الزنديق الخميني ( 1 ) يقول:عائشة والزبير وطلحة أخبث من الكلاب والخنازير / وثيقة

[فاطمه الاحساء]

الا لعنك الله ياخميني يازنديق .

[فاطمه الاحساء]

[سلماان]

غيري الأسماء وضعي بدلها أسماء رمزوهم (ثم)
وإن كانوا أنجس من الكلاب والخنازير .

[فاطمه الاحساء]

يرفع لمن يدافع عن الاثني عشريه والخمينيه الاصوليه .. الارهابيه ..

[طالب علام]

رأي الإثناعشرية في المخالفين
يردد الإثناعشرية أنهم متسامحون مسالمون يحبّون من خالفهم ، ويتهمون الطوائف الأخرى – خصوصاً أهل السنة – بأنهم طائفيون تكفيريون يكرهون الشيعة ! وهذا الكلام خطأ من جهتين: أولاً الإثناعشرية ليسوا شيعة، بل هم روافض ! ثانياً : لم أجد طائفة تحقد على الآخرين وتكفّرهم وتحتقرهم إلا طائفتين: الروافض وبني إسرائيل ! وإليك بعض ما يقوله الإثناعشرية عن الآخرين :-

من هو الناصبي ؟ لديهم رأيان مشهوران ، كلاهما ينطبق على أهل السنة :-

الرأي الأول :- هو كل مخالف لهم في العقيدة ، ولو كان شيعياً لا إثناعشرياً (الحدائق الناضرة للمحقق البحراني 18/ 157 ، مفتاح الكرامة لجواد العاملي 12/ 215 ، مصباح الفقيه لرضا الهمداني 1/ 568 ، تعريف الناصبي لمركز المصطفى التابع للسيستاني / عن الحدائق للبحراني 14/ 159 ) .

الرأي الثاني :- الناصبي هو الذي يُقدّم الجبت والطاغوت (أبي بكر وعمر) على علي (ع) ( الحدائق الناضرة للبحراني 5/ 186 – 188) .. لأنه لا عداوة أعظم ممن قدّم المنحط (أبو بكر وعمر) عن مراتب الكمال (علي) ، وفضّل المنخرط في سلك الأغبياء الجهال (أبو بكر وعمر) على من تسنّم أوج الجلال حتى شُكَّ أنه الله المتعال (علي) ( راجع/ جواهر الكلام للجواهري 6/ 64 ) .

الناصبي شر من اليهودي ، لإن الناصبي يمنع لطف الإمامة وهو عام ، واليهودي يمنع لطف النبوة وهو خاص .. الناصبي هنا مطلق من أنكر الإمامة (يعني كل من أنكر إمامة الأئمة الإثناعشر فهو ناصبي) . " قلت لأبي عبد الله ( ع) : ألقى الذمي (أهل الذمة) فيصافحني ؟ قال: امسحها بالتراب أو بالحائط . قلت: فالناصب ؟ قال: اغسلها " (الحدائق الناضرة للبحراني 5/ 186 ، 188 ) .

الناصبي حلال الدم ، ولكن التقية تمنعنا ! :- (الناصبي) حلال الدم ، لكني أتقي عليك ، فإن قدرتَ أن تقلب عليه حائطاً ، أو تغرقه في ماء ، لكيلا يشهد به عليك فافعل ، قلتُ : فما ترى في ماله ، قال: توّهْ (أهلكْ ، أتلفْ ) ما قدرتَ عليه (علل الشرائع للصدوق 2/ 601 ، وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي 28/ 216 - 217 ، وسائل الشيعة (الإسلامية) للحر العاملي 18/ 463 ، بحار الأنوار للمجلسي 27/ 231 - 232 ، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي 25/ 498 ) .

خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس ( حديث صحيح عندهم ) :- (راجع/ تهذيب الأحكام للطوسي 4/ 122 - 123 ، وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي 9/ 487 – 488 ، 17/ 298 - 299 ، وسائل الشيعة (الإسلامية) للحر العاملي 6/ 340 ، 12/ 222 ، منتقى الجمان للشيخ حسن صاحب المعالم 2/ 446 ، الحدائق الناضرة للمحقق البحراني 10/ 364 ، 18/ 155 – 156 ، رياض المسائل للطباطبائي 7/ 464 ، جواهر الكلام للجواهري 22/ 193 – 194 ، كتاب الخمس للأنصاري ص 23 ، كتاب الطهارة (ط.ق) للأنصاري 2/ 538 ، كتاب الخمس ، الأول - للخوئي ص 24 – 28 ، دراسات في ولاية الفقيه للمنتظري 4/ 139 ، منهاج الصالحين للخوئي 1/ 325 ، منهاج الصالحين للروحاني 1/ 345 – 346 ، 1/ 348 ، منهاج الصالحين للفياض 2/ 48 ، منهاج الصالحين للخراساني 2/ 361 ) .

أقتلوهم ، ولكننا نخاف ! :- لولا أنا نخاف عليكم أن يقتل رجل منكم برجل منهم - ورجل منكم خير من ألف رجل منهم ومائة ألف منهم - لأمرناكم بالقتل لهم ، ولكن ذلك إلى الإمام (المهدي) ) راجع/ تهذيب الأحكام للطوسي 6/ 387 . الحدائق الناضرة للمحقق البحراني 10/ 364 ، 18/ 155 - 156. وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي 15/ 80 ، 17/ 298 – 299 . وسائل الشيعة (الإسلامية) للحر العاملي 11/ 59 – 60 ، 12/ 222 ) .

مال الناصب وكل شئ يملكه حلال لك ، إلا امرأته :- ( راجع/ الحدائق الناضرة للمحقق البحراني 18/ 155 - 156. تهذيب الأحكام للطوسي 6/ 387 ، وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي 15/ 80 ، 17/ 298 – 299 ، وسائل الشيعة (الإسلامية) للحر العاملي 11/ 59 – 60 ، 12/ 222 ، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي 8/ 533 ) .

النواصب كفار :- ويظهر من بعض الأخبار - بل من كثير منها - أنهم في الدنيا أيضاً في حكم الكفار ، لكن لما علم الله أن أئمة الجور وأتباعهم يستولون على الشيعة ! وهم يبتلون بمعاشرتهم ، ولا يمكنهم الاجتناب عنهم وترك معاشرتهم ومخالطتهم ومناكحتهم ، أجرى الله عليهم حكم الاسلام توسعة ، فإذا ظهر القائم (المهدي) يجري عليهم حكم سائر الكفار في جميع الأمور ( بحار الأنوار للمجلسي 8/ 369 ( .. يظهر من كثير من الروايات أن المخالفين في حكم المشركين والكفار في جميع الأحكام ، لكن أجرى الله في زمان الهدنة حكم المسلمين عليهم في الدنيا رحمة للشيعة ، لعلمه باستيلاء المخالفين ، واحتياج الشيعة إلى معاشرتهم و مناكحتهم ومؤاكلتهم ، فإذا ظهر القائم عليه السلام أجرى عليهم حكم المشركين والكفار في جميع الأمور ، وبه يجمع بين كثير من الاخبار المتعارضة في هذا الباب ، وبعد التتبع التام ، لا يخفى ما ذكرنا على أولى الألباب (نفس المصدر السابق 63/ 16 ) .

الناصبي أنجس من الكلب :- إن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقاً أنجس من الكلب ، وإن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه . قال ابن إدريس : وهذا إجماع ، وقد وردت به عن الأئمة آثار معتمدة قد أجمع عليها ( راجع/ علل الشرائع للصدوق 1/ 292 ، كشف اللثام (ط.ج) للفاضل الهندي 1/ 306 ، الحدائق الناضرة للمحقق البحراني 10/ 364 ، رياض المسائل للطباطبائي 1/ 183 ، غنائم الأيام للميرزا القمي 1/ 415 ، مستند الشيعة للمحقق النراقي 1/ 108. ، جواهر الكلام للجواهري 6/ 63 – 64 ، كتاب الطهارة (ط.ق) للأنصاري 2/ 357 ، ينابيع الأحكام للقزويني 1/ 182 ، مصباح الفقيه (ط.ق) للهمداني - ج 1 ق 1 - ص 23 ، شرح العروة الوثقى لمحمد باقر الصدر 4/ 62 ، كتاب الطهارة للخميني 3/ 305 ، مصباح الفقاهة للخوئي 1/ 504 – 505 ، كتاب الطهارة ، الأول - للگلپايگاني - ص 310 ، نتائج الأفكار ، الأول - للگلپايگاني - ص 191 ، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي 16/ 538 ، تحريرات في الأصول لمصطفى الخميني 3/ 431 ) . ثم إن كون الناصب أنجس من الكلب لعله من جهة أن النصاب نجس من جهتين ، وهما من جهة ظاهره وباطنه ،، بخلاف الكلب لأن النجاسة فيه من ناحية ظاهره فحسب ( موقف الإسلام الصارم من ناصبي العداء للنبي وآله صلى الله عليهم * - مركز المصطفى التابع للسيستاني - ص فقه السيد الخوئي ج 3 ص 72 ) .
الناصب شر من ولد الزنا :- (راجع/ الحدائق الناضرة للمحقق البحراني 5/ 196 ، جواهر الكلام للجواهري 6/ 69 ، دراسات في ولاية الفقيه للمنتظري 1/ 366 ، ثواب الأعمال - الشيخ الصدوق - ص 211 ، بحار الأنوار للمجلسي 5/ 287 ، جامع أحاديث الشيعة للبروجردي 25/ 227 ، موقف الإسلام الصارم لمركز المصطفى التابع للسيستاني عن مستدرك الوسائل للنوري 17/ 432 ) .

[ال البيت سنه]

هل هشام بن الحكم خبيث لديهم ؟

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ال البيت سنه     هل هشام بن الحكم خبيث لديهم ؟

اليس هشام هذا اول من قال بالتجسيم !!!


(( الكشي )) هشام بن الحكم ضال مضل شارك في دم أبي الحسن عليه السلام ,, في صـ 229ـــ


،،

يذكر الكشي .. في صفحة رقم 226
‎قال هشام لأبي الحسن عليه السلام : أوصني , قال أوصيك أن تتقي الله في دمي ,,


طلب منه أبو الحسن عليه السلام أن يمسك عن الكلام , فأمسك شهرا ثم عاد فقال له ابو الحسن:
‎( يا هشام أيسرك أن تشترك في دم امرئ مسلم ) ؟
‎قال : لا
‎قال : وكيف تشترك في دمي .؟؟ فإن سكت وإلا فهو الذبح ,
‎( فما سكت حتى كان من أمره ما كان صلى الله عليه ) راجع رجال الكشي صـ 231 ــ


؟؟

أصول الكافي في المجلد الاول في ص 105
‎وبحار الانوار في المجلد الثالث في ص 288
‎وفي الفصل المهمة ص 51

‎يقول محمد بن الفرج الرخجي : كتبتُ الي ابي الحسن عليه السلام أساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم , وهشام بن سالم- الجواليقي- في الصورة ..
‎فكتب: دع عنك حيرة الحيران , واستعذ بالله من الشيطان , ليس القول ما قال الهشمان ,
‎فهذا عدو الله يقول بان الله صورة والاخر يقول ان الله جسم - تعالي الله عما يقول الرافضة واليهود - علوا كبيرا

‎اقرأ معي هذا النص من سفر التكوين من التوراة
‎( ان الرب أجوف إلي السرة والباقي صمد ... الخ )
‎هل قرأت هذه العبارة ؟؟
‎تعال اقرا معي هذا النص من أصول الكافي المجلد الاول ص 101
‎وفي بحرا الانوار المجلد الرابع ص 40
‎عن ابراهيم بن محمد الخزار ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا علي أبي الحسن الرضا عليه السلام ، فحكينا له ما روى أن محمدا رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في السن أبناء ثلاثين سنة , رجلاه في خضره , وقلنا:
‎( ان هشام , وصاحب الطاق , والميثمي يقولون : ان الله أجوف إلي السرة والباقي صمد ... الخ )

؟؟

لاتعليق

[طالب علام]

هشام بن الحكم (فيلسوف الإمامية) :-

ظهر في زمان جعفر الصادق . وهو صاحب نظرية الإمام المعصوم الضرورة ، فكان يناقش الناس بأن الله تعالى لا بد أن يُعيّن إماماً للمسلمين ، يجمع كلمتهم ويُخبرهم بحقهم من باطلهم ( ص157 ) .

وكان كلامه هذا من الأسباب التي أودت بحبس موسى الكاظم ولهذا كان الإمام الرضا بن موسى الكاظم يكرهه – كما سنرى .

والغريب أن لا أحد يعرف أصله! فهو من موالي بني شيبان!

ويقال أنه كان في البداية زنديقاً، ثم أصبح من المُشبّهة والمُجسّمة، ثم أصبح من المعتزلة، ثم أصبح من الشيعة الإمامية! وهو الآن عند الإثناعشرية من الشيعة العظماء الذين يؤخذ عنهم الفقه ولا يجوز لأحد أن يطعن فيهم ! (راجع معجم رجال الحديث للخوئي/ ترجمة هشام بن الحكم ) .

وكان الرضا (ع) يكرهه ويحمّله مسؤولية ما حصل لأبيه الكاظم . فقال الرضا (ع) يوماً لشيعته :- أما كان لكم في الكاظم (ع) عظة؟ ما ترى حال هشام بن الحكم ؟ فهو الذي صنع بالكاظم (ع) ما صنع، وقال لهم وأخبرهم ؟ أترى الله يغفر له ما ركب منا ؟ (إختيار معرفة الرجال للطوسي 2/ 561 ، قرب الإسناد للحميري القمي ص 381 ، مختصر بصائر الدرجات للحلي ص 105 ، البحار 48/ 196 – 52/ 111 ، معجم رجال الحديث للخوئي 20/ 315 ، قاموس الرجال للتستري 10/ 534 ) .

[مسلم 70]

أريد أن أصرخ
لا يترك الله تعالى البشر هملاً بل نصب الله تعالى للحق علامات ووضح الحجج ونوعها وجعل الفطرة السليمة موافقة للحق مياله له مؤثرة له ولا يليق بالله تعالى ولا يظن به إلا هذا
فمن ثم لو عُرض الكلام السابق على حال السنة والشيعة لا يستريب عاقل أبداً صحة مدهب السنة وخرافة مدهب الشيعة
تناقضات تناقضات تناقضات من أول التوحيد الذى خلق الله تعالى الخلق من أجله إلا أصغر شيء بأدنى تأمل
فالتوحيد يقول الله تعالى عن مقصده من بعثة الرسل


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا 1 قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً 2 مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَداً 3 وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً 4

أين الأمامة هنا؟ التى هى ركن الدين الأعظم


وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

أليس هذا قرآن؟؟؟
: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون 56 ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون

اين الأمامة هنا؟

دين جعل أصل الرسالة الإيمان بإمامة على رضى الله عنه وعن آل البيت الكرام البررة وحشرنا معهم
فهل بعث الله نوح وإبارهيم وموسى و... من أجل الإيمان بعلى والغلو فيه وإعطائه صفات الله تعالى من علم الغيب والقدرة المطلقة التى لا تنبغى إلا لله وإعطائها لمخلوق شرك؟؟؟!! شيء عجاب
بأدنى تأمل تجد العقائد الإسلامية السنية الفطرة تقبلها
تقبل الفطرة أن الرحمن سبحانه خلق الخلق ليعبدوه ويذكروه
أين ذكر الشيعة لله من ذكر السنة لله
الشعة يذكرون الحسن وعلى وآل البيت أكثر من ذكرهم لله فمن أولى بالحق؟؟؟!!
السنة وأولهم الصحابة فتحوا الدنيا وبذلوا الدم والروح رخيصة وكانت قبورهم مشتتة فى الدنيا لا يعرف اولادهم أين دُفنوا ما بين الصين لهند لشرق آسيا لحدود فرنسا وقلبوها دار إسلام فأثار الفريقين تدل على من أولى مننهما بالحق كما قال العلامة بن القيم رحمه الله

فهل يعمل هدا قوم ارتدوا ؟؟؟
هل من كفر؟؟ حاشا لله يخرج يقول للناس اعبدوا الأوثان أم يخرج يُعبد الوجود لله الواحد الديان
فأين حب السنة لتوحيد الناس لربهم من هم الشيعة أن يقتلوا الموحدين السنة فقط
فمن أولى بالحق؟؟
ولو استرسلنا مع الموضوع لكتبنا مجلدات فقط اشارة بسيطة جدا ً
للعقائد والأخلاق والتضحية
من فعل ما سبق أئمة من الخير السنة أم أئمة الشعة
هل أخد الصحابة والعلماء الخمس ؟؟؟
الكل يشهد بفقر الصحابة والعلماء والعباد وممن اغتنى منهم
بذله لله فمن أراد الدنيا منهما
يا قوم ما لكم كيف تحكمون
زهد الصحابة وتواضعهم أم كبر الأئمة وعتوهم وتمتعهم بالنساء والخمس وهمهم الجنسى
من فيهما على الحق وناصر الدين ونشر التوحيد؟؟؟
أما العبادات فالسنة أرقى شيء وأحسنه وأقربه للفطرة الطيبة
فطرة الله التى فطر الناس عليها
فى امريكا دعا رجل شيعى رجل نصرانى لدين التشيع
فعرض عليه الشرك بالله...
فقال له النصرانى أنا كنت أعبد ثلاثة وأنت تدعونى للإنتقال لعبادة أكثر من ثلاثة
يقصد ن الشيعة أعطوا الأئمة صفات الله تعالى
لا يدعون إلى عبادة الله بل يدعون لعبادة على والحسن والأئمة
مَن اولى بالحق منهما
من أولى أن ينطبق عليه الآية الكريمة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم
من أولى بالحق
أريد أن أصرخ
ما لكم كيف تفهمون ؟؟
المتعة
كيف تجلس المرأة فى غرفة
ثم يدخل هذا ويتزوج متعة ثم يطلق ويدخل الآخر بعده والآخر والآخر بلا عدة ولا شيء... أى الفطرة تقبل دين كهذا؟؟
دين قائم على دعاء الحسن وعلى من دون الله
فهل خلقنا الله لنقول يا حسين يا على!!
قال تعالى لو كانوايعلمون إن القرآن من عند الله
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)
تأمل كيف سمى الدعاء شرك
وكنتى سبب أن فكرت أن أعمله موضوع فتابعينا اختنا بعد أن اضيف اليكم لينك الموضوع


يقول شيخ الشيعة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» [1] وهو أحد كتبهم الأربعة:

(الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،

ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،

حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..),أريد أن اصرخ أين عقولكم

[طلال الراوي]

والله يالخميني انك تعلم انك انت الذي انجس من الكلب والخنزير لكن السياسة والمال والقياده جعلتك تدغدغ مشاعر الشعب الإيراني فترة حكمك

ويكفيك انك في آخر لحظات عمرك لما اوصيت الى إبنك بأنك كنت في الدنيا ضال مضل وضائع !

عليك لعائن الله ياخسيس ! يامجرم ياديكتاتوري

لم يسلم منك اقرب اصدقائك من شرك وخيانتك واعداماتك لهم