الضـربة القاضية للإمامية في آية الطاعة

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: و الرد الى الله يعني الرجوع الى الكتاب و الرد الى الرسول يعني الرجوع الى السنة اذا من هو الامام في الامور الدينية هنا ولي الامر أم الناس أن قلتم الامام قد يخطئ قلت اذا ليس هو الامام في الامور الدينية و أضافة الى ذلك الناس ايضا ممكن أن يخطئوا في فهم الكتاب والسنة يعني بالمثل المصري ( جبتك يا عبد المعين تعينني لقيتك يا عبد المعين عايز تتعان ) هل يامرنا الله بالرجوع اللى من قد لا يفهم الكتاب والسنة بشكل صحيح اذا فهم الشيعة هو الصحيح و معناه أن نازعتم الامام الحق المعصوم فعليكم الرجوع الى الكتاب والسنة التي تامركم بطاعتهم و اولها يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم فجعل طاعة الامام من طاعة الرسول صلى الله علية واله و اوامرة هي اوامر الرسول اذا هو معصوم و السلام عليكم

طيب لنثبت هشاشة وركاكة احتجاجك


هل كان هناك اولي امر ايام الرسول صلى الله عليه وسلم


هل كانت طاعتهم مطلقه كالنبي صلى الله عليه وسلم ام لا



واخيرا الايه تقول بالرد الى الله ورسوله فقط ولا دخل لائمتكم بهذه الايه لا من قريب ولا من بعيد فليس هناك دليل واحد يثبت ان اولي الامر انهم هم وانهم المقصودين ودونه خرط القتاد وهذا تحدي لك يازميل

[rami]

إضافة لطيفة لإثراء الموضوع

تفسير القرآن الكريم
لفضيلة الدكتور العلامة محمد راتب النابلسي
سورةالنساء (4) : الدرس 2/9 لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي
الدرس : 006 - آ .
الموضوع : طاعة الله ورسوله وأولي الأمر - الآية 59 .
التدقيق اللغوي : الأستاذ غازي القدسي .
التنقيح النهائي : المهندس غسان السراقبي .


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .
أيها الإخوة الكرام ؛ الآية التاسعة والخمسون من سورة النساء ، وهي قوله تعالى :

الله سبحانه وتعالى يخاطب عامة الناس بأصول الشريعة .
يا أيها الناس اعبدوا ربكم .
ويخاطب المؤمنين بفروع الشريعة ، فحيثما قرأت في كتاب الله .
يا أيها الذين آمنوا .
فالذي آمن بالله ورسوله واليوم الآخر وملائكته وكتبه ، هذا الخطاب موجَّه إليه ، أما إذا خاطب الإنسان لعموم وصفه يقول :
يا أيها الناس اعبدوا ربكم .
فالناس يخاطبون بأصول الشريعة ، بينما المؤمنون يخاطبون بفروع الشريعة.
هذه الآية أيها الإخوة ، للإمام الشافعي شرحٌ دقيقٌ لها ، كلكم يعلم إن الدين في أصله ، وحيٌ من الله إلى رسوله ، ونقلٌ عن رسول ، فالدين وحيٌ ونقلٌ ، فإذا قال الله عز وجل : أطيعوا الله ، يعني أطيعوا الأمر الذي وصلكم عن طريق الوحي ، يعني القرآن ، كيف أطيع الله ؟ بتطبيق أوامر القرآن ، وأطيعوا الرسول ، وكيف أطيع الرسول ؟
الله سبحانه وتعالى يقول : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

( سورة الحشر: 7 )

وقال : ليبين للناس ما نزل إليهم .
فالسنة النبوية المطهرة ، نوعان أو ثلاثة أنواع .
· أولاً : نوع قولي .
· ثانياً : نوعٌ عملي .
· ثالثاً : نوعٌ إقراري .
فإذا وقف النبي في موقف ، وحَدَثَ أمامه حدثٌ ، وسكت النبي ، فهذه سنة ، لإن سكوته يعني أنه أقره ، لو لم تكن على حق لما سكت ، لأنه رسول ومشرع ، فهنالك سنة ٌ، أقواله سنة ، وأفعاله سنة ، وإقراره سنة .
فإذا قال الله عز وجل : وأطيعوا الرسول ، تتلخص طاعتُهفي ثلاثة أشياء ؛ الأحاديث الشريفة الصحيحة التي فيها أمرٌ ونهيٌ .
ينبغي أن تطيعه فيها ، وسيرته الصحيحة هكذا فعل ، ففي بيته فعل كذا وكذا ، مع إخوانه ، مع أصحابه في حربه ، في سلمه ، في قيادته كانت أفعاله كذا وكذا .
سنته الفعلية هي سيرته ، وإقراراته ، أيضاً من سنته .
فأنت مأمور من قبل الله عز وجل ، أن تطيع الأمر الذي جاءك في القرآن الكريم ، وأن تطيع الأمر الذي جاء به النبي ليبين لك ما في القرآن الكريم ، وأن تقلد النبي قي سلوكه ، وأن تطيعه أيضاً في إقراره ، وهذا كلُّه واضح .
أطيعوا الله ؛ الأوامر القرآنية ، وأطيعوا الرسول سنته القولية ، والعملية ، والإقرارية.
الآن : وأولى الأمر منك .
الإمام الشافعي قال : وأولي الأمر هم العلماء والأمراء .
ما الفرق بينهما ؟ العلماء الذين يعرفون الأمر والنهي ، والأمراء الذين ينفذونه.
لكن لو وقع شعب مسلم تحت حكم استعماري كافر ، هل هؤلاء أولو الأمر ؟ لا !!! هؤلاء الكفرة هم أولو الأمر فيكم لا منكم ، فمِن للتبعيض .
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، كلمة "من" للتبعيض .
من هم "أولي الأمر" ؟ هم العلماء الذين يعرفون أمر الله ، والأمراء الذين ينفذون أمر الله ، فأنت بحسب هذه الآية .
مكلفٌ أن تطيع الأوامر التي وردت في هذا الكتاب .
ومكلف أن تتبع سنة النبي القولية والعملية والإقرارية .
ومكلفٌ أن تطيع من يفتي لك وهو على علمٍ ، وورعٍ وتقي ، ويقول لك : الحكم الشرعي في هذا المبلغ مثلاً إنه حرام ، " أولي الأمر" صار معناها : عالم مُفْتٍ ، وإذا أحيل هذا الأمر إلى الدوائر التنفيذية ، فلو كنتَ أمام القاضي الشرعي مثلاً ، وحَكَم لك في خلاف بينك وبين زوجتك بحكم الله ، فأوجب لها المهر ، فهذا القاضي الشرعي من أولي الأمر ، فلما أحيلت هذه القضية إلى دوائر التنفيذ ، صرنا من مع "أولي الأمر" من نوع ثانٍ ، وهو المنفذ .
"أولي الأمر " نوعان ، الذي يعلم ، والذي ينفذ ، بِشرطِ أن يكون منكم .
الآن : فإن تنازعتم ، فَمَع مَنْ نتنازع .
فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر .
ماذا حذف من هذه الآية ؟ هم ثلاثة فيما سبق مِن الآية ، أطيعوا الله ، وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، قال ، فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول.
هل تفهمون مَنْ حُذِف " أولي الأمر " ، فالنزاع بين مَنْ ومَنْ .
النزاع إذاً بين المسلمين وبين علمائهم ، وبين أمرائهم ، فإذا حصل نزاعٌ وجاءك أمر مخالف للقرآن الكريم فالحكم لله ولرسوله ، والقصة التي أرويها لكم دائماً .
أن النبي صلى الله عليه وسلم : أرسل سريةً وأمَّر عليها أنصارياً فيه دعابة ، هذا الأنصاري بعد أن تسلّم القيادة أعطى أمراً أن تضرم نارٌ عظيمة ، وقال لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أميرهم : اقتحموها !!!
فترددوا ، بعضهم قال كيف نقتحمها ؟ وقد آمنَّا بالله ورسوله فراراً منها ، وبعضهم قال : لا بد من اقتحامها ، فطاعة الأمير طاعة الرسول .
وقعت منازعةٌ بين الصحابة وبين هذا الأمير الذي أمرهم أن يقتحموا ناراً ، والنبي حيٌّ يُرزق ، فذهبوا إلى النبي يخبرونه ، فقال عليه الصلاة والسلام : والله لو اقتحمتموها لازلتم فيها إلى يوم القيامة ، إنما الطاعة في المعروف .
فالمنازعة هنا بين المسلمين وبين علمائهم أو بين أمرائهم ، حول شرعية حكم يجوز أو لا يجوز ، فَمَنْ هو الحَكَم في هذه المنازعة ، كتاب الله وسنة رسوله ، الآية أصبحت على الشكل التالي : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله " ، بطاعة أوامره في القرآن الكريم، لأن هذا وحيٌ من عند الله نقله إلينا النبي عليه الصلاة والسلام ، وأطيعوا الرسول ، فاللهُ مثلاً بيَّن لنا البيوع بآية واحدة ، والنبي بيّن البيوع بمئتي حديث ، وأمّا الزكاة ، " خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم وتزكيهم بها" .( سورة التوبة : 103 )
فالنبي بيّن زكاة الزروع ، وزكاة التجارة وعروض التجارة ، وزكاة المواشي ، وزكاة الركاز والأنصبة ، ومصارف الزكاة .
فالنبي وصَّى وفَصَّل ، فأنت عليك أن تطيع الله عز وجل فيما أمر ، وأن تطيع النبي عليه الصلاة والسلام فيما بين بسنته القولية ، وفيما فعل سنة فعلية وفيما سكت فسكوته إقرار .
ذات مرة ذهب النبي عليه الصلاة والسلام إلى أحد أصحابه وقد توفي توًّا في بيته ، فسمع من خلف الستار امرأةً تقول : هنيئاً لك أبا السائب ، تعني أبا السائب ، لقد أكرمك الله ، فلو أن النبي سكت لكان كلامها صحيحاً ، لكنه عليه الصلاة و السلام قال : ومن أدراكِ أن الله أكرمه ، قولي : أرجو الله أن يكرمه .
لأن هذا تَأَلٍّ على الله ، قولي أرجو الله أن يكرمه ، وأنا نبيٌ مرسل لا أدري ما يفعل بي ولا بكم .
إذاً النبي لم يسكت فإذا سكت فما عاد نبياً ، أي كلمةٍ باطلةٍ تلقى أمامه لا بد أن يصححها ، فسنة النبي ؛ أقواله الصحيحة ، وسنة النبي أفعاله يعني سيرته ، وسنة النبي إقراره .
وكثير مِن الأحاديث أساسها أن صحابيًا فعل كذا وكذا في حضرة النبي ، والنبي ما نهى عن ذلك ، إذاً هذه الواقعة أصبحت سنة ، "أولى الأمر" هم العلماء العاملون ، الصادقون ، المخلصون ، الذين يعرفون أمر الله ورسوله ، والذين ينفذون هذا الأمر أيضاً هم من أولي الأمر ، أما لو وقع مجتمع مسلم تحت حكم مستعمر كافر، فلا يكون هذا الكافر من أولي الأمر .
فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر .
إذا آمنت أن الله هو المشرع ، هو الذي يعلم ، وهو الذي يميت ، وهو الذي سيحيي ، وهو الذي سيحاسب ، إن آمنت بهذا ، فعليك أن ترد النزاع إلى الله والرسول ، ذلك خيرٌ وأحسن تأويلا.

الآن عندنا سؤالان ، ماذا ترون في تعلُّم سنة النبي القولية ؟ يعني يستحسن أن تتعلمها ، وهنا يطالعنا سؤال ؟ يستحسن ، يعني أهو مندوبٌ أن تتعلمها ؟ لا ، أهو فرض كفاية أن تتعلمها ؟ لا ، بل تعلُّمها فرض عين ، قل لي ما الدليل في أن تعلم سنة النبي القولية فرض عين ، لأن الله تعالى يقول : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا .
فكيف تأخذ شيئاً لا تعلمه ؟ إذاً كل واحد من إخواننا الحاضرين عليه أن يعرف سنة النبي القولية ، وهذا فرض عين ، ولا يعفى منه أحد .
وهذا سؤال آخر :
أقراءة سيرة رسول الله ، يعني : مستحسن ، مندوب ، فرض كفاية ؟ لا بل تعلُّمها فرض عين ، والدليل : لقد كان لكم في رسول الله أسوةٌ حسنة .

( سورة الأحزاب : 21 ) .

أمر إلهي هو قدوتك ، كيف تقتدي به وأنت لا تعلم أحواله وأفعاله وتصرفاته ، إذاً لابد من تعلم سنة النبي القولية والفعلية والإقرارية حتى تنفذ أمر الله عز وجل ، أطيعوا الله ورسوله ، هذا طيبٌ ، ثم لابد من أن تستسقي العلم من أولي الأمر الذين يعرفون أمر الله .
ابن عمر دينَك دينَك خذ عن الذين استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا ، إذاً ، أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم العلماء والأمراء طبعاً منكم ، فإن تنازعتم في شيء ، مثل ما صار مع الصحابة ، تنازعوا مع أميرهم ، قال لهم : اقتحموا النار ، فلما ردوا هذه المنازعة إلى الله ورسوله ، قال عليه الصلاة والسلام : والله لو اقتحمتموها لازلتم فيها إلى يوم القيامة إنما الطاعة في معروف ، وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسن تأويلا .
هذه الآية واضحة ، وتلخيص للموضوع أقول :
طاعة الله في اتباع القرآن ...
طاعة النبي في العمل سنته القولية والعملية والإقرارية ...
طاعة أولي الأمر ، أن تتعلم من العلماء الذين يعلمون أمر الله ورسوله ، وأن تطيعهم فيما يفتون لك بشرط أن يكون من المسلمين ، أما إذا وقع المسلمون تحت سيطرةٍ كافرةٍ أجنبيةٍ ، عندئذٍ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
و الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، وأكرمنا ولا تهنّا ، وآثرنا ولا تؤثر علينا ، وأرضنا وارض عنا ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم ..

[ابوالوليد المهاجر]

ماشاء الله تبارك الرحمن ..

والله يعجز لساني عن التعبير ياغالي لماتخطه يداك في سبيل الدعوة .
بارك فيك المولى وحفظك من كل مكروه ونفع بعلمك حبيبي الغالي .

[مؤمن اليمن]

اولي الامر هم الامراء هل هم يخطئون نعم من يصحح لهم العلماء و هل العلماء يخطئون نعم فمن يصحح لهم

[ابوفراس الزهراني]

الزميل تقي الدين السني

يبدو انك تاتي بالايات و انت لا تفهم معناها ثم أذا أتاك من يفهمها بغير ما تفهم انت واتبث الحجة عليك اتهمتة بالكفر كما فعلت معي في اية التبليغ
و لكن سأقول
يقول الله تعالى فإن تنازعتم في شيء فردوه إلي الله ورسوله
و الرد الى الله يعني الرجوع الى الكتاب و الرد الى الرسول يعني الرجوع الى السنة
اذا من هو الامام في الامور الدينية هنا ولي الامر أم الناس
أن قلتم الامام قد يخطئ قلت اذا ليس هو الامام في الامور الدينية
و أضافة الى ذلك الناس ايضا ممكن أن يخطئوا في فهم الكتاب والسنة
يعني بالمثل المصري ( جبتك يا عبد المعين تعينني لقيتك يا عبد المعين عايز تتعان )
هل يامرنا الله بالرجوع اللى من قد لا يفهم الكتاب والسنة بشكل صحيح
اذا فهم الشيعة هو الصحيح و معناه أن نازعتم الامام الحق المعصوم فعليكم الرجوع الى الكتاب والسنة التي تامركم بطاعتهم و اولها يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم
فجعل طاعة الامام من طاعة الرسول صلى الله علية واله و اوامرة هي اوامر الرسول اذا هو معصوم

و السلام عليكم ..........................
اولي الامر هم الامراء هل هم يخطئون نعم من يصحح لهم العلماء و هل العلماء يخطئون نعم فمن يصحح لهم ........................
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
صراحه لقد احظر اكبر معجزه مؤمن اليمن)
وقد اعجز اسود السنه وانظروا الى (اسمح لي مؤمن اليمن)
ان اقول لك ان ردك الثاني يدل على غباء كبير

يا اخي رد بسيط يدحض قولك جملة وتفصيلا يامؤمن اليمن

ان الله جل في علاه لم يقل اسأل امير او شيخ او صاحب عمه او عمامه او مرجعيتك في اليمن او في قم والنجف او ازحف على بطنك

وانما قال جل في علاه...................الايه
فسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون) صدق الله العضيم

وردك الاول مبطن ذو تغليفه ايرانيه بليغه في حكم الامامه المعصومه
وليس الغايه الامام الموجود وانما الغائب)

اصلحكم الله وهداكم)

[تقي الدين السني]

بارك الله فيكم جميعاً يا أهل السنة .

الزميل كافرُ اليمن لا وقت لي هداك الله لأحاورك بما لا تفقه .

[ابوفراس الزهراني]

بارك الله فيك اخي وحبيبي تقي الدين فأني احبكم في الله

والله ان اول شيئا يرمز الى خبث الشيعه هي كلمة رافضي فماذا رفض انه رفض الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين وفي مقدمتهم احبتنا (ابوبكر وعمر وعثمان) فهل بعد هذا الرفض نتحسس منهم
الطيب ونور فعله (الا من رحم ربك وهداه منهم) فهم من اخبر الحبيب بابي انت وامي يارسول الله
اشد عليكم عداوه من اليهود والنصارى ....................فيتظاهرون انهم مسلمين والاسلام بعيدا عن قلوبهم

وافعالهم ليست من افعال الاسلام ولم يفعله الامام علي رضي الله عنه وارضاه) اسد السنه وحاشاه عن ذلك
ولم يطعن في عرض ابن عمه الحبيب عليه الصلاة واله وسلم
ولم يسمح لاحد وبعد انتقاله الى الرفيق الاعلى بأن يتعدى على عرضه اي فاسق وقذر وزنديق

فمن اين لهم هذا التسلط على (عرض الحبيب عليه الصلاة واله وسلم)
انه من اعوان حزب الشيطان وقلتها لهم في عدة مواقع باهلتهم بها ولم يكن ردهم على الا بشيئا بسيط هو الطرد
قاتل الله من علمهم ولقنهم وعلمهم هذه الخديعه

اخي وحبيبي تقي الدين

اتمنى ان نتشارك هذا الاسم ضد الروافض

هو اسم الفطام الذي فطموا عليه
انه اللعانون

[تقي الدين السني]

جزاك الله كل الخير أخي الحبيب حبيب الحبيب .

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ..

[مؤمن اليمن]

الزميل حبيب الحبيب

أجمل رد سمعتة لحد الان فسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)

ممكن تقول لي من هم اهل الذكر