العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتـــــــــديات العـــــــــــامـــة > الــــحــــــــــــوار العــــــــــــــــــام

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-06-14, 09:06 AM   رقم المشاركة : 1
winter
مشترك جديد








winter غير متصل

winter is on a distinguished road


أين خطأه؟

العم عبدالله رجل مزارع ولد في احدى البدان التي لا تتفق معنا في المذهب..
هو ليس متعمقا في الدين و فهمه بسيط ..
يسمع فتوى لأحد مشائخ مذهبه في المسجد او الراديو و هي تقتضي عملا شركيا من وجهة نظرنا (الذبح الى ضريح مثلا)..فيفعله معتقدا انه يقوم بطاعة لله و نيته في هذا الأمر صافية 100% بل و ربما كان هذا من الاعمال الصالحة التي لا يعرفها احد عنه (صالحة من وجهة نظره طبعا)

هناك خطأ على العالم صاحب الفتوى لا نختلف في هذا..السؤال هل هو يتحمل جزءا من الخطأ و لماذا؟؟ اريد الإجابة بالتفصيل و الدليل..

و هل سيفترق الامر لو كان :
1- كما اسلفت مزارعا اميا .

أو..
2- متعلم بشكل عادي لكن غير متخصص في الدين (مهندس..تاجر..محاسب).







 
قديم 03-06-14, 09:49 AM   رقم المشاركة : 2
abdulaziz1
عضو ذهبي







abdulaziz1 غير متصل

abdulaziz1 is on a distinguished road


السلام عليكم ..

لعلّ الله يعذره بجهله , وقد قال الله عزّ وجل : "وما كنّا معذبين حتّى نبعث رسولاً" ..

وللأمانة لستُ متأكداً هل تُعتبر الحجّة "المشوّهة" حجّة في حدّ ذاتها أم لا ؟

وفي نظري .. الأفضل ترك الأحكام الأخرويّة لله وحده .. كون الجميع تحت المشيئة بإستثناء من وقع عليهم الشرك ! والله أعلم عن دخول شرك المنتسبين للإسلام هنا أم لا ..

لكن على أي حال , على المرء أن يسعى بما يستطيع بنشر دين الله الصحيح .. ونبذ الشرك والشركيّات ..

ومع الأسف الشديد , بعض من تصفهم (سواء الأميين أو قليلي العلم الشرعي أو حتّى بعض المتعلمين) يتعصبون لشركيّاتهم ..






 
قديم 03-06-14, 10:12 AM   رقم المشاركة : 3
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة winter مشاهدة المشاركة
   العم عبدالله رجل مزارع ولد في احدى البدان التي لا تتفق معنا في المذهب..
هو ليس متعمقا في الدين و فهمه بسيط ..
يسمع فتوى لأحد مشائخ مذهبه في المسجد او الراديو و هي تقتضي عملا شركيا من وجهة نظرنا (الذبح الى ضريح مثلا)..فيفعله معتقدا انه يقوم بطاعة لله و نيته في هذا الأمر صافية 100% بل و ربما كان هذا من الاعمال الصالحة التي لا يعرفها احد عنه (صالحة من وجهة نظره طبعا)

هناك خطأ على العالم صاحب الفتوى لا نختلف في هذا..السؤال هل هو يتحمل جزءا من الخطأ و لماذا؟؟ اريد الإجابة بالتفصيل و الدليل..

و هل سيفترق الامر لو كان :
1- كما اسلفت مزارعا اميا .
أو..
2- متعلم بشكل عادي لكن غير متخصص في الدين (مهندس..تاجر..محاسب).


إجابات الشيخ الفوزان حول العذر بالجهل في مسائل الشرك الأكبر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال :- أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول: متى يعذر الجاهل بجهله في مسائل العقيدة؟
الجواب :- إذا كان ليس عنده أحد يعلمه، ما يجد من يعلمه ولا من يسأله، فيعذر إلى أن يجد من يعلمه ويرشده، وهل مسائل العقيدة اليوم خفية؟! وهي تذاع وتنشر في وسائل الإعلام في المشارق والمغارب ويسمعها القاصي والداني؛ الله جل وعلى من حكمته أوجد هذه الأشياء لإبلاغ هذا الدين، لما كان هذا الدين عاما للبشرية أوجد ما يبلغه، في الأول بالجهاد في سبيل الله ، ولما تعطل الجهاد جاءت وسائل الإعلام هذه المخترعة، تبلغ القاصي والداني في مشرق الأرض ومغربها ، الحمد لله ، فلا عذر لأحد الآن .
سؤال :- يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل هناك قاعدة واضحة في مسألة العذر بالجهل في الأفعال؟
الجواب:- الجهل على قسمين : جهل لا يمكن زواله، بأن يكون في مكان ما عنده علماء ولم يبلغه شيء فهذا يعذر بالجهل .
أما القسم الثاني : وهو الذي يمكن زواله لو سأل لو تعلم لو طلب الحق ، وجد من يبين له، هذا لا يعذر بالجهل، لأن التقصير من قبله هو، والإهمال من قبله هو.
سؤال:- أحسن الله إليكم هذا سائل يقول: يا شيخنا نحبكم في الله ، السؤال هو ما حكم مسألة العذر بالجهل في مسائل التوحيد والشرك ومتى يعذر الإنسان بالجهل أفتونا مأجورين ؟
الجواب:- الذي يعذر بالجهل هو الذي لم يبلغه القرآن، لم يبلغه شيء عن الإسلام ، يعيش منقطعا ولم تصل إليه الدعوة، وما سمع القرآن، أما الذي يسمع القرآن ويسمع الأحاديث، ويسمع كلام أهل العلم، فهذا ليس بجاهل، قال الله تعالى :" وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ" ، فمن بلغه القرآن وهو يفهم العربية ، والقرآن فيه النهي عن الشرك والنهي عن الكفر بالله –عز وجل - ، وفيه الأمر بالتوحيد، بلغته الدعوة، وليس له عذر؛ نعود ونجمل الجواب فنقول : الجهل الذي لا يمكن زواله لأنه يعيش منقطعا ولا عنده أحد يبين له هذا يعذر ، أما الجهل الذي يمكن زواله لكونه يعيش عند العلماء وبين المسلمين ويسمع القرآن ويسمع الأحاديث فهذا لا يعذر بالجهل لأنه هو المتساهل ، وهو المفرط وهو المضيع .
سؤال :- أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة يقول: إذا مات المسلم وقد أدى جميع أركان الإسلام ولكنه وقع في الشرك الأكبر كالذبح لغير الله والطواف بالقبور، والسبب أنه جاهل بذلك معتقد أن ذلك من الدين بسبب علماء الضلال في بلده ولم يبلغ بالصواب. هل يحكم عليه بالكفر والخلود في النار؟ نرجو من فضيلتكم التوضيح
الجواب :- نحكم عليه بما مات عليه ، أي إذا مات وهو يدعو غير الله ، ويذبح لغير الله ، ويطوف بالقبور حكمنا عليه بأنه مشرك ، نحن ما لنا إلا الظاهر ، نحكم عليه بأنه مشرك، ونعامله معاملة المشركين ، لأنه مات على الشرك، والجهل ما هو عذرا دائما، الذي يعيش مع المسلمين وفي بلاد المسلمين، ويسمع القرآن ويسمع كلام أهل العلم ويبقى على ما هو عليه، ولا يتحرك هذا ليس معذورا، لأنه بلغه، بلغته الحجة ، ولكنه لم يلتفت إليها، تقليده لعلماء الضلال ما هو بعذر له، وهو إنسان عاقل، إنسان بسيط ، كونه يسمع الآيات ويسمع الأحاديث ويسمع كلام أهل العلم ولا يصغي لها وإنما يتبع علماء الضلال فهذا ليس عذرا له عند الله سبحانه وتعالى ،لأنه قامت عليه الحجة ، ولكنه لم يعبأ بها ولم يلتفت إليها ، ويريد ابقاء على ما هو عليه فلان وعلان ، والشيخ الفلاني والعالم الفلاني ما ينفعه عند الله، يوم القيامة، نعم.
تابع للسؤال :- ويسأل - أحسن الله إليك - على هذا بالخلود في النار .
الجواب :- نعم إذا مات على الشرك فإنه يكون من أهل النار، خالدا فيها ، هو من أهل النار، وكونه يؤدي أركان الإسلام لا تصح منه، أركان الإسلام ما تصح مع الشرك، ولو صلى ولو صام ولو حج، ولو قال لا إله إلا الله ، مادام أنه يرتكب أنواعا من الشرك الأكبر، فإن هذه الأعمال والأقوال لا تنفعه لأنه أفسدها وأبطلها وناقضها . نعم.
سؤال:- أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، وهذا السؤال ورد أيضا في الإنترنت وفيه أنه يقول : من وقع في الشرك وهو جاهل ، فهل يحاسب على جهله ؟
الجواب:- إذا بلغه القرآن وبلغه الحجة فلا يعذر بالجهل ويحاسب، قد جاءه النذير وبلغته الحجة، ولكنه لم يعبأ بذلك، ولم يلفت إليه، هذا لا يعذر، بلغته الحجة ....أما إذا كان ما بلغته الحجة وما سمع القرآن ونشأ في مكان بعيد منعزل ، لم يصل إليه القرآن، ولم يعلم بالإسلام فهذا يعذر، حكمه حكم أصحاب الفترة .نعم.
سؤال :- هذا سائل يا صاحب الفضيلة يقول : القبوريون في هذا العصر مع توفر وسائل العلم هل يعذرون بجهلهم ونأمل من فضيلتكم التفصيل ؟
الجواب :- المراد بالقبوريين الذين يستغيثون بالأموات ويدعون الأموات، ويذبحون لهم، تقربا إليهم، رجاء شفاعتهم عند الله ، لأنهم يقولون هؤلاء عباد صالحون، وأولياء لله، ونحن مذنبون ومحتاجون ، فهم يشفعون لنا عند الله؛ هذا هو الأصل، أنهم جعلوهم وسائل ووسائط بينهم وبين الله لأنهم بزعمهم لا تصل دعواتهم إلى الله أو أن الله ساخط عليهم، فهم بحاجة إلى من يوصل دعواتهم إلى الله و يتوسط لهم عند الله....إلى أن قال الشيخ :- هذا هو فعل القبوريين الآن تماما على سنة مشركي العرب سواء بسواء ، وهذا السائل يقول هل يعذرون بالجهل ؟ نقول ما بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم جهل، زالت الجاهلية ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، والقرآن الآن يتلى و يبلغ المشارق والمغارب ، وفيه التحذير من الشرك ودعاء غير الله واتخاذ الأولياء والشفعاء والوسطاء عنده سبحانه وتعالى في كثير من الآيات، وهم يقرؤون هذا ويسمعونه، ولكنهم أبوا إلا أن يبقوا على ما وجدوا عليه آباءهم ، ولا يريدون الإمتثال للقرآن، ويقولون نحن ما نفهم القرآن ! القرآن ما نفهمه ! فيه أحد يجهل معنى قوله تعالى :" فاعبد الله مخلصا له الدين " ، " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا " ، ما أحد يجهل العامي والمتعلم، ما أحد يجهل هذا واضح، هذا شيء واضح، من القرآن ، للعامي وللعالم وللمتعلم، القرآن صريح وواضح في النهي عن الشرك، وهذه المسألة بالذات القرآن حذر منها " إتخاذ الوسائط و الشفعاء والذبح لهم والنذر لهم والإستغاثة بهم " القرآن واضح في هذا، وكل يفهم هذا ، ما يحتاج أنه يتعلم حتى يفهم هذه الآيات بل هي واضحة، العامي الذي ما تعلم وما درس في المدارس إذا سمع هذه الآيات فهمها ، لأن الله أراد أن يكون القرآن حجة على عباده، كل من سمعه فإنه يستفيد منه بقدر ما أعطاه الله من الفهم، فهم ليسوا جهالا ، وإنما هم معاندون، ويقولون أنتم تبغضون الأولياء، إذا قيل لهم هذا شرك بالله عز وجل ولا يجوز التقرب لغير الله، قالوا أنتم تبغضون الأولياء ، أنتم خوارج أنتم أنتم ، على دين الوهابية إلى آخر ما يقولون ، إذا بلغوا دين النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هذا دين الوهابية، عنادا وتكبرا، فهؤلاء ليسوا جهالا ولقد بين لهم ، مع وضوح القرآن ونصاعة حجته، فقد بين لهم ، ونونصحوا ، وينصحون ليلا ونهارا في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة، هذه حكمة من الله من أجل أن تبلغ الحجة على العباد ، أوجد هذه الوسائل لإقامة الحجة، لما العلماء تعاجزوا وتكاسلوا عن الدعوة إلى الله، والجهاد الآن تعطل ، الجهاد في سبيل الله ، والدعوة تقلصت، أوجد الله هذه الوسائل ، التي تبلغ المشارق والمغارب ، تدخل البيوت وتصاحب الإنسان، في أي مكان كان، يفتح هذا المذياع، ويسمع هذه البرامج الدينية ليلا نهارا ، كيف يقال أنهم يعذرون بالجهل ؟! الذي يقول هذا الكلام هذا هو الجاهل في الحقيقة، لأنه لا يعرف الجهل ولا يعرف العلم ، لا يعذرون بالجهل، قد بلغهم القرآن، بلغته السنة، بلغهم كلام أهل العلم، ولم يغيروا من واقعهم شيئا، فهذا دليل على عنادهم وقامت ليهم الحجة, وانقطعت معذرتهم، نعم.
سؤال:- أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة , هذا سائل يقول : من جهل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل أو أن رسالته ليست عامة ولم يبلغه الدليل فهل هذا يعذر بجهله ؟
الجواب :- إذا كان مثله يجهل ، نشأ في بلاد بعيدة ما يصل إليها شيء ، ولا يسمع شيئا ، هذا يعذر بالجهل، أما إذا كان يعيش بين المسلمين ويسمع القرآن، ويسمع في وقتنا الحاضر أكثر المحاضرات والدروس والندوات والمقالات التي تلقى في الإذاعات فهذا ليس بمعذور ، ليس بمعذور، إنتشر العلم الآن ، قامت الحجة، إنتشر العلم الآن بواسطة وسائل الإعلام ، وصارت تصل إلى كل مجاهيل الأرض كلها ما يبقى شيء، حكمة من الله جل وعلا ، لألا يقولوا يوم القيامة ما جاءنا من بشير ولا نذير ، كان تبليغ الدعوة في الأول بالجهاد الذي قام به المسلمون في المشارق والمغارب، ولما تعطل الجهاد جاءت الأجهزة هذه والأشياء تبلغ هذه الرسالة، تبلغها للناس فلا يبقى لأحد حجة. نعم.
سؤال:- أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، وهذا سائل يقول : هل يعذر بالجهل في مسائل العقيدة والتوحيد ؟
الجواب:- ما يعذر بالجهل إذا كان يمكنه أن يتعلم، إذا كان يمكنه أن يتعلم ولكنه لم يتعلم فلا يعذر بالجهل، أما إذا كان ما يمكنه أن يتعلم لأنه ما عنده علماء ولا يسمع شيئا ، منعزل عن المسلمين بعيد عنهم ، هذا يعذر مدة عدم تمكنه من التعلم، أما إذا وجد من يعلمه فلا يعذر . نعم.
سؤال:- فضيلة الشيخ وفقكم الله ، هل تختلف مسألة العذر بالجهل من بلد لآخر أم أنه مطلقا ؟ وهل يعني عدم العذر بالجهل الحكم بكفر من صدر منه فعل شركي مطلقا ؟
الجواب:- نحن قلنا بأن الجهل زال ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، الله جل وعلا يقول :"وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا" وقد بعث الله الرسول، وقال جل وعلا :" رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل" فالله بعث الرسل وبلغت دعوته المشارق والمغارب ، ولم يبق إلا الإهمال وعدم الإلتفات إلى دعوة الرسل ولا للبحث عما جاءوا به ، فهم غير معذورين، نعم.
سؤال:- يقول : فضيلة الشيخ ، هل الجاهل في إتيان الكهان والسحرة وغيرهم معذور أم لا ؟
الجواب :- ما هو معذور، الواجب أنه يسأل، بين العلماء وفي بلاد الإسلام،لماذا لا يسأل إن كان لا يعرف، أيضا يعرف الكهان، ويسمع بكلام فيهم في كتاب الله وسنة رسوله، فما هو بمعذور، ليس معذورا.
سؤال :- إذا كانت أفعال شخص كلُّها تناقض ‏(‏لا إله إلا الله‏)‏؛ فهل يجوز لنا تكفيرُهُ مع أنه ينطقُ الشَّهادتين‏؟‏
الجواب:- من أتى بناقض من نواقض الإسلام؛ كترك الصلاة متعمِّدًا، أو الذَّبح لغير الله، والنَّذر لغير الله؛ كما يُفعلُ عند الأضرحة، أو دعاء غير الله، والاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، أو سبّ الله أو رسوله، أو سبِّ الدين، أو الاستهزاء بالقرآن أو بالسُّنَّة؛ فهذا مرتدٌّ عن دين الإسلام، يُحكم بكفره، ولو كان يقول‏:‏ لا إله إلا الله؛ لأن هذه الكلمة العظيمة ليست مجرَّد قول يقال باللسان، وإنما لها معنى ومقتضىً تجبُ معرفتهما والعمل بهما‏.‏ قال صلى الله عليه وسلم‏: "من قال‏:‏ لا إله إلا الله، وكفر بما يُعبَدُ من دون الله‏" ‏[‏رواه مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏1/53‏)‏ من حديث أبي مالك عن أبيه‏]‏ فلم يجعل النُّطق بـ‏(‏لا إله إلا الله‏)‏ كافيًا في عِصمته الدَّم والمال، حتى يضيف إليه الكفر بما يُعبَدُ من دون الله‏.‏ وقال تعالى‏:‏ { ‏فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا‏ } ‏[‏البقرة‏:‏ 256‏]‏ فقدَّم الكفر بالطَّاغوت على الإيمان بالله‏.‏ إلى غير ذلك من الأدلة‏.‏
سؤال:- أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول: هل نكفر من سجد لصنم أو ذبح لقبر أو ننتظر حتى نقيم عليه الحجة؟
الجواب:- هو يكفر بهذا، ولكن أنت تحكم على فعله بأنه كفر وتكفره في الظاهر، ثم بعد ذلك تناصحه، فإن تاب ، وإلا فإنه يعتبر كافرا ظاهرا وباطنا.
سؤال:- فضيلة الشيخ وفقكم الله ، ذكرتم - حفظكم الله - أنه قد يكفر الشخص المعين لفعله ناقضا من نواقض الإسلام ، لكن بعض العلماء لا يكفرون بعض الذين يعملون أعمالا كفرية ، كإنكار الصفات ونحوها ، فهل من ضابط يفرق به بين من يكفر بمجرد الفعل بغض النظر عن نيته ومن لا يكفر بأنه قد يكون متأولا ؟
الجواب:- مسألة الصفات وإنكار الصفات ، هذا فيه تفصيل؛ إذا كان من ينكرها عالما بالأدلة، ويتعمد إنكارها وتأويلها فهذا يكفر، مثل غلاة الجهمية وغلاة المعتزلة، لأن هذا فعل هذا العمل عن علم، أما المقلد والمتأول الذي يحسب أنه على حق، فهذا يبين له ، يبين له الحق ، ولا يحكم بكفره حتى يبين له الحق، وأما مسألة من فعل الشرك أو وقع في الشرك وهو غير مكره فهذا يحكم بكفره ...والقلوب ما يعلمها إلا الله ، نحن مالنا إلا الظاهر، نحكم على الظاهر.
سؤال:- فضيلة الشيخ : ثبت عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أنه لا يكفر عباد القبور إلا بعد إقامة الحجة لقوله رحمه الله : وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على قبر البدوي إلى آخره...
الشيخ مقاطعا:- الذي على قبر الكواز ، الذي أعرفه أنه قال على قبر الكواز ما قال الذي على قبر البدوي، نعم.
تتمة السؤال:- فهل لإقامة الحجة شروط معينة .. مع دفع الشبهات ...؟
الجواب:- هذا قاله غير الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، كل العلماء يقولون أنه لا يكفر إلا بعد إقامة الحجة، فإقامة الحجة معناها بلوغ الحجة، على وجه يفهمه إذا أراد الفهم، ليس من شرطه فهم الحجة، بل المراد بلوغها على وجه يفهمه لو أراد الفهم،فقد قامت عليه الحجة، لأن بعض الناس تبلغه الحجة ولو أراد الفهم فهمها ، ولكنه لا يريد أن يفهمها ، يريد الإستمرار على ما هو عليه، ويعتبر أن هذا من قول المشددين أو من قول الوهابية و أن ما عليه الناس وما عليه البلد هو الصحيح، أو يكون له مصالح يجنيها من وراء هذه الأضرحة، أو ما أشبه ذلك فهذا كله ليس بحجة عند الله سبحانه وتعالى ، فالمقصود، أن قيام الحجة معناه بلوغ الحجة، على وجه يفهمه لو أراد الفهم، فقد قامت عليه الحجة والقرآن الآن يتلى على المسامع ويسمعه القاصي والداني على وجه يفهم لو أراد الفهم ، لكنه لا يريد الفهم ، كذلك أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، بلغت القاصي والداني ، وكلام أهل العلم والمحققين والمدققين مؤلفاتهم منتشرة وبلغت الناس، ولكنهم لا يريدون التحول عما هم عليه، ولا يريدون البحث عن الحق و الصواب، وإن كان هذا حالهم فإنه لا يعذر، لأنه هو الذي فرط وهو الذي قصر.
سؤال:- ما حكم من لم يكفر عباد القبور، حتى تقام عليهم الحجة، هل هو كافر أم يتوقف في كفره، علما أن من قواعد الإسلام أن من لم يكفر الكافرين أو شكك في كفرهم كفر ، فهل هذا عمل كفري أم أن هناك تفصيل ؟
الجواب :- الذي يقول أن عباد القبور لا يكفرون حتى تقام عليهم الحجة فيه تفصيل، إن كان ما قاله صحيح وأنهم لم تبلغهم الحجة ، يحتاجون إلى إقامة الحجة لكونهم في مجتمع منعزل لا يصل إليهم شيء من الدعوة ولا يسمعون القرآن ولا يسمعون الأحاديث فهذا ...لا يكفرون حتى تقام عليهم الحجة لأنهم لم يبلغهم حجة ؛ أما إن كانوا في وسط المسلمين ويسمعون القرآن ويسمعون الأحاديث ويقرؤون الكتب فهؤلاء قامت عليهم الحجة ومادامت قامت عليهم الحجة ويعبدون غير الله فإنهم يكفرون ومن وافقهم على هذا وقال ..إعتذر عنهم فإنه مثلهم، يكون مثلهم ، كافرا مثلهم . نعم






التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» الضيوف الاسماعيلية احتاج تعريف كرمآ
»» علي = المسيح = يخلق الطير ( من كتب الباطنيه الاسماعيليه )
»» شركات تستغل حماقة الرافضه في شهر محرم وتروج لـ سناقل جلد الجلد لمختلف ألأعمار !
»» انتكاسة التوحيد عند الرافضة ! سلب اسماء الله الحسنى ونسبتها للبشر
»» كتاب تأويل دعائم الاسلام ـألاسماعيلي بجزئيه 1 ـ 2 .
 
قديم 03-06-14, 12:48 PM   رقم المشاركة : 4
winter
مشترك جديد








winter غير متصل

winter is on a distinguished road


لا يعذر بالجهل ..؟؟
حسنا..
هناك حقيقة تنطبق على جميع أهل المذاهب...جميع المعتقدات..
الانسان غالبا يبقى معتقدا على المعتقد الذي تربى عليه...سواء كان سنيا..شيعيا..نصرانيا او حتى ملحدا..
نسبة من يغير معتقده ضئيلة جدا مقارنة بمن يبقى عليه..كم عدد المسلمين الذين تحولوا الى الاسلام بعد ضلال مقارنة بعدد المسلمين الذين ولدوا مسلمين في بيئة مسلمة ؟؟
الان..هذا الشخص الذي لا يعذره الشيخ بالجهل..
ماذنبه انه ولد في تلك البيئة الفاسدة..؟؟
من المؤكد لو انه ولد في بيئتنا فنسبة 95% لن يقوم بتلك الشركيات..
الان كما قلت مالذنب الذي فعله حتى يكون هناك..؟؟
و مالعمل العظيم الذي فعلناه نحن و جعلنا مولودين في بيئة سليمة العقيدة ؟؟
من خلقه ووضعه في هذه البيئة هو الله...الله عز وجل هو نفسه من وضعنا في بيئتنا هذه..
اذا..اليس من الظلم ان يدخل النار بسبب ذلك بينما ندخل الجنة مهما فعلنا مادامت عقيدتنا سليمة..؟؟
كيف يتسق هذا مع اسماء الله العدل الرحمن الرحيم و بقية اسماء الرحمة و الكمال..؟؟ اريد من يقنعني بأن الله عادل عندما يعذب ذلك الشخص ..ماذنبه..ماذنبه ؟؟
و دعوني اخبركم بحقيقة اخرى مجربة و مشاهدة و انا واثق ان الكثير منكم عايشها او عاينها..
نحن احيانا نتربى على قضية او فتوى في مسألة فقهية معينة .. ثم فيما بعد يظهر لنا رأي اخر ربما اصح من الرأي الذي تربينا عليه..
أغلب من اراد ان يغير رأيه في تلك المسألة الفقهية البسيطة يواجهه صعوبة في تغيير رأيه...و ربما تمضي ايام من الشكوك و الحيرة قبل ان يتبنى الرأي الاخر..
هذا يحدث في مسائل فقهية ..و الفقه الذي فيه مساحة واسعة للإختلاف و يؤجر بأجر واحد من اجتهد و أخطأ..فكيف بالعقيدة ؟؟ اليس هذا الامر عسيرا جدا ؟؟ لماذا لا نأخذ تلك الحقائق بعين الإعتبار ؟؟







 
قديم 03-06-14, 01:51 PM   رقم المشاركة : 5
الفرج
عضو فعال






الفرج غير متصل

الفرج is on a distinguished road


[QUOTE=winter;1779080]العم عبدالله رجل مزارع ولد في احدى البدان التي لا تتفق معنا في المذهب..
هو ليس متعمقا في الدين و فهمه بسيط ..
يسمع فتوى لأحد مشائخ مذهبه في المسجد او الراديو و هي تقتضي عملا شركيا من وجهة نظرنا QUOTE]

ليس في أمور الشرك وجهه نظر بل القرآن الكريم والسنة اثبتت شرك من ذبح لغير لله.
قال الله ( قال الله تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ "(الأنعام : 162 )

والنسك هو :الذبح

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قال الله تبارك وتعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) رواه مسلم







 
قديم 03-06-14, 01:58 PM   رقم المشاركة : 6
الفرج
عضو فعال






الفرج غير متصل

الفرج is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة winter مشاهدة المشاركة
   اذا..اليس من الظلم ان يدخل النار بسبب ذلك بينما ندخل الجنة مهما فعلنا مادامت عقيدتنا سليمة..؟؟
كيف يتسق هذا مع اسماء الله العدل الرحمن الرحيم و بقية اسماء الرحمة و الكمال..؟؟ اريد من يقنعني بأن الله عادل عندما يعذب ذلك الشخص ..ماذنبه..ماذنبه ؟؟

أنت قلت أن هذا الرجل لديه راديو فلماذا لا يضع هذا الراديو على مواجات فيها فائدة توضح له العقيدة ؟!!!
هو لايريد تغيير حاله بمعنى متعصب لما هو عليه .
فتعذيب الله له ليس فيه ظلم لأن الله جعل له إراده
قال الله تعالى ( إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا)

فالله بين له الطريق فيوجد في إذا عات الراديو القرآن الكريم يتلى .
لماذا لا يعمل به ؟؟؟!!!






 
قديم 03-06-14, 02:58 PM   رقم المشاركة : 7
عفوك ياألله
عضو ماسي






عفوك ياألله غير متصل

عفوك ياألله is on a distinguished road


( ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة winter مشاهدة المشاركة
   العم عبدالله رجل مزارع ولد في احدى البدان التي لا تتفق معنا في المذهب..
هو ليس متعمقا في الدين و فهمه بسيط ..
يسمع فتوى لأحد مشائخ مذهبه في المسجد او الراديو و هي تقتضي عملا شركيا من وجهة نظرنا (الذبح الى ضريح مثلا)..فيفعله معتقدا انه يقوم بطاعة لله و نيته في هذا الأمر صافية 100% بل و ربما كان هذا من الاعمال الصالحة التي لا يعرفها احد عنه (صالحة من وجهة نظره طبعا)

هناك خطأ على العالم صاحب الفتوى لا نختلف في هذا..السؤال هل هو يتحمل جزءا من الخطأ و لماذا؟؟ اريد الإجابة بالتفصيل و الدليل..

و هل سيفترق الامر لو كان :
1- كما اسلفت مزارعا اميا .

أو..
2- متعلم بشكل عادي لكن غير متخصص في الدين (مهندس..تاجر..محاسب).



هذا الرجل وأن كان بسيط فقد وهبه الله نعمة العقل وميزه وفضله على كثيرا من المخلوقات
فهو يعرف كيف يزرع ويعتني بزرعه يعرف كل نبته في مزرعته
وتراه يقطع أشجارا ويقلم بعضها فلا يمكن أن نلومه على فعله هذا فهو يعلم أن الماء يأتيها ولكن لايمكن لها أن تستقيم وتثمر
فهذا المزارع يرى الجمال بعينه يرى عظمة الله في مزرعته في الثمر المختلف الوانه وطعمه
كذلك هذا المزارع مفطور على التوحيد

فجميع الناس مفطورين على التوحيد ( فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا )

فالله فطر خلقه على معرفته وتوحيده وأنه لا إلاه الا هو وأشهدهم على ذلك
فتدبر في قول الله تعالى

( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون )

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كُلّ مَوْلُود يُولَد عَلَى الْفِطْرَة فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُولَد الْبَهِيمَة بَهِيمَة جَمْعَاء هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاء ؟ " الْحَدِيث وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ عِيَاض بْن حَمَّاد عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " يَقُول اللَّه تَعَالَى إِنِّي خَلَقْت عِبَادِي حُنَفَاء فَجَاءَتْهُمْ الشَّيَاطِين فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينهمْ وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْت لَهُمْ وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنَزِّل بِهِ سُلْطَانًا " وَفِي الْمُسْنَد وَالسُّنَن" كُلّ مَوْلُود يُولَد عَلَى هَذِهِ الْمِلَّة حَتَّى يُعْرِب عَنْهُ لِسَانه " الْحَدِيث

ثم بعد ذلك أرسل الرسل مبشرين ومنذرين فقال سبحانه وتعالى
( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا )


فكل أعضاء الأنسان تشهد على تلك الفطره ويوم القيامه تكون شاهده له أو عليه

فلا اله إلأ الله من أجلها خلق الله الخلق وأقام السموات والأرض وخلق الجنه والنار ومن أجلها بعث الرسل وخلق المخلوقات

لا أله الا الله

عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير )) * البخاري

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال (( ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر ) ) قال أبو عبد الله هذا عند الموت أو قبله إذا تاب وندم وقال لا إله إلا الله غفر له * البخاري


فأنصحك أخي الكريم أن تحذر من مداخل الشيطان فالله ليس بظلام للعبيد

ولا تنزلق ويقودك فكرك القاصر الى التدخل في مشيئة الله وملوكوته وخلقه

( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون )


لا سائل يسأل رب العرش عن الذي يفعل بخلقه من تصريفهم فيما شاء من حياة وموت وإعزاز وإذلال ، وغير ذلك من حكمه فيهم; لأنهم خلقه

( ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة" )

( ولو شاء لهداكم أجمعين )

( ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين ( 35 ) )


وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ )

( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ )


فيا أخي الكريم أنت كثير من العلوم الماديه لا تدركها فكيف تدرك حكمة الله وعلمه ومشيئته

ومن أنت مع موسى عليه السلام

{ أخرقتها لتغرق أهلها} لماذا تفعل ذلك ماذنب أصحاب السفينه
{ لقد جئت شيئا إمرا}


﴿ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ ﴾ ماذنب هذا الغلام الذي أزهقت روحه
( لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا )

ثم قصة الجدار والغلامين










 
قديم 03-06-14, 04:45 PM   رقم المشاركة : 8
winter
مشترك جديد








winter غير متصل

winter is on a distinguished road


اظن بعض الاخوة اما لم يقرأوا الرد 4 جيدا او لم يعايشوا تجربة تغيير رأي تربوا عليه..
الله ارحم بعباده من امهاتهم..
انا الانسان العادي وجدت في هذا الأمر ظلما.. ولا استبعد ان يلحد شخص ما بسبب هذا الرأي..لا استبعد كثيرا..هناك من يلحد بسبب ما يراه من مصائب دنيوية تصيب اناس و لا تصيب غيرهم..فكيف بالعذاب الأبدي..

اقرأوا الرد الرابع جيدا و فكروا ثم اجيبوني كم احتمالية ان يقوم بهذا الفعل الشركي لو ولد في بيئتنا ؟؟


يصعب علي أن ارى الله عادلا لو عذبه عذابا ابديا في الجحيم هذا ليس الله الذي اؤمن بأنه أرحم الراحمين..هذا اله اخر لا اعرفه..

اقتباس:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا وأنزل في الأرض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه







 
قديم 03-06-14, 06:31 PM   رقم المشاركة : 9
فارس ولا يهاب خيول الغدر
عضو نشيط








فارس ولا يهاب خيول الغدر غير متصل

فارس ولا يهاب خيول الغدر is on a distinguished road


يبدو أن صاحب الموضوع ما دخل هنا إلا ليبث سمومه وشكوكه وأسئلته غير بريئة ...
أسأله الله ان يهديك







التوقيع :
أحب النبي المصطفى وابنَ عمه علياً ... وسبطيه وفاطمة الزهرا
هم أهل بيت أذهب الرجس ... عنهم وأطلعهم افق الهدى انجماً زهرا
موالاتهم فرض على كل مسلم ... وحبهم اسنى الذخائر للأخرى
وما أنا للصحب الكرام بمبغض ... فاني ارى البغضاء في حقهم كفرا
هم جاهدوا في الله حق جهاده ... وهم نصروا دين الله بالضبى نصرا
عليهم سلام الله ما دام ذكرهم ... لدى الملأ الاعلى واكرم به ذكرا
... أتمنى أن تطئ قدماي أرض الحرمين مقيما غير زائر...
من مواضيعي في المنتدى
»» بشّــــار أبشــــــــر ... بقلم الشيخ سعود الشريم حفظه الله ورعاه
»» الحياة الطيبة كلماتٌ لا تُشترى بثمن-للشيخ محمد المختار الشنقيطي-
»» نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية للشيخ إحسان إلهي ظهير
»» يا مُبْغِضِي لا تَأتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ ... فالبَيْتُ بَيْتي والمَكانُ مَكاني
»» ليسوا منّا ولا كرامة !
 
قديم 03-06-14, 08:42 PM   رقم المشاركة : 10
عفوك ياألله
عضو ماسي






عفوك ياألله غير متصل

عفوك ياألله is on a distinguished road




اقتباس:
اقرأوا الرد الرابع جيدا و فكروا ثم اجيبوني كم احتمالية ان يقوم بهذا الفعل الشركي لو ولد في بيئتنا ؟؟


لايحق لك ان تعطي النسبه او تحددها فالهدايه هي بيد الله فهو اعلم بمن ظل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين
فهاهم الاقباط ولدوا في بلد مسلم ودرسوا في مدارس المسلمين
وهاهم الرافضه درسوا في بيئه موحده لله ومدارس تدعوا الى التوحيد ونبذ الشرك
وهاهم عباد القبور والاضرحه في بلاد الاسلام
جميعهم يقمون بأفعال شركيه وهم قد تربوا وعاشوا في بلاد الاسلام

اقتباس:
يصعب علي أن ارى الله عادلا لو عذبه عذابا ابديا في الجحيم هذا ليس الله الذي اؤمن بأنه أرحم الراحمين..هذا اله اخر لا اعرفه..

ها أنت تقيس الأمور على مايراه نظرك القاصر وتفكيرك الذي يعجز عن أدراك حتى محتويات بيته فمبالك ماهو خارجه ثم تكبر المساحه
الأرض السماء . انت تختفي لاشيْ
من عميت بصيرته يرى ماترى
يرى أنه ارحم .. أعلم .. مدرك لمشيئة الله وقدره
فقد قال بعض الروافض من قبلك الرب الذي اعطى الخلافه لأبي بكر وعمر ليس ربنا ولا نعرفه
هل سألت نفسك لماذا خلق الله الجنه والنار ؟







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:02 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "