العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-04-15, 03:53 PM   رقم المشاركة : 1
عمر هادم عرش المجوس
مشترك جديد







عمر هادم عرش المجوس غير متصل

عمر هادم عرش المجوس is on a distinguished road


أرجو التكرم بالرد على هذه الشبهات حول أبي بكر والغار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
إخواني الكرام حتى لا أحد يضن أني رافضي متلبس بلباس أهل السنة والجماعة والله العلي العظيم إني سني من أهل السنة والجماعة ولكن هناك إشكالات طرحها أحد الإخوة في منتدى المنهاج وهذه الإشكالات عبارة عن شبهات جائت للأخ عن طريق رسالة إيميل ولم يستطع الرد عليها على حد قوله وفي الحقيقة أنا قرأت الشبهات التي طرحها الرافضي وأحد الإخوة وضع رد الشيخ حامد العلي حفظه الله لكن يوجد أشياء كثيرة تحتاج للتوضيح فأرجو توضيح هذه النقاط لأنها مهمة بالنسبة لي كمسلم محب للصحابة رضي الله عنهم بما فيهم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وهذه الإشكالات هيا كالتالي :

السؤال الأول: الآية تقول:إذ أخرجه الذين كفروا، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل إذ أخرجهما، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم؟
السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان ثاني اثنين، أين الشخص الثالث؟
السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم فأين الدليل عبدالله بن أريقط بن بكر؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟
السؤال الرابع: إذا كان الدليل عبدالله بن أريقط بن بكر هو الذي كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم، فأين أبو بكر؟
السؤال الخامس: يقولون أن أسماء بنت أبي بكر هي التي كانت تأخذ للرسول صلى الله عليه وسلم وأبوها الطعام في الغار، فكيف تستطيع أن تكون في مكانين يبعدان آلاف الأميال، حيث كانت مع زوجها الزبير بن العوام في الحبشة في ذلك الوقت، والغار كان في أطراف مكة؟ المرجع: الثقات لابن حبان، ج3 ص23
السؤال السادس: فكيف لم يقتفي دليل المشركين كرز بن علقمة الخزاعي آثارها؟ وكيف لا يعلم أخوها الكافر عبدالعزى بخروجها أما ناظريه؟
السؤال السابع: يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد خرج من بيت أبو بكر نهارا وأما مرأى المسلمين كلهم، فأين أسلوب السرية في خروج النبي صلى الله عليه وسلم الذي اعتمده؟ حيث لم يكن عالما بخروجه سوى المقربين من بيته علي وفاطمة وأم هانئ بنت أبي طالب عليهم السلام؟
السؤال الثامن: كيف يخرج الرسول صلى الله عليه وسلم من بيت أبي بكر نهارا؟ ألن يكون ذلك هدما لمشروع الدولة الإسلامية التي ينظرها رسول الله في يثرب؟ ألا يعني الخروج نهارا والكفار يلاحقونه انتحارا؟
السؤال التاسع: يقولون أن أبا بكر ذهب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم يبحث عنه فلم يجده، فسأل علي رضي الله عنه فأخبره أنه في طريقه لخارج مكة، فلحق أبو بكر به، فكيف علم أبو بكر بالطريق الذي سلكه الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وكيف شخّص أبو بكر الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الظلام الدامس؟
السؤال العاشر: كيف يدخل أبو بكر بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو محاصر من قبل المشركين؟
السؤال الحادي عشر: كيف يسأل أبو بكر علي رضي الله عنه وهو نائم في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ألن يكشف ذلك المخطط أمام المشركين المحاصرين بأن النائم هو الإمام رضي الله عنه وليس الرسول صلى الله عليه وسلم؟
السؤال الثاني عشر: يقولون أن الله جعل شسع نعل الرسول صلى الله عليه وسلم ينقطع ويضرب إبهام رجله في حجر ليسيل منه الدم ويتوقف، وذلك ليلحق به أبو بكر، فهل الدم اليسير من الإبهام يؤدي بالرسول صلى الله عليه وسلم من إيقاف مسيرته وتهديد مشروع الإسلام؟
السؤال الثالث عشر: تضاربت الآراء والروايات، فأيهما الصحيح، أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من منزل أبي بكر نهارا؟ أم لحق به أبو بكر؟
السؤال الرابع عشر: يقولون توجه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى بيت أبي بكر، وهذا البيت كان يضم كفارا منهم أم رومان وأبي قحافة وعبدالعزى بن أبي بكر حيث كان هذا الأخير كافرا عنيدا محاربا للإسلام وجندته قريش لملاحقة الرسول صلى الله عليه وسلم ، انظر تاريخ ابن عساكر ج13 ص280، فكيف يتوجه الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة إلى المشركين وهو هارب منهم؟
السؤال الخامس عشر: هل يعقل أن يتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم عن هجرته في هذا البيت المشحون بالكفار؟
السؤال السادس عشر: أجمعت الروايات أن الرسول صلى الله عليه وسلم توجه إلى الغار وحيدا فريدا مسند أحمد: ج 1 ص 331، المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135، من أين أتت فرية لحوق أبو بكر به أو ذهابه لبيت أبي بكر؟
السؤال السابع عشر: يقولون أن دليل المشركين كرز بن علقمة الخزاعي عندما رأى آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفها بحجة أنها مشابهة لآثار إبراهيم رضي الله عنه، فلماذا لم يذكر مشاهدته لآثار أبي بكر؟
السؤال الثامن عشر: كان من بين المشركين عبدالعزى بن أبي بكر، فكيف لم يتعرف على آثار أقدام أبيه أبي بكر؟
السؤال التاسع عشر: لماذا لم نسمع من الرسول صلى الله عليه وسلم قول أو أثر أو نص يمدح فيه أبو بكر وأنه كان صاحبه في الغار؟
السؤال العشرون: معظم الروايات الواردة عن صحبة أبو بكر للرسول صلى الله عليه وسلم في الغار جاءت عن طريق عائشة وأبو هريرة وأنس بن مالك وعبدالله بن عمر، وهؤلاء محسوبين على أبوبكر نفسه.
السؤال الحادي والعشرين: لماذا لا يوجد أحد من معارضي أبي بكر يقر بحضوره في الغار، من أمثال سعد بن عبادة والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويرة وغيرهم؟ إذا كانوا يقولون بصحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يعارضونه أثناء خلافته في السقيفة؟ ألا يعتبر حضوره في الغار فضيله له تعزز موقعه من الخلافة أمام الصحابة؟
السؤال الثاني والعشرون: عائشة تقول بلسانها :أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله أنظر صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96، فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟
السؤال الثالث والعشرون: عائشة روت روايتها بأنه لم ينزل فينا قرآن أمام جميع الصحابة والمسلمين الآوائل، فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟
السؤال الرابع والعشرون: لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار؟
السؤال الخامس والعشرون: هل يوجد في رورايات وأحاديث الغار مدلسين وكذابين في الأسانيد؟
السؤال السادس والعشرون: غار ثور صغير ولا تتعدى مساحته مترين مربعين، والذي يقف أمامه يرى كل شيء بداخله بوضوح، فكيف لم يتمكن الكفار من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم بداخله؟ هل بسبب خيوط العنكبوت والحمام؟
السؤال السابع والعشرون: توجد فتحة صغيرة بجانب الغار تدخل الضوء إلى الداخل، فكيف لم يتمكن الكفار من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هل بسبب بيت العنكبوت والحمام؟
الجواب الوحيد على تلك الأسئلة هو:
أن الذي كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار هو الدليل عبدالله بن أريقط بن بكر.
1- إن قالوا أن عبدالله بن أريقط بن بكر كان مشركا، نقول وكيف للمشرك أن يساعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
2- ابن بكر كان يمارس التقية وكان يخفي إسلامه، وكان من أشهر الأدلاء على الطريق.
3- لم يثبت تاريخيا أن ابن بكر استلم مكافأة من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقال أن عمله كان من أجل دنيا.
4- قد يكون هناك تدليس في التسميات، حيث تم تغيير اسم أبي بكر الحقيقي عتيق إلى عبدالله ليوافق بذلك عبدالله ابن بكر، ليكون الفرق بين المسميين أبي بكر و ابن بكر بسيط وسهل، حيث لم تكن في السابق لم تكون الحروف تنقط فتصبح ابي مثل ابن بدون نقط.
هذه هيا شبهاته أتمنى أن تتسع صدور إخواني أهل السنة لأخيهم في الدين والعقيدة لأنه في هذه الأيام نرى هجمة شرسة من أعداء الإسلام وممن ظهروا حديثاً من أنهم يدعون أنهم من أهل السنة والجماعة وهم يهاجمون دين أهل السنة والجماعة كعدنان إبراهيم وكالزنديق طارق يوسف الذي يقول أن آية الغار لايوجد فيها أي فضيلة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وأن السكينة لم تنزل عليه وحتى تنزل عليه لابد أن يكون في مستوى إيماني يستحق بذلك نزول السكينة عليه والمصيبة إنه لايخطب ولا يعمل محاظرات إلا في مراكز الرافضة ويدعي أنه سني
الحقيقة أنا والله سعيد بتواجدي بين إخواني الكرام أهل السنة والجماعة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته






 
قديم 10-04-15, 04:05 PM   رقم المشاركة : 2
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


http://www.alrad.net/hiwar/abobakr/08.htm


هذا يدل على جهل الرافضي باللغة العربية

السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان ثاني اثنين، أين الشخص الثالث؟
الجواب الله لم يقول ثالث ثلاثة ؟ بل قال ثاني ( اثنين ) ؟ فمن اين اخترع هذا السؤال السخيف الذي يدل على حماقة وغباء مثير هذه الشبهات

يقال لتمام الثلاثة ثالث ثلاثة ،وتمام الاربعه رابع اربعه
، ويقال لتمام الخمس خامس خمسة ، سابع سبعة يعني 7 و اي واحد من هؤلاء السبعة يقال له سابع سبعة .
وقد يقال لأي واحد من الثلاثة ثالث ثلاثة وهكذا ـ
لكن المجوس تشكل عليهم لغة العرب
https://www.youtube.com/watch?v=YVmb0RVcw_c

سؤال مضحك .







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» لكل اسماعيلي واسماعيله ..
»» هل سوف يتشجعون / الاسماعيليه / ولو لـ مره ويجيبون !!!
»» نسف أسطورة الصحابة المنتجبين الثلاثة وعقيدة السبئية فيهم
»» إياك نعبد وإياك نستعين
»» الشيخ عاصم الخضيري .. اكشفوا وجوه نساءكم .
 
قديم 10-04-15, 05:40 PM   رقم المشاركة : 3
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road



إن الأسئلة مفتعله و مليئة بالكذب و التدليس و المخادعة كهذا السؤال ..


السؤال الخامس: يقولون أن أسماء بنت أبي بكر هي التي كانت تأخذ للرسول صلى الله عليه وسلم وأبوها الطعام في الغار، فكيف تستطيع أن تكون في مكانين يبعدان آلاف الأميال، حيث كانت مع زوجها الزبير بن العوام في الحبشة في ذلك الوقت، والغار كان في أطراف مكة؟ المرجع: الثقات لابن حبان، ج3 ص23

على العموم إقرأ الآن ..


هل كان ابو بكر في الغار ؟


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82955



شبهة أن الصحابي في الغار ليس أبو بكر الصديق رضي الله عنه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=118918


ابو بكــر ثاني اثنين من كتب الشيعة

http://da3ey.blogspot.com/2012/06/blog-post_2678.html

فحتى في كتب الروافض مذكور صحبة الصديق للنبي صلى الله عليه و سلم فمتى سيتركون التذاكي ؟؟؟
















{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)

المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال { إلا تنصروه فقد نصره الله } معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر { إذ أخرجه الذين كفروا } من مكة فخرج يريد المدينة { ثاني اثنين } يعني أنه كان هو وأبو بكر { إذ هما في الغار } ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.

{ إذ يقول لصاحبه } أي إذ يقول الرسول لأبي بكر



تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)

ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو ابو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني ابا بكر


تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني

{ إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.

في الكافي عن الباقر عليه السلام أن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلم أقبل يقول لأبي بكر في الغار اسكن فانّ الله معنا وقد أخذته الرّعدة وهو لا يسكن فلمّا رأى رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلم حاله قال له تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدّثون وأريك جعفراً وأصحابه في البحر يغوصون قال نعم فمسحَ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلم بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدّثون ونظر إلى جعفر وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنّه ساحر { فَأنْزَلَ اللهُ سَكِينَتهُ } أمنته التي تسكن إليها القلوب { علَيْهِ }.





اقتباس:
السؤال الرابع والعشرون: لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار؟
السؤال الخامس والعشرون: هل يوجد في رورايات وأحاديث الغار مدلسين وكذابين في الأسانيد؟
السؤال السادس والعشرون: غار ثور صغير ولا تتعدى مساحته مترين مربعين، والذي يقف أمامه يرى كل شيء بداخله بوضوح، فكيف لم يتمكن الكفار من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم بداخله؟ هل بسبب خيوط العنكبوت والحمام؟
السؤال السابع والعشرون: توجد فتحة صغيرة بجانب الغار تدخل الضوء إلى الداخل، فكيف لم يتمكن الكفار من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هل بسبب بيت العنكبوت والحمام؟

هههههههههه كان من الأفضل لهم أن يطرحون هذه الآسئلة على علمائهم ليجدون حلا لهم بخصوص إمامة أئمتهم الـ 12 و عصمتهم و أدلة وجوب أتباعهم بالمحكم من كتاب الله عوضا عن

الفلسفة البلهاء عن صحبة الصديق للنبي صلى الله عليه و سلم التي أثبتها علماء الرافضة رغم أنوفهم .






 
قديم 10-04-15, 06:24 PM   رقم المشاركة : 4
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


اقتباس:
السؤال الثاني والعشرون: عائشة تقول بلسانها :أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله أنظر صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96، فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟
السؤال الثالث والعشرون: عائشة روت روايتها بأنه لم ينزل فينا قرآن أمام جميع الصحابة والمسلمين الآوائل، فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟





( ما أنزل الله فينا من شيء ) وأحلام الرافضة بهذا الإستدلال تنهدم


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=110582


أهم ما ورد في الموضوع ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
  
الحمدُ لله رب العالمين

والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلي يوم الدين .

قد طلب مني أحدُ الأفاضل وفقه الله أن أكتب رداً حول شبهة قول أم المؤمنين ( ما أنزل الله فينا من شيء ) من صحيح الإمام البخاري .

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه فقال مروان أن هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني فقالت عائشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله انزل عذري .

قال الرافضة : أم المؤمنين تعترف أن ( الله ) لم ينزل فينا شيء في القرآن الكريم إلا أنهُ انزل ( عذري ) قلتُ وهذا فيه تأصيل .

الأن هل خص في حديث أم المؤمنين سلام الله عليها , أن ما نزل شيء في القرآن في ( أبي بكر ) ليس في الأمر شيء بل إن اللفظ ( خلاف ) ما فهم الرافضة منهُ والله المستعان .

قال الحافظ إبن حجر في ( فتح الباري ) في شرح صحيح البخاري :
(قوله فقالت عائشة) في رواية محمد بن زياد فقالت كذب مروان (قوله ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله انزل عذري) أي الآية التي في سورة النور في قصة أهل الإفك وبراءتها مما رموها به.

وفي رواية الإسماعيلي فقالت عائشة كذب والله ما نزلت فيه وفي رواية له والله ما أنزلت إلا في فلان بن فلان الفلاني وفي رواية له لو شئت أن أسميه لسميته ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أبا مروان ومروان في صلبه وأخرج عبد الرزاق من طريق ميناء أنه سمع عائشة تنكر أن تكون الآية نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر وقالت إنما نزلت في فلان بن فلان سمت رجلا وقد شغب بعض الرافضة فقال هذا يدل على أن قوله ثاني اثنين ليس هو أبا بكر وليس كما فهم هذا لرافضي بل المراد بقول عائشة فينا أي في بني أبي بكر ثم الاستثناء من عموم النفي وإلا فالمقام يخصص والآيات التي في عذرها في غاية المدح لها والمراد نفي إنزال ما يحصل به الذم كما في قصة قوله والذي قال لوالديه إلى آخره والعجب مما أورده الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال نزلت هذه الآية في عبد الرحمن بن أبي بكر وقد تعقبه الزجاج قال الصحيح أنها نزلت في الكافر العاق وإلا فعبد الرحمن قد أسلم فحسن إسلامه وصار من خيار المسلمين وقد قال الله في هذه الآية أولئك الذين حق عليهم القول إلى آخر الآية فلا يناسب ذلك عبد الرحمن وأجاب المهدوي عن ذلك بأن الإشارة بأولئك للقوم الذين أشار إليهم المذكور بقوله وقد خلت القرون من قبلي فلا يمتنع أن يقع ذلك من عبد الرحمن قبل إسلامه ثم يسلم بعد ذلك وقد أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج عن مجاهد قال نزلت في عبد الله بن أبي بكر الصديق قال ابن جريج وقال آخرون في عبد الرحمن بن أبي بكر

( قلت ) والقول في عبد الله كالقول في عبد الرحمن فإنه أيضا أسلم وحسن إسلامه ومن طريق أسباط عن السدي قال نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر قال لأبويه وهما أبو بكر وأم رومان وكانا قد أسلما وأبي هو أن يسلم فكانا يأمرانه بالإسلام فكان يرد عليهما ويكذبهما ويقول فأين فلان وأين فلان يعني مشايخ قريش ممن قد مات فأسلم بعد فحسن إسلامه فنزلت توبته في هذه الآية ولكل درجات مما عملوا ( قلت ) لكن نفي عائشة أن تكون نزلت في عبد الرحمن وآل بيته أصح إسنادا وأولى بالقبول وجزم مقاتل في تفسيره أنها نزلت في عبد الرحمن وأن قوله أولئك الذين حق عليهم القول نزلت في ثلاثة من كفار قريش والله أعلم .

إذاً المسألة واضحة هي أن قولها ( لم ينزل ) لم تكن عامةً بل كانت أقرب إلي التخصيص فكان المراد ( بني أبي بكر ) .

ولم يكن المراد فيها أو في والدها رضي الله عنهُ ( الصديق ) بل الأصلُ أن هناك آيات نزلت في أبي بكر الصديق وأجمع المفسرون على أحقية أبي بكر بالخلافة , وفي بعض الآيات كما سنبين .

منها قوله تعالى ( ثاني إثنين ) فقد أثبتت تفاسير الرافضة , وكذلك تفاسير أهل السنة أن الآية نزلت في ( أبي بكر الصديق ) ومن أنكر أن أبي بكر رافق النبي صل ىالله عليه وسلم فقد أنكر القرآن .

ومن ينكر القرآن هو كافر لأن النص ( قطعي ) في أن الصاحب في الغار ( أبي بكر ) ومن أنكر ذلك كمن أنكر ( أصل ) وكذلك ( براءة ) أم المؤمنين من أنكرها فقد كفر بالقرآن .

وقوله تعالى : ( وسيجنبها الأتقى ) وهذا تأصيل واضح وقد نقل الحافظ إبن كثير الإجماع على نزولها في أبي بكر .

كلام بين مروان و عبد الرحمن بن أبى بكر، فقال مروان أن قوله تعالى (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي) أنها نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر، فردت أم المؤمنين عائشة بقولها : ما انزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله انزل عذري فأم المؤمنين في قولها (ما انزل الله فينا) تقصد أولاد أبي بكر رضوان الله عنهم، و لا تقصد لا أبي بكر.

وقد نزلت الآية في أبي بكر الصديق رضي الله عنهُ , ( ثاني إثنين ) وكذلك ( الأتقى ) والأصلُ أنها عندما ذكر عبد الرحمن بن أبي بكر .

قالت أم المؤمنين ( ما أنزل الله فينا من شيء ) أي ما أنزل الله تبارك وتعالى في ( أبناء ) أبي بكر لا في أبي بكر رضي الله تعالى عنهُ او فيها سلام الله عليها .

فالأصلُ في القول ( التأسيس ) وكان الحديث ( خاصاً ) بأبناء أبي بكر بعدما ذكر أن عبد الرحمن هو من نزلت فيه آية ( ثاني إثنين ) بل قالت لم ينزل الله فينا شيء عنت بذلك .

أن الله لم ينزل شيء في ( أبناءه ) بل أنزل في أبي بكر والأصلُ في السنة أنها نزلت في أبي بكر كما نزلت غيرها فيه رضي الله عنهُ .

فلا يستقيم هذا الإستدلال بأن قول أم المؤمنين ( لم ينزل الله فينا شيء ) كان ذلك أبي بكر أو هي رضي الله تعالى عنها وأرضاها بل الأصلُ ( أبناءه ) .

الآن لنرى معاً ما قال أهلُ البيت في أنفسهم :

أخرج الإمام البخاري في كتاب الوصايا حديث رقم (1471) :ذكر عند عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى إلي علي فقالت : من قاله ؟ لقد رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم إني لمسندته إلي صدري , فدعا بالطست , فانخنث , فمات , فما شعرتُ , فكيف أوصى لعلي رضي الله تعالى عنه . ؟!

قلتُ : وهنا تصريح أم المؤمنين سلام الله تعالى عليها بأن بالنبي صلى الله عليه وسلم لم يوصي لعلي أعظم الأدلة على أن الوصية خرافة لا حقيقة لها وهي من إختراع الرافضة , فإن النبي صلى الله عليه وسلم مات في حجرها ولو كان أوصى لكانت هي أعلم الناس بهذه الوصية لأن النبي صلى الله عليه وسلم مات بين يديها , أفلا يعقل الرافضة ما يصنعون . ؟؟

أخرج الإمام البخاري في كتاب المغازي حديث رقم (4447) :
عن إبن عباس رضي الله عنهما قال : إن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي مات فيه فقال الناس : يا أبا الحسن , كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال : أصبح بحمد الله بارئاً , فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب , فقال له : أنت والله بعد ثلاث عبد العصا , وإني والله لأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم , سوف يتوفى في وجعه هذا , وإني لأعرف وجوه بن عبد المطلب عند الموت , إذهب بنا إلي رسول الله , فلنسأله فيمن هذا الأمر , إن كان فينا علمنا ذلك , وإن كان في غيرنا علما , فأوص بنا , فقال علي : إنا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها , لا يعطيناها الناس من بعده , وإني والله لا أسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم .


قلتُ : وفي هذا شهادة على أن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ملتزمون بأمر النبي صلى الله عليه وسلم , ولو كان هناك وصية لما تخلف عنها أحدٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , ولما عبرت الأنصار عن رأيها في السقيفة , وما قالت منا أمير ومنكم أمير , ولأستخلفوا من عُهد له بالوصية من النبي صلى الله عليه وسلم , ولو كان هناك نصاً قبل هذا لأخبر علي رضي الله عنه العباس , لكان أولى أن يقول له علي رضي الله عنه , كيف نسأله عن هذا الأمر , وقد أوصى إلي بالخلافة , وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم في نفس اليوم , ولا أساس لدعوى الوصية من الصحة , وكل ما أورده الإمامية الرافضة في التنصيص على علي رضي الله عنه , مردود بنصٍ صريح من علي رضي الله عنه نفسه , فأدلتكم كلها واهية , فهل يكذب علي يا رافضة وحاشاه .


أخرج الإمام مسلم في الصحيح (3/167) رقم (1978) :
سئل علي رضي الله عنه , أخصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ؟ فقال : ما خصنا رسول الله بشيء لم يعم به الناس كافة , إلا ما كان في قراب سيفي هذا , قال : فأخرج صحيفة مكتوب فيها : ( لعن الله من ذبح لغير الله , ولعن الله من غير منار الأرض , ولعن الله من لعن والده , ولعن الله من آوى محدثاً ) .


البداية والنهاية (5/221) .
وقال الحافظ إبن كثير رحمه الله هذا الحديث الثابت في الصحيحن وغيرهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يرد على فرق الرافضة من زعمهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى إليه بالخلافة , ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإ،هم كانوا أطوع لله ورسوله في حياته , وبعد وفاته من أن يفتئوا عليه فيقدموا غير ما قدمه , ويؤخروا من قدمه بنصه , حاش وكلا !!! ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلي الفجور والتواطؤ على معاندة رسول الله صلى الله عليه وسلم والعبذ بالله , ومضادتهم لحكمه ونصه , ومن وصل من الناس إلي هذا المقام فقد خلع رقبة الإسلام , وكفر بإجماع الأئمة الأعلام .


شرح صحيح مسلم للإمام النوو (13/151) .
في إبطال ما تزعمه الرافضة والشيعة والإمامية بالوصية لعلي وغير ذلك من إختراعاتهم .


وأخرج في كتاب الإعتقاد بإسنادٍ حسن حسنه البيقهي في دلائل النبوة .
وعن عمرو بن سفيان قال : لما ظهر علي يوم الجمل قال : أيها الناس , إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعد إلينا من هذه الإمارة شيئاً , حتى رأينا من الرأي أن نستخلف أبا بكر , فأقام وإستقام حتى مضى لسبيله . إسناده حسن . والله تعالى أعلى وأعلم . فما حجة الرافضة بعد كل هذا . والله الموفق .

كتبهُ /
تقي الدين السني






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 مشاهدة المشاركة
   احسنت بارك الله فيك .
وهذا هو المقصد .
اي ما انزل الله فينا من شئ ... مما تقول .
لان الجملة الاولى نافية مطلقة . ولكن الجملة الثانية ((الا ان الله انزل عذري )) نفت الاطلاق هذا .
فاتضح المراد .
مع ان قول ام المؤمنين لايدل على الاطلاق وهذا من بلاغات العرب .فيكتفي بالقول النافي دون التأكيد لقول الداعي او السائل.
وقول ابن حجر العسقلاني يوضح الامر حيث قال :
والمراد نفي إنزال ما يحصل به الذم كما في قصة قوله والذي قال لوالديه إلى آخره
وبارك الله في الاخ تقي الدين السني وجزاه الله كل خير .







 
قديم 10-04-15, 06:46 PM   رقم المشاركة : 5
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


بارك الله فيكِ حجازية هادمة شبهات اهل التقية الذين لايستطيعون المحاورة في شبهاتهم بل يجمعونها ويلقونها ثم يولون الأدبار .







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» اتحاف الخلف بقصص أكابر السلف ـ متجدد .
»» الطوسي ، شيخ الاثني عشريه يكفر الاسماعيليه ^وثيقه .
»» الوثائق الاحسائية لفضح مايخفونه شيوخ الجهمية عن عوام الاباضية
»» هل الله يتكلم بصوت وحرف، أم خلق صوتا ليسمعه موسى؟ " رداً على الجهمي عدنان ابراهيم .
»» المعصوم : لايسلم على الشابة معلل ذلك بالخوف من صوتها
 
قديم 10-04-15, 10:48 PM   رقم المشاركة : 6
عمر هادم عرش المجوس
مشترك جديد







عمر هادم عرش المجوس غير متصل

عمر هادم عرش المجوس is on a distinguished road


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أثاري بني رفضون أسألتهم هذه قديمة ههههههههههههههههههههههههههههه يعني إنتم يا أهل السنة طاحنينهم وعاجنينهم وخابزينهم http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82955
أقسم بالله ثم أقسم بالله ثم أقسم بالله مافي أحد أكرهه في هذه الدنيا أكثر من الروافض ، النصراني كفره واضح اليهودي الملحد البوذي إلى آخره إلا الرافضي النجس يقول أنا مسلم ويطعن بعرض النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ويكفرهم ويعتنق دين كفري فيه الإعتقاد بتحريف القرآن الكريم مادة ولغة وإعراباً كما قال أحد مشائخهم أظنه صاحب كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب







 
قديم 10-04-15, 11:08 PM   رقم المشاركة : 7
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيكِ حجازية هادمة شبهات اهل التقية الذين لايستطيعون المحاورة في شبهاتهم بل يجمعونها ويلقونها ثم يولون الأدبار .


باركـ الله فيكـ يا الغالية ..






 
قديم 11-04-15, 12:06 AM   رقم المشاركة : 8
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر هادم عرش المجوس مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أثاري بني رفضون أسألتهم هذه قديمة ههههههههههههههههههههههههههههه يعني إنتم يا أهل السنة طاحنينهم وعاجنينهم وخابزينهم http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82955
أقسم بالله ثم أقسم بالله ثم أقسم بالله مافي أحد أكرهه في هذه الدنيا أكثر من الروافض ، النصراني كفره واضح اليهودي الملحد البوذي إلى آخره إلا الرافضي النجس يقول أنا مسلم ويطعن بعرض النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ويكفرهم ويعتنق دين كفري فيه الإعتقاد بتحريف القرآن الكريم مادة ولغة وإعراباً كما قال أحد مشائخهم أظنه صاحب كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب

و عليكم و السلام و رحمة الله و بركاته ..

طبعا هذه الأسئلة قديمة ..

http://www.hewarona.com/vb/showthread.php?t=6641


و هى ما بين الكذب و التدليس و الخلط بين معتقدنا و معتقدهم ..


فالكذب كهذا ..

اقتباس:
السؤال الخامس: يقولون أن أسماء بنت أبي بكر هي التي كانت تأخذ للرسول صلى الله عليه وسلم وأبوها الطعام في الغار، فكيف تستطيع أن تكون في مكانين يبعدان آلاف الأميال، حيث كانت مع زوجها الزبير بن العوام في الحبشة في ذلك الوقت، والغار كان في أطراف مكة؟ المرجع: الثقات لابن حبان، ج3 ص23

فالسيدة أسماء لم تهاجر الى الحبشة مع زوجها بل هجرتها كانت الى المدينة فقط ..




http://up.harajgulf.com/uploads/gulfup5480479bc1751.png

و المذكور في كتاب أبن حبان هو كالتالي ..




http://up.harajgulf.com/uploads/gulfup96b0ec68beab1.png

أين قال أبن حبان أن السيدة أسماء بنت أبي بكر هاجرت الى الحبشة ؟!


و التدليس كهذا ..


اقتباس:
لسؤال الثاني والعشرون: عائشة تقول بلسانها :أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله أنظر صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96، فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟
السؤال الثالث والعشرون: عائشة روت روايتها بأنه لم ينزل فينا قرآن أمام جميع الصحابة والمسلمين الآوائل، فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟

و تم الرد عليه ..


و الخلط المضحك بين معتقدنا و معتقدهم ..

اقتباس:
السؤال العشرون: معظم الروايات الواردة عن صحبة أبو بكر للرسول صلى الله عليه وسلم في الغار جاءت عن طريق عائشة وأبو هريرة وأنس بن مالك وعبدالله بن عمر، وهؤلاء محسوبين على أبوبكر نفسه.

أبالله عليكم هذا منطق ؟!

هل هؤلاء يحاولون إلزامنا بمعتقدنا أم أنهم يخبرونا بمعتقدهم في الصحابة ؟؟

تخيلوا ..

أن نأتي بمسألة من معتقدات الرافضة و نأتي بروآية من كتاب رافضي عليها ثم نحاول إسقاطها لآن الراوي رافضيا ؟!

فهل هذا مقبول ؟!









 
قديم 11-04-15, 12:38 AM   رقم المشاركة : 9
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


اقتباس:
السؤال الرابع والعشرون: لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار؟



رقم الحديث: 3403
(حديث مرفوع) حدثنا محمد بن سنان ، حدثنا همام ، عن ثابت ، عن أنس ، عن أبي بكر رضي الله عنه ، قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا ، فقال : " ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما " .

صحيح البخاري ..











 
قديم 11-04-15, 12:48 AM   رقم المشاركة : 10
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


اقتباس:
السؤال السادس والعشرون: غار ثور صغير ولا تتعدى مساحته مترين مربعين، والذي يقف أمامه يرى كل شيء بداخله بوضوح، فكيف لم يتمكن الكفار من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم بداخله؟ هل بسبب خيوط العنكبوت والحمام؟
السؤال السابع والعشرون: توجد فتحة صغيرة بجانب الغار تدخل الضوء إلى الداخل، فكيف لم يتمكن الكفار من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هل بسبب بيت العنكبوت والحمام؟



بطلان قصة الحمامتين والعنكبوت على الغار ..


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=92424


ثم لماذا تستغربون من قصة الحمامتين و العنكبوت ؟!

أليس في مذهب الرفض من القصص ما يضحكـ الثكلى ؟!






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:26 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "