 |
اقتباس: |
 |
|
|
 |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الولاية  |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
رقم الحديث: 542
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ بَلَغَهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " للِشُهَدَاءِ بأُحُدٍ هَؤُلَاءِ أَشْهَدُ عَلَيْهِمْ " ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ " أَلَسْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ بِإِخْوَانِهِمْ ؟ أَسْلَمْنَا ، كَمَا أَسْلَمُوا ، وَجَاهَدْنَا كَمَا جَاهَدُوا ؟ " فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَلَى " ، وَلَكِنْ لا أَدْرِي مَا تُحْدِثُونَ بَعْدِي " . فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ بَكَى ، ثُمَّ قَالَ : " أَئِنَّا لَكَائِنُونَ بَعْدَكَ ؟ " .
الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات.
http://www.islamweb.net/hadith/displ...542&pid=418386
|
|
 |
|
 |
|
لماذا ندينكم من باب جهلكم يا معشر الرفض؟!
لتتعلم علم الحديث يا رواية أدرج لك الإجابة حتى لا تضيع بين الأسود في الغابة!
ما تعريف الحديث المرفوع؟
وستسأل لماذا يسألني هذا السؤال؟!
حتى تتعلم هذا العلم العظيم والذي حرمتم منه منذ بزوغ نجمكم الأول ابن سبأ حتى يومنا هذا!
فالحديث المرفوع هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قولٍ أو فعلٍ أوتقريرٍ أو صفة، وسواءً كان المضيف هو الصحابي أو من دونه، متصلاً كان الإسناد أو منقطعاً.. وقد سمي هذا النوع من الحديث بالمرفوع .. نسبة إلى صاحب المقام الأعلى وهو: النبي صلى الله عليه وسلم!
وبما أنك استشهدت علينا بالحديث: للِشُهَدَاءِ بأُحُدٍ هَؤُلَاءِ أَشْهَدُ عَلَيْهِمْ " ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ " أَلَسْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ بِإِخْوَانِهِمْ ؟ أَسْلَمْنَا ، كَمَا أَسْلَمُوا ، وَجَاهَدْنَا كَمَا جَاهَدُوا ؟ إلى آخر الحديث .......... )
لاحظ أن الحكم على الحديث هو الحكم المبدئي وليس الحكم النهائي من المصدر!
حيث يقول الحافظ ابن عبد البر « هذا الحديث مرسل وإسناده منقطع » انظر ( التمهيد21/ 221) .. وبالرغم من ذلك يا رواية فإن الحديث بلفظٍ عام لا بلفظٍ خاص أي ليس بلفظ التعيين .. وعلى كل حال فالحديث مرسل ومنقطع عند جميع رواة الموطّأ .. ومعلوم أن الحديث المرسل مردود عند جمهور المحدثين والفقهاء للجهل بحال الراوي فيفقد شروط الصحة .. وليس هذا محور نقاشنا أكان صحيحاً أم حسناً أم ضعيفاً.
وستقول لي جعلت الحديث مرسلاً وإسناده منقطع لأن في الحديث طعناً في خلافة وصدق أبي بكرٍ الصديق!
ولتعلم لو دار هذا السؤال في خلدك أو ساورته بُنيّاتُ أفكارك أن أهل السنة والجماعة هم أهل الكتاب والسنة .. وأفضل البشر في تمحيص الأحاديث وتفريق الصحيح والحسن منها عن الضعيف والموضوع! ودليلي ما ألجمك به هو حديث: ( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم )!
فأهل السنة قد ضعفوا هذا الحديث. ولو كان التصحيح والتضعيف عند أهل السنة بحسب موافقة المذهب لصححوا الحديث لأن فيه ثناءاً على الصحابة والحث على الاقتداء بهم. لكنهم حكموا على الحديث بالضعف وبعضهم أورده إلى الوضع! .. أرأيت الآن كيف نمحّص الأحاديث ولم تأخذنا العاطفة إلى الأخذ بهذا الحديث!
لماذا؟
لأن فيه الحارث بن غصين عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر.
والحارث بن غصين مجهول كما قال ابن عبد البر.
وفيه أبوسفيان وهو ضعيف. وفيه سلام بن سليمان. وهو الأولى أن يضعف الحديث لأجله كما قالالشيخ الألباني ( سلسلة الضعيفة رقم 58 1/78 )
ولكن من باب الاستشهاد الذي أوردته لنا وفقاً لهذا الحديث بتعيين أبي بكرٍ أنه سيحدث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا طعناً برسول الله صلى الله عليه وسلم! .. وما سألجمك به ثانية ً هو ما رواه الترمذي في سننه وابن ماجة عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لاتسمعون، أطَّت السماء وحقّ لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملكٌ واضعٌجبهته لله ساجداً. والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً، وماتلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصُّعداء تجأرون إلى الله. لوددت أني كنتشجرة تعضد قال أبو عيسى أي الترمذي ، ويروى من غير هذا الوجه أن أبا ذر قال: لوددتأني كنت شجرة تعضد.
وعلى إثر ذلك ثبت بالرواية الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لوددت أني كنت شجرة تعضد فهل يعتبر هذا القول شهادة على نفسه صلى الله عليه وسلم كشهادة أبي بكرٍ رضي الله عنه في الحديث الذي استدللت به على نفسه وشهادة أبي ذرٍّ رضي الله عنه من غير هذا الوجه شهادةٌ على نفسه؟!
عجبي لك يا رواية
19-07-10, 06:29 PM
العرض العادي
