فتح القدير بتنقيح دراسة حديث الغدير [ رواية الرافضة في الميزان ]

[أبو خليل الحساوي]

المسترشد ص468

159 - وروى يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا قيس بن الربيع، قال: حدثنا العبدي، عن أبي سعيد [ الخدري ]: أن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) دعا الناس إلى علي (عليه السلام) بغدير خم، وأمر بما كان تحت الشجرة من الشوك، فقم وذلك يوم الخميس، ثم دعا عليا وأخذ بضبعيه ورفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطيه، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الاية: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) . فقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، وبالولاية لعلي من بعدي [ ثم ] قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله


رواية هالكة


يوجد انقطاع بين الطبري ويحيى حيث قال: وروى

والحماني مجهول

المفيد ص672
13541 - 13536 - 13565 - يحيى بن عبد الحميد : - مجهول -



أما قيس بن الربيع فحالته مزرية

فهو بتري ومجهول الحال

والبترية كفار

كما ورد عن المعصوم ان البترية يقاتلون المهدي


الإرشاد ج2 ص 384 وكشف‏ الغمة ج2 ص465

عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل أنه إذا قام القائم (عليه السلام) سار إلى الكوفة فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس يدعون البترية عليهم السلاح ... الخ


حال قيس بن الربيع


رجال الطوسي ص143
قيس بن الربيع، بتري

خلاصة الأقوال ص389
قيس بن الربيع. بتري

المفيد ص478
٩٦٥١ - ٩٦٤٨ - ٩٦٧١ - قيس بن الربيع: بتري - مجهول -

[أبو خليل الحساوي]

المسترشد ص469-470
161 - روى الحسن بن الحسين العرني، عن أبي يعلى الاسلمي، عن عبد الله ابن موسى، عن يحيى بن منقذ الشامي قال: سمعت ابن عباس يقول:الله تعالى نبيه (صلى الله عليه واله وسلم) بإظهار ولاية علي (عليه السلام)، فقال: يا رب، الناس حديث عهد بالجاهلية، ومتى أفعل، قال الناس: فعل بابن عمه كذا وكذا !، فلما قضى حجه، رجع حتى إذا كان بغدير خم، أنزل الله عزوجل: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) فنادى: الصلاة جامعة، فاجتمعوا، فخرج رسول الله، ومعه علي فقال: يا أيها الناس، الستم تزعمون ؟ أني مولى كل مؤمن ومؤمنة ؟ قالوا: بلى، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه


رواية باطلة




الحسن العرني ذكره النجاشي وغيره من دون جرح ولا تعديل

رجال النجاشي ص51
[١١١]
الحسن بن الحسين العرني
النجار مدني له كتاب عن الرجال عن جعفر بن محمد عليه (عليهما) السلام.
أخبرنا أحمد بن علي والحسين بن عبيد الله قالا: حدثنا محمد بن علي بن تمام
أبو الحسين الدهقان قال: حدثنا علي بن محمد الجرجاني عن أبيه قال: حدثنا يحيى
بن زكريا بن شيبان عن الحسن بكتابه.


المفيد ص137
٢٧٨٠ - ٢٧٧٩ - ٢٧٨٨ - الحسن بن الحسين العرني: النجار، مدني، له كتاب عن الرجال، عن جعفر بن محمد (ع) قاله النجاشي - مجهول -


ابو يعلى مجهول

لم اعثر على ترجمة له في كتب القوم

وقد يكون جمهان ، أبو العلاء ، و يقال أبو يعلى الأسلمى احد رجال الحديث عند اهل السنة

تهذيب التهذيب ج 2 ص 110 :
ذكره مسلم فى الطبقة الأولى من أهل المدينة .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " .


يحيى بن منقذ مجهول

مستدركات علم الرجال ج8 ص236
١٦٢٧٤ - يحيى بن منقذ:
لم يذكروه. روى عبد الله بن موسى، عنه، عن أبي قتادة، عن رسول الله صلى الله
عليه وآله، حديث النص على الأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم

[أبو خليل الحساوي]

المسترشد ص620

- وروى سفيان بن وكيع، قال: حدثنا أبو نعيم، عن عبد الملك بن أبي عتبة، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. عن بريدة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): يا بريدة الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت: بلى، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، هو وليكم من بعدي يا بريدة


رواية هالكة

يوجد انقطاع بين سفيان والطبري حيث قال (وروى)

سفيان توفي في القرن الثالث والطبري الشيعي توفي في القرن الرابع


أما سفيان فلا ترجمة له في كتب الرافضة

وهو من علماء اهل السنة والجماعة

ولم اجد ترجمة لعبد الملك بن أبي عتبة ايضا!!

وسعيد بن جبير مجهول

قد يقول احدهم ان الكشي روى رواية في مدحه وهي الاتية

رجال الكشي: 119/190

أبوالمغيرة، قال: حدثني الفضل، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام أن سعيد بن جبير كان يأتم بعلي بن الحسين عليه السلام وكان علي عليه السلام يثني عليه، وماكان سبب قتل الحجاج له الا على هذا الامر


قلت الرواية لا تصح

فيها ابو المغيرة وهو مجهول

المفيد ص725
١٤٨٣٨ - ١٤٨٣٤ - ١٤٨٦٤ - أبو المغيرة: وقع في سند رواية رواها الكشي في ترجمة سعيد بن جبير - مجهول -.

وقد يستدل بعضهم هلى هذه الرواية في تحسينه

رجال الكشي صفحة 115
قال الفضل بن شاذان: ولم يكن في زمن علي بن الحسين عليه السلام في أول أمره الاخمسة أنفس: سعيد بن جبير، سعيد بن المسيب، محمدبن جبير ابن مطعم، يحيى بن أم الطويل، أبوخالد الكابلي


قلت: يوجد انقطاع بين الكشي والفضل بن شاذان فالرواية لا تصح عنه

ولو صحة فهي لا تدل على التحسين فضلا على التوثيق

لانه مع وجود هذه الرواية فقد حكم الجواهري بجهالة سعيد بن المسيب

المفيد صفحة 253
٥١٨١ - ٥١٨٠ - ٥١٩٠ - سعيد بن المسيب: بن حزن أبو محمد المخزومي - من أصحاب السجاد (ع) - روى ١٤ رواية، منها عن علي بن الحسين (ع)
- مجهول -.


اذا رواية الفضل بن شاذان(المنقطعة) لو صحت لا تدل على التحسين


واذا قالوا ان سعيد بن جبير روى في تفسير القمي فهو بذلك ثقة

قلت: هذا لا يصح وفي المشاركة اللاحقة سأبين ذلك

[أبو خليل الحساوي]

المسترشد ص632

297 - وروى الحماني، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن ابي هارون العبدي. عن ابي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) يقول: الله ربي ولا إمارة لي معه (وأنا رسول الله ولا إمارة معي، وعلي مولى من كنت مولاه ولا إمارة معه)


لا تصح

وذكرنا علتها من قبل

اقتباس: يوجد انقطاع بين الطبري ويحيى حيث قال: وروى والحماني مجهول المفيد ص672 13541 - 13536 - 13565 - يحيى بن عبد الحميد : - مجهول - أما قيس بن الربيع فحالته مزرية فهو بتري ومجهول الحال والبترية كفار كما ورد عن المعصوم ان البترية يقاتلون المهدي الإرشاد ج2 ص 384 وكشف‏ الغمة ج2 ص465 عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل أنه إذا قام القائم (عليه السلام) سار إلى الكوفة فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس يدعون البترية عليهم السلاح ... الخ حال قيس بن الربيع رجال الطوسي ص143 قيس بن الربيع، بتري خلاصة الأقوال ص389 قيس بن الربيع. بتري المفيد ص478 ٩٦٥١ - ٩٦٤٨ - ٩٦٧١ - قيس بن الربيع: بتري - مجهول -

[أبو خليل الحساوي]

الأمالي للمفيد ص55-58

أخبرني أبو الحسن علي بن خالد المراغي قال: حدثنا أبو القاسم
الحسن بن علي الكوفي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مروان الغزال قال:
حدثنا أبي قال: حدثنا عبيد بن خنيس العبدي قال: حدثنا صباح بن يحيى المزني
عن عبد الله بن شريك، عن الحارث بن ثعلبة قال: قدم رجلان يريدان مكة
والمدينة في الهلال أو قبل الهلال، فوجد الناس ناهضين إلى الحج. قال: [قالا:]
فخرجنا معهم فإذا نحن بركب فيهم رجل كأنه أميرهم، فانتبذ منهم
فقال: كونا عراقيين، قلنا: نحن عراقيان، قال: كونا كوفيين، قلنا: نحن
كوفيان، قال: ممن أنتما؟ قلنا: من بني كنانة، قال: من أي بني كنانة؟...
....غدير خم، وأمر مناديه فنادى في الناس: " من كنت مولاه فهذا علي مولاه،
اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله ".


رواية ضعيفة


جعفر الغزال مجهول وهو الاتي والله اعلم


المفيد ص113
٢٢٨١ - ٢٢٨٠ - ٢٢٨٩ - جعفر بن محمد بن مروان: روى عن " ابن " إسماعيل بن إبراهيم البخاري " البخار "، وروى عنه أبو عبد الله
محمد بن محمد بن رباط الخزاز الكوفي و... " رجال الشيخ - مجهول -.


الحارث بن ثعلبة مجهول

مستدركات ج2 ص 261
3015 - الحارث بن ثعلبة:
لم يذكروه

عبيد بن خنيس العبدي مجهول

المفيد ص 360
٧٣٩٦ - ٧٣٩٤ - ٧٤٠٦ - عبيد بن خنيس: روى في تفسير القمي فهو ثقة.

وثقوه لانه روى في تفسير القمي وهذه قاعدة باطلة

والرافضة لا يطبقون هذه القاعدة اصلا الا اذا اعجبتهم الرواية

بل ان اية الله السبحاني ينكر ان كل رجال القمي ثقات

يقول في كتابه :كليات علم الرجال ص320
عندئذ لا يصح القول بأن كل ما ورد في اسناد تفسير علي بن إبراهيم القمي ثقات بتوثيق المؤلف في ديباجة الكتاب


صباح المزني مختلف فيه

ضعفه ابن الغضائري


الرجال لابن الغضائري صفحة 70
[٧١] - ٣ - صباح بن يحيى، المزني، أبو محمد، كوفي.
زيدي.
حديثه في حديث أصحابنا، ضعيف


طرائف المقال للبروجردي ج2 صفحة 26
6766 - صباح بن قيس بن يحيى المزني، كوفي زيدي، قال: حديثه ضعيف يجوز أن يخرج شاهدا

[أبو خليل الحساوي]

الامالي للمفيد ص224

أخبرني أبو الحسن علي بن محمد الكاتب قال: حدثنا الحسن بن علي
الزعفراني قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثنا
المسعودي قال: حدثنا محمد بن كثير، عن يحيى بن حماد القطان قال: حدثنا
أبو محمد الحضرمي، عن أبي علي الهمداني: إن عبد الرحمن بن أبي ليلى
قام إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني سائلك
لآخذ عنك، وقد انتظرنا أن تقول من أمرك شيئا فلم تقله، ألا تحدثنا عن
أمرك هذا أكان بعهد [من] رسول الله صلى الله عليه وآله أو شئ رأيته؟ فإنا قد أكثرنا
فيك الأقاويل، وأوثقه عندنا ما قبلناه عنك وسمعناه من فيك. إنا كنا
نقول: لو رجعت إليكم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله لم ينازعكم فيها أحد، والله
ما أدري إذا سئلت ما أقول؟! أزعم أن القوم كانوا أولى بما كانوا فيه منك؟
فإن قلت ذلك، فعلى م نصبك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد حجة الوداع، فقال:
" أيها الناس من كنت مولاه فعلي مولاه



ضعيفة


الحسن بن علي الزعفراني مجهول

المفيد ص722
١٤٧٧٣ - ١٤٧٦٩ - ١٤٧٩٩ - أبو محمد الحسن بن علي الزعفراني: تقدم في " الحسن بن علي الزعفراني أبو محمد المجهول ٣٠١٤ ".


محمد بن كثير متحد بين مجاهيل

المفيد ص571
١١٦٤١ - ١١٦٣٧ - ١١٦٦٤ - محمد بن كثير الثقفي (١): وقع في مضمون رواية رواها الكشي بسندين ضعيفين - مجهول -.
١١٦٤٢ - ١١٦٣٨ - ١١٦٦٥ - محمد بن كثير الجعفري: الكلابي الكوفي أسند عنه - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.
١١٦٤٣ - ١١٦٣٩ - ١١٦٦٦ - محمد بن كثير العكلي: كوفي - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -.
١١٦٤٤ - ١١٦٤٠ - ١١٦٦٧ - محمد بن كثير الكوفي: رأى رؤيا أزعجته فدخل على الصادق (ع) فلما رآه ضحك (ع) وأخبره بالرؤيا وأزال عنه ما طرأ
عليه، المناقب - مجهول



ويحيى القطان مجهول كذلك وليس مذكور في كتب المتقدمين

مستدركات علم الرجال ج8 ص201
١٦١١٢ - يحيى بن حماد القطان:
لم يذكروه.

[أبو خليل الحساوي]

الامالي للطوسي ص8-9

٩ / ٩ - حدثنا محمد بن محمد، قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد
الكاتب، قال: حدثنا الحسن بن علي الزعفراني، قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن
محمد الثقفي، قال: حدثنا المسعودي، قال: حدثنا محمد بن كثير، عن يحيى بن
حماد القطان، قال: حدثنا أبو محمد الحضرمي، عن أبي علي الهمداني: أن
عبد الرحمن بن أبي ليلى قام إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين،
...............من كنت مولاه


ذكرت عللها في المشاركة السابقة

اقتباس: الحسن بن علي الزعفراني مجهول المفيد ص722 ١٤٧٧٣ - ١٤٧٦٩ - ١٤٧٩٩ - أبو محمد الحسن بن علي الزعفراني: تقدم في " الحسن بن علي الزعفراني أبو محمد المجهول ٣٠١٤ ". محمد بن كثير متحد بين مجاهيل المفيد ص571 ١١٦٤١ - ١١٦٣٧ - ١١٦٦٤ - محمد بن كثير الثقفي (١): وقع في مضمون رواية رواها الكشي بسندين ضعيفين - مجهول -. ١١٦٤٢ - ١١٦٣٨ - ١١٦٦٥ - محمد بن كثير الجعفري: الكلابي الكوفي أسند عنه - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -. ١١٦٤٣ - ١١٦٣٩ - ١١٦٦٦ - محمد بن كثير العكلي: كوفي - من أصحاب الصادق (ع) - مجهول -. ١١٦٤٤ - ١١٦٤٠ - ١١٦٦٧ - محمد بن كثير الكوفي: رأى رؤيا أزعجته فدخل على الصادق (ع) فلما رآه ضحك (ع) وأخبره بالرؤيا وأزال عنه ما طرأ عليه، المناقب - مجهول ويحيى القطان مجهول كذلك وليس مذكور في كتب المتقدمين مستدركات علم الرجال ج8 ص201 ١٦١١٢ - يحيى بن حماد القطان: لم يذكروه.

[تقي الدين السني]

لله درك أحسنت أخي الحبيب وبارك الله في عملك .

[أبو خليل الحساوي]

أحسن الله إليك أخي تقي الدين

[أبو خليل الحساوي]

امالي الطوسي ص 227

٣٩٨ / ٤٨ - أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثني أبو الحسن علي بن أحمد
القلاسني المراغي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح،
قال: حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبي إسحاق السبيعي، عن زيد بن أرقم،
قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بغدير خم يقول: إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل
بيتي، لعن الله من ادعى إلى غير أبيه، لعن الله من تولى غير مواليه، الولد لصاحب
الفراش وللعاهر الحجر، وليس لوارث وصية، ألا وقد سمعتم مني ورأيتموني، ألا من
كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من الناس، ألا واني فرط لكم على الحوض، ومكاثر
بكم الأمم يوم القيامة، فلا تسودوا وجهي، ألا لأستنقذن رجالا من النار، وليستنقذن
من يدي أقوام، إن الله مولاي، وأنا مولى كل مؤمن ومؤمنة، ألا فمن كنت مولاه فهذا
علي مولاه.


لا تصح



علي بن أحمد مجهول لم يذكر في كتب المتقدمين


مستدركات الشهرودي ج5 صفحة 297
٩٦٥٩ - علي بن أحمد القلانسي المراعي أبو الحسن:
لم يذكروه. روى المفيد، عنه، عن عبد الله بن محمد. جد ج ٣٧ / ١٢٣، وكمبا


وعبد الله بن محمد لم اعرفه والظاهر انه من طبقة الجواد واغلبهم مجاهيل

المفيد ص354
٧١٠٩ - ٧١٠٧ - ٧١١٩ - عبد الله بن محمد بن حماد: الرازي، من أصحاب الجواد (ع) رجال الشيخ وذكره بعنوان عبد الله بن محمد الرازي في أصحاب
الجواد (ع) - مجهول -.
٧١١٤ - ٧١١٢ - ٧١٢٤ - عبد الله بن محمد بن سهل: بن داود - من أصحاب الجواد (ع) - مجهول -.

والله أعلم


عبد الرحمن بن صالح لم اعرفه

والظاهر انه الأزدي المجهول

مستدركات الشهرودي ج4 ص402
٧٦٩٧ - عبد الرحمن بن صالح الأزدي:
لم يذكروه.


وموسى الحضرمي هم مجهول لم يذكروه

مستدركات الشهرودي ج8 ص22
موسى الجضرمي: لم يذكروه


أما ابو اسحاق فهو من أجلاء اهل السنة والجماعة بلا ريب

رجال الطوسي ص 248
[٣٤٦٥] ٣٧٤ - عمرو بن عبد الله بن علي، أبو إسحاق الهمداني السبيعي الكوفي، تابعي.

المفيد 435
٨٩٣٣ - ٨٩٣١ - ٨٩٤٧ - عمرو بن عبد الله بن علي: أبو إسحاق الهمداني، السبيعي، الكوفي، تابعي - مجهول - من أصحاب الصادق (ع)

طرائف المقال ج2 ص27
5056 - عمرو بن عبد الله بن علي أبو اسحاق السبيعي تابعي " ق " ويأتي عمرو السبيع كامير السبيع بن سبيع أبو بطن من همدان ومحلة منسوبة إليهم أيضا، وله ولد اسمه يونس من العامة