(وَلًلّهً الْمَثَلُ الأَعْلَىَ وَهُوَ الْعَزًيزُ الْحَكًيمُ)

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



مقالة رائعة من جريدة الوطن

شرح لصفات الله تعالى و إثبات ما وصف الله تعالى به نفسه

و الرد على شبهتين


(هل يستطيع الله أن يعدم نفسه؟)

(هل يستطيع الله تعالى أن يخلق إلهاً مثله؟! يعني الله يخلق الله مثله)


المقال :

(وَلًلّهً الْمَثَلُ الأَعْلَىَ وَهُوَ الْعَزًيزُ الْحَكًيمُ)



إن الله تعالى أعلم بنفسه من خلقه

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين، أما بعد:

فالواجب على كل مسلم أن يصف الله تعالى بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته الثابتة

وأن نؤمن بأن الله تعالى له صفات الكمال والجلال والجمال والعظمة والكبرياء على الوجه اللائق به مع تنزيهه عن مماثلة المخلوقين

فهو كما قال عن نفسه جل وعلا (وَلًلّهً الْمَثَلُ الأَعْلَىَ) (النحلـ 60)،

وهذا أسلوب حصر حيث قدَّم العامل على معموله، فقال (وَلًلّهً الْمَثَلُ الأَعْلَىَ) ولم يقل المثل الأعلى لله

وهذا مثل قوله (وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم) (الرومـ 27)،

والمراد بالمثل الأعلى أي الوصف الكامل الأعلى الذي لا شيء أعلى منه،

فالله تعالى ليس له كفؤ كما قال تعالى (ولم يكن له كفوا أحد) (الإخلاصـ 4)،

وليس له سميي كما قال تعالى (هل تعلم له سميا) (مريمـ 65)،

وليس له ندي كما قال تعالى (فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون) (البقرةـ 22)،

وليس له مثيل كما قال تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) (الشورىـ 11)،

فلا كفؤ يكافئه ويساويه، ولا سمي يساميه ويشابهه، ولا ندَّ أي لا نظير ولا شريك له، ولا مثيل يماثله في صفاته،

وذلك لكماله من كل وجه، له صفات الكمال والجلال كما قال تعالى (ولله الأسماء الحسنى) (الأعرافـ 180)

وأسماؤه دالة على صفاته فليس من أسماء الله تعالى اسم جامد لا معنى له بل كلها أسماء مشتقة دالة على صفات معان عظيمة

فهو (الرحمن) ذو رحمة واسعة و (الرحيم) ذو رحمة واصلة و(العليم) علمه بكل شيء محيط

و(السميع البصير) لكل مسموع ومرئي وهكذا سائر أسماء الله تعالى الحسنى البالغة في الحسن الكمال

تدل على صفات عظيمة لله تعالى على الوجه اللائق به

ولا يجوز بحال من الأحوال تعطيلها ونفيها عن الله تعالى

وقد اثبتها الله تعالى في كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى،

بل الواجب الإيمان بذلك كله لأن الله تعالى أعلم بنفسه من خلقه وبخلقه،

قال تعالى (قل أأنتم أعلم أم الله) (البقرةـ 140)،

ورسوله صلى الله عليه وسلم صادق مصدق قال تعالى (بل جاء بالحق وصدق المرسلين) (الصافاتـ 37)

فمن عطل الله عن أسمائه وصفاته أو عن بعضها فقد كذب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.

ويجب مع الإيمان بما لله من الأسماء والصفات نفي التمثيل

وقد جمع الله تعالى لنفسه هذين الأصلين في آية واحدة من كتابه من سورة الشورى (11)

فقال (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)

فقوله (ليس كمثله شيء) نفي للتمثيل، وقوله (وهو السميع البصير) إثبات السمع والبصر.

ولذلك لا نحتاج إلى تحريف كلام الله عن مواضعه كما يفعل أهل البدع والأهواء الذين يسمون تحريفهم (تأويلا وتنزيها).

لأنهم ظنوا بالله تعالى ظن السوء واعتقدوا أن إثبات الصفات لله تعالى يلزم منه التمثيل

ففروا مما وقع في قلوبهم أولا من التمثيل فعطلوا صفات الله تعالى الواجبة له بطريقتين اثنتين:

الطريقة الأولى: التعطيل الصريح المباشر كما فعلت الجهمية والمعتزلة.

الطريقة الثانية: التعطيل غير الصريح كما فعلت الأشاعرة والماترودية وسموه تأويلا وتنزيها.

والمصير والنتيجة واحدة كلهم معطلة نفاة لما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته.

أخي القارئ الكريم كل ما تقدم ذكره هو مذهب أهل السنة والجماعة وسلف هذه الأمة

المقرر في مصنفات الأئمة المحققين والذي يجب على كل مسلم أن يعتقد ويدين الله تعالى به.

ولا شك أن أهل البدع والأهواء الذين لا يقيمون للنصوص وزنا لا يفترون عن إلقاء الشبه بين الحين والآخر

فهم أهلها كما قال ابن القيم - رحمه الله تعالى- (وكان السلف يسمون أهل الآراء المخالفة للسنة وما جاء به الرسول في مسائل العلم الخيرية ومسائل الأحكام العلمية يسمونهم: أهل الشبهات والأهواء لأن الرأي المخالف للسنة جهل لا علم، وغايته الضلال في الدنيا والشقاء في الآخرة) (إغاثة اللهفانـ 2/850).

وصدق ـرحمه اللهـ وكأنه يعيش بيننا اليوم،

بل كأنه دخل إحدى الكليات فسمع بعض الدكاترة وهو يلقي بسمومه وشبهاته على الطالبات

طارحاً عليهن سؤالا سخيفاً تافهاً فيه ما فيه من التطاول على الله تعالى مما تشمئز منه نفوس عامة المسلمين

يريد من ورائه الترفع عليهن وإظهار عجزهن عن الجواب عن سؤاله،

وهكذا يفعلون منذ القديم إلى يومنا هذا ظانين أنهم يعرفون ما لا يعرف غيرهم ويقدرون على مناقشة أهل الكلام

بينما يعجز أهل الحدث عما يقدرون عليه وهذا الأسلوب الفلسفي ما أنزل الله تعالى به من سلطان.

أخي القارئ الكريم أتدري بما يهذي هذا المبتدع؟

يريد أن يصف الله تعالى بالممتنع المستحيل فيقول نصا: (هل يستطيع الله أن يعدم نفسه؟)

ومن المعلوم بالضرورة أن الله تعالى حي لا يموت، كما قال تعالى (هو الحي لا إله إلا هو) (غافرـ 65)،

وقال (وتوكل على الحي الذي لا يموت) (الفرقانـ 58)، وقال تعالى (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) (البقرةـآية الكرسي 255)،

والأدلة النقلية والعقلية والحسية والفطرية كلها تدل على ذلك مما لا يدع للشك مجالا ولا ينكره إلا مكابر.

ومن المعلوم أن الموت والحياة وصفان متقابلان تقابل النقيضين،

وكل متقابلين تقابل النقيضين فإنهما لا يجتمعان ولا ينتفيان وإنما إذا ثبت أحدهما انتفى الآخر،

فلا يقال لشيء واحد حي وميت كما لا يقال لا حي ولا ميت وإنما يقال حي ليس بميت أو ميت ليس بحي.

فإذا قال المبتدع هل يستطيع الله تعالى أن يهلك نفسه أو أن يموت

قلنا له أنت تريد أن تجمع بين المتقابلين تقابل النقيضين اللذين لا يجتمعان ولا ينفيان وهذا ممتنع ومستحيل

والمستحيل لا يطلبه ولا يسأله العقلاء، فلا يمكن أن يكون الله تعالى الحي الذي لا يموت وفي الوقت ذاته يموت فهذا ممتنع غاية الامتناع.

أما شبهته الثانية فيقول (هل يستطيع الله تعالى أن يخلق إلهاً مثله؟! يعني الله يخلق الله مثله) هذا نص كلامه.

فأقول: سبحان الله وتعالى عما يقولون إذ ان السؤال باطل أصلا ولا يقوله عاقل لأنه جمع بين متقابلين تقابل النقيضين

فالمخلوق لا يصلح أن يكون إلهاً قال تعالى (واتخذوا من دونه آلهة لا يَخْلًقون شيئا وهم يُخْلَقون) (الفرقانـ 3)،

والمخلوق ممكن الوجود والخالق واجب الوجود، وما من شيء إلا وهو إما واجب الوجود أو ممكن الوجود

ويمتنع عقلا وشرعا أن يوجد في الخارج شيء واجب الوجود وممكن الوجود أبدا بل إما واجب الوجود ليس ممكن الوجود أو ممكن الوجود ليس واجب الوجود.

فالقاعدة: أن كل متقابلين تقابل النقيضين لا يجتمعان ولا ينتفيان بل إذا وجد الأول انتفى الثاني (نقيضه) وإذا وجد الثاني انتفى الأول (نقيضه)

انظر الشرح الممتع لشيخنا ابن عثيمين (5/322) الطبعة الأولى.

أخي القارئ الكريم أرأيت كيف زين الشيطان لهؤلاء سوء عملهم؟

فبينما يعطلون الله تعالى عن صفاته الواجبة له الثابتة في الكتاب والسنة زاعمين أن تحريفهم إنما هو من باب التنزيه لله تعالى،

تجدهم يطرحون هذه الشبهة ظانين أن أهل السنة عاجزون عن الرد عليهم.

كما زعموا زورا وبهتانا أن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى كان يستعين بالمعتزلة في الرد على الفلاسفة!!

بهذه الافتراءات يفضحون أنفسهم حتى ظهروا أمام العامة والخاصة أن بضاعتهم في العلم مزجاة!! وجهلهم مركب فأحدهم جاهل ويجهل أنه جاهل!!

أخي القارئ العزيز هذا المقال الأول كتبته في الدفاع عن عقيدة الكتاب والسنة عقيدة سلف الأمة عقيدة أهل الحديث.

وتابع معي المقال الثاني في الأسبوع المقبل إن شاء الله تعالى في الرد على من أنكر حديث النزول فإن انتهى الدكتور عن طرح الشبه وإلا عززته بثالث.

هذا وأسأل الله أن يثبتنا وكل مسلم على الحق ويهدي ضال المسلمين والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


سالم بن سعد الطويل

تاريخ النشر: الاثنين 23/4/2007


المصدر : http://www.alwatan.com.kw/Default.as...916&pageId=310


/////////////////////////////////////////////////

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يكمل صاحب المقال الرد على اهل البدع

و في هذه المقالة يرد على من يشكك في حديث نزول الله سبحانه و تعالى إلي السماء الدنيا ...الحديث

إذا كانت هذه الشجرة فكيف ستكون الثمرة؟!

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فما زلنا نكشف عوار أهل الأهواء والبدع ونذب عن السنة وأهلها

وما زلت أرد على ما أثاره أحد الدكاترة في إحدى الكليات

وفي مقالي هذا سأدافع عن عقيدة المسلمين، عقيدة الكتاب والسنة،

وأرد على باطل المبتدعة المنحرفة الذين لا يقيمون لنصوص الكتاب والسنة وزناً.


عن أبي هريرةـ رضي الله عنهـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر

يقول من يدعوني فاستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفر فأغفر له»

[أخرجه البخاري في صحيحهـ كتاب التوحيد باب قول الله تعالى (يريدون أن يبدلوا كلام الله) (7494)،

ومسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرهاـ باب الترغيب في الدعاء والذكر آخر الليل والإجابة فيه (758)].

أخي القارئ الكريم هذا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى،

والذي جاء بالحق وصدق المرسلين والذي حاشاه أن يتقول على الله تعالى بعض الأقاويل فهو الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه عليه.

وهذا الحديث تلقته الأمة بالقبول ورواه الأئمة الثقات والعلماء الهداة وما بدلوا فيه حرفاً واحداً

إيماناً به وتصديقاً على الوجه اللائق بالله تعالى من غير تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل ولا تكييف.

أما الدكتور الذي تتلمذ على مشايخ وكتب أهل الكلام فقال للطالبات ما نصه:

(أنتم مصدقين أن الله تعالى ينزل للسماء الدنيا؟

هذا يعني حددنا مكان!! بعدين ينزل عندنا بالكويت بالثلث الأخير، وينزل في الهند ومصر وأمريكا؟!

الثلث الأخير يختلف من مكان لآخر لازم نؤول) انتهى كلامه.


أقول: سبحانك هذا بهتان عظيم، خابوا وخسروا إن لم يصدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

الذي أخبرنا بأن الله تعالى ينزل ولم يبين لنا قصده سوى ظاهر كلامه،

ولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه (لازم نؤول).

التأويل شر من التعطيل

أخي القارئ الكريم وفقك الله للحق، ليتهم قالواـ أعني الدكتور وغيرهـ

(كلام النبي صلى الله عليه وسلم خطأ والحديث مردود أو ربما هذا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

لظهر أمرهم لكنهم يستعملون عبارات خفية مفادها

إنكار وتعطيل ما لله من صفات الكمال والجلال

ورد الأخبار الصحيحة التي في الصحيحين وغيرها من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

تحت مسمى (التأويل) وبحجة (التنزيه) وهو في الحقيقة التحريف والتعطيل.

سبب انحراف هؤلاء

أخي القارئ العزيز هل تعلم سبب انحراف هؤلاء القوم؟

لا شك أن السبب هو البحث عن كيفية صفات الخالق جل وعلا

فما أن يسمعوا نصاً فيه صفة لله تعالى إلا وقالوا كيف يتصف الله تعالى بهذه الصفة؟

وكيف يفعل الله تعالى بهذه الصفة؟

فظنوا أن الخالق كالمخلوق

وكل ما كان مشكلاً في حق المخلوق ظنوا أنه مشكل في حق الخالق!!

بيان تاريخ هذه الشبهة

عن سفيان قال: كنت عند ربيعة بن أبي عبد الرحمن فسأله رجل فقال: (الرحمن على العرش استوى)

كيف استوى؟ فقال: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة،

وفي لفظ آخر قال: ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التصديق.

قال الذهبي في العلو (65/1) هذا القول محفوظ عن جماعة كربيعة الرأي ومالك الإمام وأبي جعفر الترمذي.

وقال ابن القيم في كتاب (اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية)

وربيعة شيخ مالك بن أنس رحمه الله وأورد في الكتاب نفسه هذا القول عن مالك، وأخرج البغوي في (شرح السنة):

قال مالك: إياكم والبدع، قيل: وما البدع؟

قال: أهل البدع هم الذين يتكلمون في أسماء الله

وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان.

وأيضا أخرج البغوي في (شرح السنة) سأل رجل الإمام مالك عن قوله (الرحمن على العرش استوى) كيف استوى؟

فقال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالاً،

وأمر به أن يخرج من المجلس، كذلك أورده شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى [فصل إثبات الأفعال اللازمة كالاستواء والمجيء...]

الروايات نفسها لكن بزيادة (فأطرق مالك رأسه ملياً وعلاه الرحضاء).

أخي القارئ عافاني الله وإياك من كل بدعة هل عرفت تاريخ هذه البدعة؟

لقد ظن هؤلاء بالله ظن السوء فقاسوا الخالق على المخلوق ومن هنا

قالوا لو قلنا ينزل ربنا إلى السماء الدنيا فإنه ستقله والسماء الثانية ستظله!!

والحق أن هذا ليس بلازم أبداً لأن الله تعالى (ليس كمثله شيء)

فهو ينزل إلى السماء الدنيا مع علوه واستوائه على عرشه ولا يلزم منه حده بحد ولا غير ذلك من لوازم المخلوقين.

أخي القارئ الكل يعلم أن المخلوق لا يمكنه سماع عدد من الناس إذا تكلموا في لحظة واحدة،

وبلغات مختلفة، وأصوات متفاوتة، ومواضيع مختلطة،

فهل يقال كيف يسمع الله تعالى الخلق من ملائكة وإنس وجن وحيوانات وطيور وأسماك وديدان وعناكب وجمادات وغيرها في آن واحد؟!

لا يقول ذلك مسلم.


لماذا؟ لأن الله تعالى (ليس كمثله شيء)

فله من صفات الكمال والجلال والعظمة والجمال ما ليس للمخلوق،

وهكذا سائر صفات الله تعالى كصفة النزول والاستواء والمجيء والغضب والرضا والضحك والفرح وغيرها

مما لا يحصى ثابتة لله تعالى كما في كتابه وما ثبت في سنته على الوجه اللائق به

من غير مماثلة لصفات المخلوقين

ولا نحيط بها علماً فلا نعرف كيف يتصف بها ولا نسأل كيف اتصف بها بل نؤمن بذلك كله إيمانا لا ريب فيه،

والأمر واضح بيّني والحمد لله لا يلتبس على مسلم سَلًمت فطرته من التلوث وعقيدته من الهوى والفلسفة الكلامية، كما هو الحال عند جميع أهل الأهواء والبدع.

تحريف أهل البدع لحديث النزول

تجرأ أهل البدع كعادتهم على نصوص الكتاب والسنة فحرفوا الكلم عن مواضعه فقالوا

حديث (ينزل الله) وفي لفظ (ينزل ربنا) أي تنزل رحمته أو ينزل أمره، أو ينزل ملك من ملائكته.

أقول: وقد ردَّ عليهم أهل السنة وكانوا لهم بالمرصاد فقالوا: لقد كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين!!

المرة الأولى: لما قلتم ما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى ينزل حقيقة بذاته.

والمرة الثانية: لما قلتم إنما أراد ينزل شيء آخر وهو كذا وكذا.

انظر أيها القارئ الكريم كيف كذبوا على الله ورسوله ثم اضطربوا واختلفوا كعادتهم

فمنهم من قال تنزل رحمته

ومنهم من قال ينزل أمره،

ومنهم من قال ينزل ملك من ملائكته

وهذا كله باطل وسياق الحديث يأباه

فكيف يقال لا تنزل الرحمة إلا في الثلث الأخير من الليل وهل العباد يستغنون عن رحمة الله طرفة عين؟!

ثم كيف نقول الرحمة هل من سائل هل من مستغفر؟!

هذا لا يمكن إلا لله وكذلك لا يستقيم لو قيل ينزل أمره أو ملك من ملائكته لأن الذي يُدعى فيستجيب ويُستغفر فيغفر هو الله تعالى لا أمره ولا ملائكته فتنبه لهذا.


من أين دخلت هذه الشبه على الدكتور؟

إذا عُرًفَ السبب بَطُلَ العجب، فالدكتور من أبناء قبيلة معروفة وأهل فطرة سليمة وأعرفه قديماً

لما كان طالباً في ثانوية الرابية وكنت مدرساً في الثانوية نفسها وهو على خلق وتدين واستقامة.

لكن بعد ذلك تعرّف على صاحب هوى، مشهور بكثرة شبهه وتعرّف على غيره من أهل البدع والضلال وتأثر بهم

حتى أخذ يطرح من هذه الشبه وأمثالها، ولا شك أن مجالسة هؤلاء خطر كبير على عقيدة المسلم.

أخي القارئ حفظني الله وإياك من الضلالات هل تدري من أستاذه وشيخه؟!

إنه ذلك الذي طالما ظهر على وسائل الإعلام بطامات بعضها يرقق بعضاً!! ذلك المعروف ببغضه لعلماء أهل السنة

من أمثال الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد ناصر الدين الألباني والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله تعالى.

فتارة يقول الطواف بالكعبة ليس عبادة لها.

وتارة يقول عن ذلك الهالك الأثيم ابن عربي النكرة الدمشقي إنه كالطود العظيم.

وتارة يقول للمسيحي أن يكون مسلماً وللمسلم أن يكون مسيحياً!!

وتارة يقول إذا أردنا التقارب بين السنة و(.....) فعلى السنة ألا يسبوا آل البيت علي والحسن والحسين!!

سبحان الله (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا)

ومنذ متى أهل السنة يسبون آل البيت؟ وهم الذين يصلون عليهم في كل صلاة، فريضة أو نافلة أو جنازة أو غيرها!!.

أخي القارئ إذا كان هذا وأمثاله مشايخ الأخ الدكتور وأساتذته فكيف تتوقع أن تكون عقيدته؟!

فإذا كانت هذه الشجرة فكيف ستكون الثمرة؟!

والله اسأل أن يهديه إلى الحق وأن يوفقه إلى التوبة النصوح وأن يرجع إلى فطرته وعقيدته متخلياً عن هذه المجموعات المعروفة عروقها وأساسها.

أخي القارئ تابعنا في مقالات قادمة إن شاء الله تعالى في الدفاع عن السنة والرد على أهل الأهواء الذين كثروا في هذه الأيام لا كثرهم الله .

والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

سالم بن سعد الطويل


تاريخ النشر: الاثنين 30/4/2007

إنتهى

المصدر :

http://www.alwatan.com.kw/Default.as...603&pageId=310




/////////////////////////////////////////////////

[السياف الدمشقي]

جزاك الله خيراً شيخنا الهاوي على الفائدة ....

[درع السنة]

الله يجزاك خير أخي الهاوي.

[الاسيف]

بارك الله فيك أخي الهاوي وجعله في ميزان حسناتك

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الإخوة الافاضل الاحباء ( kasper // درع السنة // الاسيف ) نورتم الموضوع

و جزاكم الله خيرا


/////////////////////////////////////////////////