمدويه بن نصير، قال: حدثني يعقوب بن يزيد، ومحمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن أبي عمير، عن ابراهيم بن عبدالحميد وغيره، قالوا: قال أبوعبدالله عليه السلام: رحم الله زرارة بن أعين، لو لا زرارة بن أعين، لولا زرارة ونظر اؤه لاندرست أحاديث أبي عليه السلام.

218 - حدثني الحسين بن بندار القمي، قال: حدثني سعدبن عبدالله بن أبي خلف القمي، قال: حدثنا علي بن سليمان بن داود الرازي، قال: حدثني محمدبن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: زرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم وبريد من الذين قال الله تعالى " والسابقون السابقون اولئك المقربون "(1).

219 - حدثني حمدويه: قال حدثني يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد الاقطع، قال: سمعت اباعبدالله عليه السلام يقول ما أجد أحدا أحيى ذكرنا وأحاديث أبي عليه السلام الا زرارة وابوبصير ليث المرادي ومحمدبن مسلم وبريد بن معاوية العجلي، ولو لا هؤلاء ماكان أحد يستنبط هذا.

هؤلاء حفاظ الدين وأمناء ابي عليه السلام على حلال الله وحرامه، وهم السابقون الينا في الدنيا والسابقون الينا في الاخرة.

220 - حدثني محمدبن قولويه والحسين بن الحسن، قالا: حدثنا سعدبن عبدالله، قال: حدثنا محمدبن عبدالله المسمعي، قال: حدثني علي بن حديد المدائني عن جميل بن دراج، قال: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فاستقبلني رجل خارج من عند أبي عبدالله عليه السلام من أهل الكوفة من اصحابنا.

فلما دخلت على أبي عبدالله عليه السلام قال لي.

لقيت الرجل الخارج من عندي؟ فقلت بلي هو رجل من أصحابنا من أهل الكوفة، فقال لا قدس الله روحه ولاقدس مثله انه ذكر أقواما كان أبي عليه السلام ائتمنهم على حلال الله وحرامه وكانوا عيبة علمه وكذلك اليوم هم عندي، هم مستودع سري أصحاب أبي عليه السلام حقا، اذا أراد الله بأهل الارض سوءا صرف بهم عنهم السوء، هم نجوم شيعتي أحياء ا وأمواتا يحيون ذكر أبي عليه السلام بهم يكشف الله كل بدعة ينفون عن هذا الدين انتحال المبطلين وتأول الغالين، ثم بكي.

فقلت: من هم؟ فقا ل: من عليهم صلوات الله ورحمته احياءا وامواتا، بريد العجلي وزرارة وأبوبصير ومحمدبن مسلم، أما أنه يا جميل سيبين لك أمر هذا الرجل إلى قريب، قال جميل: فوالله ماكان الا قليلا حتى رأيت ذلك الرجل ينسب إلى أصحاب أبي الخطاب، قلت: الله يعلم حيث يجعل رسالاتة، قال جميل: وكنانعرف أصحاب أبي الخطاب ببغض هؤلاء رحمة الله عليهم.

221 - حدثني حمدوية بن نصير، قال: حدثنا محمدبن عيسى بن عبيد قال: حدثني يونس بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن زرارة.

ومحمد بن قولويه والحسين بن الحسن، قالا: حدثنا سعد بن عبدالله قال حدثنى هارون بن الحسن بن محبوب، عن محمدبن عبدالله بن زرارة وابنيه الحسن والحسين، عن عبدالله بن زرارة قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام اقرأ مني على والدك السلام.

وقل له: اني انما أعيبك دفاعا مني عنك فان الناس والعدو يسارعون إلى كل من قربناه وحمدنا مكانه لادخال الاذي في من نحبه ونقربه، يرمونه لمحبتنا له وقربة ودنوه منا، ويرون ادخال الاذي عليه وقتله ويحمدون كل من عبناه نحن وأن نحمد أمره.

فانما أعيبك لانك رجل اشتهرت بنا ولميلك الينا وأنت في ذلك مذموم عند الناس غير محمود الاثر لمودتك لنا ولميلك الينا، فأحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك ويكون بذلك منا دفع شرهم عنك يقول الله جل وعز " أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا "

222 - حدثني محمد بن قولويه، قال حدثنا سعدبن عبدالله القمي، عن محمد ابن عبدالله المسمعي، وأحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أسباط، عن الحسين ابن زرارة، قال: قلت لابي عبدالله عليهما السلام: ان أبي يقرأ عليك السلام ويقول لك جعلني الله فداك أنه لايزال الرجل والرجلان يقدمان فيذكران أنك ذكرتني وقلت في فقال: اقرأ أباك السلام، وقل له أنا والله أحب لك الخير في الدنيا وأحب لك الخير في الاخرة، وأنا والله عنك راض فما تبالي ماقال الناس بعد هذا.

224 - حدثني ابوعبدالله محمد بن ابراهيم الوراق، قال: حدثني علي بن محمدبن يزيد القمي قال: حدثني بنان بن محمدبن عيسى عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمدبن أبي عمير، قال: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فقال كيف تركت زرارة؟ قال: تركته لايصلي العصر حتى تغيب الشمس، قال: فأنت رسولي اليه فقل له فليصل في مواقيت اصحابه فاني قد حرقت، قال: فأبلغته ذلك فقال: أنا والله أعلم أنك لم يكذب عليه ولكني أمرني بشئ فأكره أن أدعه.

225 - حدثني محمدبن قولويه، قال حدثني سعدبن عبدالله، قال: حدثني أبوجعفر أحمدبن محمدبن عيسى وعلي بن اسماعيل بن عيسي، عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات، عن يحيى بن محمد بن عيسى أبي حبيب، قال: سألت الرضا عليه السلام عن أفضل مايتقرب به العبد إلى الله من صلاته؟ فقال: ست وأربعون ركعة فرائضه ونوافله، فقلت: هذه رواية زرارة، فقال: أترى أن أحدا كان أصدع بحق زرارة.


اما ما تفضل به الاخ دعبول فالرواية لاتصح


اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي ج 1 ص 379 :

265 - يوسف : قال : حدثني علي بن أحمد بن بقاح ، عن عمه عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد ؟ فقال : اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت قلت ان لقيته لاسألنه غدا فسألته من الغد عن التشهد ، فقال كمثل ذلك قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات ، قلت : القاه بعد يوم السألنه غدا فسألته عن التشهد : فقال كمثله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح ابدا .

وهذه الرواية:

ضعيفة السند بعلي بن احمد بن بقاح وعمه فانهم لا توثيق لهم في كتب الرجال.

اللهم صل على محمد وال محمد







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:12 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "