نسف عقيدة الرجعة من القران الكريم

[ابو يحى السلفي]

في البداية ارجو من الشيعة ان يتذكروا قول الامام

((مَا لَمْ يُوَافِقْ مِنَ الْحَدِيثِ الْقُرْآنَ فَهُوَ زُخْرُف‏/)

لذلك فلا يكن ما نقل اليكم من احاديث واقوال رجال عائقا في سبيل الخضوع لكتاب لله

والتسليم بما فيه

فعلى الله التكلان

قال الله تعالى

[]((كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ))

والخطاب موجه لاحياء فقال لهم كنتم امواتا ثم احياكم اي انهم قد مروا بمرحلتين موت ثم حياة والموت المقصود هنا كون الانسان جنينا قبل نفخ الروح فيه والحياة هي مابعد نفخ الروح

بقي مرحلتين وهي موت وحياة والموت هو الموت المعروف بعد قبض الروح والحياة هي الحياة بعد الموت والبعث الحياة الاخرة

والقائلون بالرجعة يخالفون الاية لان الاية تتكلم عن موتتين وحياتين بينما يتطلب للرجعة ثلاث ميتات وثلاثة حيوات

اية اخرى

قال الله تعالى

((قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل ))

ايضا الاية تتكلم عن اماتتين وحياتين ولو سلمنا ان المقصود بالاماتتين الموتة الاولى ثم الموتة بعد الرجعة بدليل قوله امتنا لان الاماتة لابد ان تسبقها حياة -كمايقولون- لكن كيف نتعامل مع قوله حكاية عن الكفار ((احييتنا اثنتين)) فهؤلاء يقولون هذا الكلام وهم في نار جهنم ولابد انه اذا كانت هناك رجعة ان الحياة مرت عليهم ثلاث مراة وهذا مناف ومعارض للاية
ناهيك عن اننا لوقلنا بقولهم لخالفنا اية سورة البقرة الاولى في هذا الموضوع

اما قولهم بان الاماتة لابد ان تسبقها حياة فغير لازم لانه يجوز ان نقول وسع لي الخياط في ثوبي ولايلزم منه ان يكون عندي ثوب اساسا لان ربما صنعه هكذا وسيعا ايضا الاية في سورة البقرة تشهد بذلك

سؤال

هل هناك تخصيص ؟؟
الجواب هذا ليس حكما شرعيا حتى نقول بالتخصيص انما هو اخبار من الله سبحانه وتعالى باحوال البشر في تنقلهم بين الاماتة والاحياء

لكننا ايضا لا ننفي قدرة الله سبحانه وتعالى على ان يميت الحي ثم يحييه ثم يميته ثم يحييه الاف المرات لكن خلافنا ليس حول قدرة الله سبحانه وتعالى ثم انه اذا حصل من ذلك شيئ فهو حاصل على سبيل الاعجاز كالذين اخبر عنهم وقال
((الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم اله موتوا ثم احياهم)) وماكان هذا حاله فلا يستدل به على عقيدة والله سبحانه وتعالى يقول

((وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ))

اذا فموتة هؤلاء ليس الا سبيل الاعجاز والقدرة التي لا خلاف فيها بيننا

الخلاصة

ان الذين يقولون بالرجعة يخالفون كتاب الله عز وجل والاية الصريحة

((كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ))

والاية الصريحة الاخرى

: {قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ، لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [المؤمنون، آية: 99-100.]. فقوله سبحانه: {وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} صريح في نفي الرجعة مطلقًا

وقول الله تعالى
{أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ} [يس، آية: 31.].


والحمد لله الذي عافانا من الغلو

[ابوالوليد المهاجر]

وفقك الله اخي الفاضل ابايحيى على هذا الموضوع الرائع القيم .
هدى الله الشيعة للصواب .

[ابو يحى السلفي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد المهاجر     وفقك الله اخي الفاضل ابايحيى على هذا الموضوع الرائع القيم . هدى الله الشيعة للصواب .

اللهم امين

وفيك بارك اخي الحبيب

[ابو يحى السلفي]

يرفع ............ببركة الصلاة على محمد وال محمد وصحابته المكرمين

[ابو يحى السلفي]

up
>>>>>>>>>>>>>>>>>

[المهندس احمد السامرائي]

بسم الله والصلاة والسام على رسول الله واله وصحبه
الاخ المحترم ابو يحى السلفي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جيد قيم ارجوا منك ان تبين لنا وللاخوان هل الذين يقولون في الرجعة يعتبرونه اصل من اصول العقيدة عندهم !!!
يكفرون من يخالفهم فيها مثلها مثل الامامة
انا اعتقد هناك ربط بين الرجعة وبين معتقد يهودي يشبه هذا المعتقد
الرجعة عند اليهود:
تعتبر عقيدة الرجعة من أصول العقائد عند اليهود، وتنقسم عقيدة الرجعة عند اليهود إلى:
1- رجعة بعض الأموات في زمن موسى - عليه السلام -.
2- رجعة بعض الأموات من اليهود في زمن المسيح الدجال.
3- قدرة الأنبياء والحاخامات على إرجاع من شاء إلى الحياة.
ونسوق بعضًا من نصوص أسفار اليهود وتلمودهم التي تبين ذلك المعتقد:
أ- جاء في الإصحاح السابع والثلاثين من سفر حزقيال: «وأنزلني في وسط البقعة وهي ملآنة عظامًا، وأمرني عليها، وإذا هي كثيرة جدًا على وجه البقعة ويابسة جدًا، فقال: يا ابن آدم، ما هذه العظام؟ فقلت: يا سيد، الرب أنت تعلم، فقال: تنبأ على هذه العظام وقل لها: أيتها العظام اليابسة اسمعي كلمة الرب هكذا، قال السيد الرب لهذه العظام: هاأنذا أدخل فيكم روحًا فتحيون، وأضع عليكم عصبًا وأكسوكم لحمًا، وأبسط عليكم جلدًا، وأجعل فيكم روحًا، فتحيون وتعلمون أني الرب...».
وهذا النص يوضح تنبؤات حزقيال، ويبين كيف تجتمع العظام ثم تكسى باللحم وتخرج من قبورها.
ب- جاء في التلمود: «إن أحد الخامات قتل حاخامًا آخر في حالة سكر، ثم أتى بمعجزة فأعاد الحاخام القتيل إلى الحياة». [التلمود تاريخه وتعاليمه ص87].
جـ- هذا فضلاً عن قدرة الربانيين عندهم على إعادة الحياة إلى الذين ماتوا، ففي التلمود: «إن ربانيًا قطع رأس أفعى بسنه ولمها ثانية بحَجِرِهِ فرجعت إليها الحياة، بل إنه كان يلمس بهذا الحجر الطيور التي ماتت فتعود إليها الحياة وتطير ثانيه».
ومن هنا اخي العزيز يبدوا ان هناك رابط قوي بين الشيعة واليهود واقرب مما نحن نتصور وربما مصدر الشيعة الاثنى عشرية هو يهودي المنبع
شكرا لك اخي على هذا الموضوع القيم

[ابو يحى السلفي]

نعم اخي الكريم هي من اصول الاعتقاد عندهم ويروون ان الصادق قال ليس منا من يستحل متعنتنا ويؤمن برجعتنا

بارك الله فيك وشكرا على الاضافة

[تقي الدين السني]

أحسن الله إليك أخي الحبيب وجزاك الله عنا خيراً أصبت وأجدت بوركت

[المهندس احمد السامرائي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه
تحية لك اخي ابو يحى
لا اله الا الله هولاء القوم لم يتركوا جحر الا ودخله
وصدق الامين حين قال (لتتبعن سنن الذين من قبلكم----)

[ابو يحى السلفي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو يحى السلفي     نعم اخي الكريم هي من اصول الاعتقاد عندهم ويروون ان الصادق قال ليس منا من لم يستحل متعنتنا ويؤمن برجعتنا بارك الله فيك وشكرا على الاضافة

تصحيح

-------------------------------------------

جزاكم الله خيرا اخواني الافاضل