الفاضلة بفخار وحتى الموت [ رافضية ] تفضلي لي سؤال بسيط ..

[طالت وشمخت]

.

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهدي هذا الشيعي إلى الحق.
عندما كنتُ أقرأ في بداية الموضوع قلتُ جيد منار يبحث عن الحق لا الجدال والعبث.
والأن أتضح لي أنهُ عكس ما توقعت، كما العادة
أصلحكَ الله هل تريد أوضح من ذلك؟

متابع

.

[تقي الدين السني]

بارك الله فيكم أخي الحبيب طالت وشمخت ونفع الله بك ورزقك حسن العمل والثواب .

[صقرالحروب]

ابليس طرد من الجنه وحلت عليه اللعنه الي يوم الدين فما فائدة لعنه وهو ملعون وابليس طلب من الله امهاله الي يوم الدين فااستجاب الله له وتعهد الشيطان بإغواء نسل ادم الا من حفظه الله وصانه منه فنحن امرنا الله بان نستعيذ منه لكي يحفظنا الله لانه شر علينا ولم يأمرنا الله بلعنه وان كان هو ملعون فهو يتفاخر بانه ملعون وانه مطرود من رحمة الله فهو يعرف هذا الشيء فنحن نستعيذ من شره لانه شر علي البشريه فهو من اخرج ادم من الجنه فاافهم يافهيم ام علي عقول اقفالها( لم نقل بتحريم اللعن لكن امرنا الله بالاستعاذه من شره)

[مُحبة الحُسين الياميه]

سُؤالك زميلنَا مَنار مَبنِي عَلى فِهم خَاطِىء،
نَحنُ لَمْ نَقُل بِـ حُرمَةِ لَعنِه كَي تَسأل هَل يَأثَم مَنْ لَعنَ الشَيطانْ،
فَـ قَد انتَهى هَذا الأمر واتَضح مَا اسائَت فِهمه الزَميلَة الفاضِلَة رَافِضيّة،
فَـ الآن، اجِب عَلى سُؤال الاخ تَقيّ مِن فَضلِك ..!
بِـ الإضافَةِ إلى قولك:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار الايمان     وهل يعتبر الاخ الكريم تقي الدين آثما بلعنه ابليس وهو لم يؤمر بلعنه في القران ؟؟

وهَل كُلّ مَا لَم نُؤمَر بِـ فِعلِه فِي القُرآن نَأثَم لِـ فِعله؟!
______

[منار الايمان]

ايها الاخوة الكرام ..
مالي اراكم غضبتم من اسئلتي وبدأتم ترموني بالاتهامات ؟؟
انا اريد ان تتضح الصورة فقط هذا مافي الامر ..
ابن عثيمين اوضح بعدم جواز لعن ابليس .. لان الله تعالى لم يأمرنا باللعن في القران

اقتباس: ينبغي للإنسان أن يمرن لسانه على الكلمات الطيبة المثمرة النافعة وأن يتجنب جميع السباب والشتائم حتى فيما يجوز له أن يفعله من السباب والشتائم فإنه لا ينبغي إطلاق لسانه فيها فكيف في الأمور التي لا خير له فيها مثل لعن إبليس أووالدي إبليس أو ما أشبه ذلك فإن هذا لا ينبغي بل إن الذي ينبغي أن يتعوذ الإنسان بالله من شر الشيطان فيقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأما لعنه وسبه فقد ذكر ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد أن ذلك مما لا ينبغي لأننا أمرنا عندما ينزغ الشيطان الإنسان فإنما أمرنا بالاستعاذة بالله منه وأما إذا دعونا عليه فإنه قد يربأ بنفسه يعني يزداد يربو بنفسه ويزداد وأما الاستعاذة بالله منه فهي إهانةٍ وإذلالٍ له فهذا هو المشروع أن يستعيذ الإنسان بالله من الشطان الرجيم ولا يلعن الشيطان وأبو الشيطان

وانما امرنا بالاستعاذة وان هذا هو المشروع..
وهذا ما اشار اليه الزملاء في البداية كالاخ الفاضل رهين الفكر ..
وعندما قرات مشاركة الاخ تقي الدين في بداية الطرح رأيته يلعن ابليس
التبس علي الامر مرة اخرى ..
اذا كان الله تعالى لم يامرنا باللعن في القران وانا اتيت به .. كيف لا أؤثم
اما تقولون انكم اصحاب الدليل ؟؟
انا الان اسال ..اما ان يكون الاخ الكريم تقي الدين قد لعن ابليس لوجود دليل وامر من الله على اللعن
واما ان يكون قد لعن بدون دليل من القران .. وبالتالي قد اتى ببدعة

وبناء على مشاركة الاخ الكريم رهين الفكر
في انكم دقيقين في اتباع كلام الله تعالى ورسوله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     ولكن هل امرنا الله ان نلعن إبليس او هل امرنا رسوله صلى الله عليه وسلم ان نلعن ابليس فاهل السنة دقيقين في إتباع ما قاله الله وما قاله رسوله

وبما انكم اصحاب الدليل كما تقولون .. اطرح سؤالا هنا ..
اذا كنتم ترون مشروعية وجواز الاستعاذة من ابليس بناء على دليل من القران وهو امر الله بالاستعاذة ( فاستعذ بالله )
فبالتأكيد هناك دليل على جواز لعن ابليس ..
فأين هو ذلك الدليل الذي امركم الله في القران بلعن ابليس؟

واذا كان ابن عثيمين يقول انه لاينبغي لعن ابليس لما في لعنه من تعظيم له
فهل الله تعالى يعظم ابليس عندما لعنه اكثر من مرة؟

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار الايمان     انا الان اسال ..اما ان يكون الاخ الكريم تقي الدين قد لعن ابليس لوجود دليل وامر من الله على اللعن واما ان يكون قد لعن بدون دليل من القران .. وبالتالي قد اتى ببدعة وبناء على مشاركة الاخ الكريم رهين الفكر في انكم دقيقين في اتباع كلام الله تعالى ورسوله

هل فعلا قراءت القرآن ولم تجد أنه الله أمر بلعن من يستحق اللعن
فهل إبليس وفق ملتك الشيعيه لا يستحق اللعن
قال الله تعالى
{{{{ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ }}}}
وقول الله تعالى
{{{{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }}}}

الآن لا عذر لك فهذا قول الله وليس قول الإمام
فهل تستطيع إستثناء إبليس من هذا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار الايمان     وبما انكم اصحاب الدليل كما تقولون .. اطرح سؤالا هنا .. اذا كنتم ترون مشروعية وجواز الاستعاذة من ابليس بناء على دليل من القران وهو امر الله بالاستعاذة ( فاستعذ بالله ) فبالتأكيد هناك دليل على جواز لعن ابليس .. فأين هو ذلك الدليل الذي امركم الله في القران بلعن ابليس؟

قال الله تعالى
{{{{ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ }}}}
فهل إبليس مؤمن عند الشيعه أم هو كافر ويستحق اللعن
وقول الله تعالى
{{{{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }}}}
فهل إبليس مؤمن عند الشيعه أم هو كافر ويستحق اللعن

[تقي الدين السني]

أراكَ خلطت الحابل بالنابل وهذا لا يقبل منك في الحوار العلمي وما العلمية إلا فيما أورده شيخنا إبن عثيميين رحمه الله تعالى فإما انك لم تفهم ما قالهُ أو أنك تعاندُ على الباطل وتأملُ ان تصل إلي نتيجة فتلبس على القارئ وهذا لا يمكنُ أن يحدث أيها الزميل المكرم فقد ذكرتُ في حديثي السابق أن أهل العلم في لعن إبليس على قولين الأول المنع والثاني الجواز مع الكراهة , وأن شيخنا إبن عثيميين رحمه الله تعالى كان لهُ دليل قوي في هذه القضية .

تأمل معي قول شيخنا إبن عثيميين رحمه الله تعالى :
فاجاب بقوله : الإنسان لم يؤمن بلعن الشيطان ، وإنما أمر الاستعاذة منه كما قال الله – تعالى - : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم ) . قلتُ : فكما ترى فإن الشيخ رحمه الله تعالى إستدل بدليل من كتاب الله تبارك وتعالى على الأمر بالإستعاذة , وأما اللعن فأهل العلم فيه على قولين ولكن لا بد من الشرح .

قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى في التفسير :
أَصْل اللَّعْن الْإِبْعَاد , وَقَدْ تَقَدَّمَ . وَهُوَ فِي الْعُرْف إِبْعَادٌ مُقْتَرِنٌ بِسُخْطٍ وَغَضَب ; فَلَعْنَة اللَّه عَلَى إِبْلِيس - عَلَيْهِ لَعْنَة اللَّه - عَلَى التَّعْيِين جَائِزَةٌ , وَكَذَلِكَ سَائِر الْكَفَرَة الْمَوْتَى كَفِرْعَوْن وَهَامَان وَأَبِي جَهْل ; فَأَمَّا الْأَحْيَاء فَقَدْ مَضَى الْكَلَام فِيهِ فِي " الْبَقَرَة " . قال الله تعالى ( وإن يدعون إلا شيطانا مريدا لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا) النساء 117 ، 118 . فمنهم من أجازهُ لما جاء في قوله جل في علاه : ( وإن يدعون إلا شيطانا مريدا لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا) النساء 117 ، 118 , ومنهم من لا يجيزهُ فكما ورد في الحديث الموقوف أنه قال : ( لا تلعنوا الشيطان فإنه يتعاظم ) فالاولى من كل هذا الحديث أن لا يلعن الشيطان لثبوت الدليل على الإستعاذة منهُ وكما قال شيخنا رحمه الله تعالى وأما اللعن فإنه يجوز مع الكراهة , وهذا هو الصحيح في هذه المسألة .

1) مشروعية الإستعاذة ثابتة وهذا ما قلناهُ في حديثنا من بداية الأمر .
2) اللعن قال بعض أهل العلم بجوازه مع الكراهة من فعلهِ لما ثبت ...

لا تجعل الامر يلتبس عليك فعندما لعنتُ إبليس كان هذا من باب الكراهة , فقد قلتُ في حديثي كما تقدم أن جواز اللعن مع الكراهة , وليس هناك خلاف والأصلُ ان يستعاذُ من الشيطان مع العلم أن الكراهة واقعة في هذه القضية فلا يجوزُ اللعن ولكن قال بعض أهل العلم أنه يجوز مع لكراهة ولكل منهم دليله في هذه القضية وكلاهما قوي إلا أن اللعن قال أهل العلم إن إقتضت الضرورة فيكون مع الكراهة فهمت أيها المكرم ولا حاجة للحيرة هنا .

تقي الدين لم ياتِ ببدعة بل لعن من باب من قال أن اللعن مع الكراهة , وإعلم أن الأصل كما قلت هو أن تستعيذ من الشيطان الرجيم وإن اللعن لا يعني أني أتيت ببدعة فهذا فهم قاصر وعليه فإن الأصل الإستعاذة من الشيطان وأما اللعن فإن اللعن جائز مع الكراهة من ذلك والصواب أن لا يلعن الشيطان وكانت اللعنة على الشيطان من الله تبارك وتعالى أن طرد من رحمة الله وثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لعنهُ بعلنة الله تبارك وتعالى إلا أن أهل العلم بينوا وشرحوا هذا الحديث فالصواب أن يكون الأمر الإمتناع ولهذا فإنا نستعيذ منهُ فتأمل .

الدليل بين يديك وتمسكنا قوي والحمد لله رب العالمين .