الامام علي هل رايت الله ؟

[أبوهريرة اليامي]

خسأ عدوالله العفيري ليس من أهل نجران طهرها الله بالتوحيد

[الفقير لله دائماً]

يازميل بسيم ..

من نقولاتك ساختار إثنتين منها ..

وبعد هذا ليتك تعطيني شبهاتك واحده واحده ليسهل علي الرد بعون الله تعالى عليها ..

في البداية ساختار أنا شبهتين .. وأترك لك الإختيار في المرات القادمة ..

أولاً .. قلت ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسيم     البخاري ومسلم ..بأن الله سبحانه يتجلي لخلقه ويرونه كما يُرى القمر ليلة البدر !!

وهذا في الآخره طبعاً وليس في الدنيا ..

ورؤية الله تعالى في الآخره مثبته بكتب الشيعة كذلك بل وزادوا أنهم يرونه في الدنيا كذلك !! ..

أخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له:
أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى
؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟
فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ،


جاء في "لآلىء الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني
في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة
يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه
إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون
منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم
ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين
وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور
والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم
سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم
يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا
من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا
سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان
قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت
هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).


وفي دعاء السجاد .....اثبات مؤكد للرؤية ..لكنه الغباء في رؤوس شيعة الشيطان((ياولد عمي )) .
جاء اثبات الرؤية من كلام السجاد " بالنص الصريح في الصحيفة السجادية ص 317
وإليكم ما يحضرني من نصوصها في الموضوع "
قال في دعاء المتوسلين : ( وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك ) .

وقال في دعاء آخر وهو دعاء المحبين : ( ولا تصرف عني وجهك ) .

وفي دعاء آخر وهو : ( وشوقته إلى لقائك وضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك ).

وفي دعاء آخر وهو مناجاة الزاهدين : ( ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك ) .

وفي دعاء آخر وهو مناجاة المفتقرين : ( واقدر أعيينا يوم لقائك برؤيتك ) .

وفي دعاء آخر وهو في استكشاف الهموم ( رغبتي شوقاً إلى لقائك ..)

الصحيفة السجادية الكاملة ص: 317 [/COLOR][/SIZE][/FONT]

ومع هذا .. فأنتم جعلتم الله تعالى ينزل للسماء الدنيا مع النبي صلى الله عليه وسلم ويقاتل مع علي بن ابي طالب !! تعلى الله علوً كبيرا عما تصفون ( انظر الوثيقة أدناه ) ..

[الفقير لله دائماً]

[CENTER]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسيم     ثم اخبرني ياهذا لمَ نسوا (آيه الرجم *) و(آية رضاع الكبير) http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=5&Rec=2583 الذين اكلها الداجن من بيت عائشه !! حسبي الله علي هذا الداجن الذي اكل قرآن القوم !! اقول ان هذا الداجن كان متربي في بيت واحد شيعي وقام وارسله لكي يهدم الاسلام والمسلمين ... انت تشوف فعايل الشيعه المجوووس يااخي المكبعي انظر هداك الله !! انهم يكيدون للأسلام والمسلمين

هذه الرواية منكرة ولاتصح

وقد وردت عند ابن ماجه(1944)
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

وأخرجه أحمد (6/269) وأبو يعلى في المسند(4587) والطبراني في الأوسط (8/12) وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم به

والعلة في هذا الحديث هو محمد بن إسحاق فقد اضطرب في هذا الحديث وخالف غيره من الثقات

وهذا الحديث يرويه ابن إسحاق على ألوان
فمرة يرويه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة
ومرة يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
ومرة يرويه عن الزهري عن عروة عن عائشة كما عند أحمد (6/269) وليس فيه هذه اللفظة المنكرة

وفي كل هذه الروايات تجد أن محمد بن إسحاق قد خالف الثقات في متن الحديث

فالرواية الأولى :-
رواها ابن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .

وقد روى هذا الحديث الإمام مالك رحمه الله عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله وهن مما نقرأ من القرآن .
كما في الموطأ (2/608) ومسلم (1452) وغيرها
وكذلك أخرجه مسلم (1452) عن يحيى بن سعيد عن عمرة بمثله

وسئل الدارقطني في العلل (المخطوط (5 /150-151 ) عن حديث عائشة عن عمرة قال نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم صرن إلى خمس فقال: يرويه يحيى بن سعيد وعبدالرحمن بن القاسم واختلف عن عبدالرحمن
فرواه حماد بن سلمة عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عمرة عن عائشة قاله أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة وخالفه محمد بن إسحاق فرواه عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة لم يذكر عمرة وقول حماد بن سلمة أشبه بالصواب وأما يحيى بن سعيد فرواه عن عمرة عن عائشة قال ذلك ابن عيينه وأبو خالد الأحمر ويزيد بن عبدالعزيز وسليمان بن بلال وحدث محمد بن إسحاق لفظا آخر وهو عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم انشغلنا بموته فدخل داجن فأكلها) انتهى.

وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:6 ص:269

ثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن بن إسحاق قال حدثني الزهري عن عروة عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل رسول الله فقالت له يا رسول الله إن سالما كان منا حيث قد علمت إنا كنا نعده ولدا فكان يدخل علي كيف شاء لا نحتشم منه فلما أنزل الله فيه وفي أشباهه ما أنزل أنكرت وجه أبي حذيفة إذا رآه يدخل علي قال فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك فكانت عائشة تراه عاما للمسلمين وكان من سواها من أزواج النبي يرى إنها كانت خاصة لسالم مولى أبي حذيفة الذي ذكرت سهلة من شأنه رخصة له

وقد انفرد محمد بن إسحاق في هذا الحديث بلفظ (فأرضعته عشر رضعات) وقد رواه عن الزهري ابن جريج ومعمر ومالك وابن أخي الزهري بلفظ (أرضعيه خمس رضعات) (حاشية المسند (43/342)

وقال الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في ج:3 ص:95
1000 قوله وأما ما يحكى أن تلك الزيارة كانت في صحيفة في بيت عائشة فأكلتها الداجن فمن تأليفات الملاحدة والروافض قلت رواه الدارقطني في سننه في كتاب الرضاع من حديث محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمره عن عائشة وعن عبد الرحمن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم والرضاعة وكانتا في صحيفة تحت سريري فلما مات النبي تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها انتهى .

وكذلك رواه أبو يعلى الموصلي في سنده .. ورواه البيهقي في المعرفة في الرضاع من طريق الدارقطني بسنده المتقدم ومتنه وكذلك رواه البزار في مسنده وسكت والطبراني في معجمه الوسط في ترجمة محمود الواسطي
وروى إبراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث ثنا هارون بن عبد الله ثنا عبد الصمد ثنا أبي قال سمعت حسينا عن ابن أبي بردة أن الرجم أنزل في سورة الأحزاب وكان مكتوبا في خوصة في بيت عائشة فأكلتها شاتها انتهى .

فتبين لنا مما سبق أن هذه الرواية المنكرة قد تفرد بها محمد بن إسحاق وخالف فيها الثقات ، وهي رواية شاذة منكرة

وهذه بعض أقوال أهل العلم في حديث محمد بن إسحاق في غير المغازي والسير .

[قال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن نمير-وذكر ابن اسحاق-فقال( إذا حدث عمن سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق، وإنما أتى من أنه يحدث عن المجهولين أحاديث باطلة [تاريخ بغداد للخطيب (1/277)

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل قيل لأبي يحتج به-يعني ابن اسحاق-قال(لم يكن يحتج به في السنن)
وقيل لأحمد:إذا انفرد ابن اسحاق بحديث تقبله قال لا والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا-[COLOR="red"]سير(7/46)

وقال أحمد(وأما ابن اسحاق فيكتب عنه هذه الأحاديث –يعني المغازي ونحوها-فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوماً هكذا- قال أحمد ابن حنبل-بيده وضم يديه وأقام الإبهامين)تاريخ ابن معين(2/504-55)

وقال الذهبي في السير(7/41)[وأما في أحاديث الأحكام فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن إلا فيما شذ فيه،فإنه يعد منكراً]

وقال الذهبي في العلوصـ39 [وابن اسحاق حجة في المغازي إذا أسند وله مناكير وعجائب] ا هـ [/COLOR]

بإنتظار أن تختار لنا شبهه واحده من كم الشبهات التي أوردتها ليتسنى لنا الرد عليها وإفهامها !!!

[القسطنطينيه]

أعوذ بالله من هذه الأقوال ...تعالى الله عما يصفون .....علوا كبيرا

المشكله ما يقرؤن كتب معميميهم يستنون أحد ينقح الخرفات من كتبهم بصراحه

لازم هم يقولون كثر الله خيركم يا أهل السنه لأننا نكشف زيغ وخرافات هولآء العلماء ونور شيعتهم

للطريق الحق.... سبحان الله والكمال لله وحده

[شيعي رافضي موالي]

سأل ذعلب اليماني الإمام علي عليه السلام : هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين ؟
فقال عليه السلام : أفأعبد ما لا أرى ؟
فقال : وكيف تراه ؟
فقال عليه السلام : ويلك يا ذعلب :

( لا تراه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان
معروف بالدلالات منعوت بالعلامات لا يقاس بالناس ولا يدرك بالحواس .
يا ذعلب : إن ربي قريب من الأشياء غير ملامس
بعيد عنها غير مباين.. متكلم لا برؤية ظاهر لا بتأويل المباشرة
منجل لا باستهلال رؤية بائن لا بمسافة قريب لا بمداناة مريد
لا بهمة صانع لا بجارحة دراك لا بخديعة لطيف لا يوصف بالخفاء
كبير لا يوصف بالجفاء عظيم العظمة لا يوصف بالعظم
جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ.. سميع لا يوصف بآلة
بصير لا يوصف بالحاسة ..رحيم لا يوصف بالرقة ..
قبل كل شي فلا يقال شيء قبله وبعد كل شيء فلا يقال له بعده
هو في الأشياء كلها غير متمازج بها ولا بائن عنها ,
موجود لا بعد عدم , فاعل لا باضطرار , مقدر لا بحركة
لا تحويه الأماكن ولا تضمنه الأوقات ولا تحده الصفات ولا تأخذه السنات
سبق الاوقات كونه’’ والعدم وجوده والإبتداء أزله
كان ربا إذ لا مربوب ’’وإلها إذ لا مألوه ’’وعالما إذ لا معلوم,,
وسميعا إذ لا مسموع ,,تعنو الوجوه لعظمته وتجل القلوب من مخافته
وتتهالك النفوس على مراضيه)




وصلي الله على سيدنا محمد وال محمد وبارك وسلم

يررررررررررررررررفع للزملاء الوهابية

[الفقير لله دائماً]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي رافضي موالي     سأل ذعلب اليماني الإمام علي عليه السلام : هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين ؟ فقال عليه السلام : أفأعبد ما لا أرى ؟ فقال : وكيف تراه ؟ فقال عليه السلام : ويلك يا ذعلب : ( لا تراه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان معروف بالدلالات منعوت بالعلامات لا يقاس بالناس ولا يدرك بالحواس . يا ذعلب : إن ربي قريب من الأشياء غير ملامس بعيد عنها غير مباين.. متكلم لا برؤية ظاهر لا بتأويل المباشرة منجل لا باستهلال رؤية بائن لا بمسافة قريب لا بمداناة مريد لا بهمة صانع لا بجارحة دراك لا بخديعة لطيف لا يوصف بالخفاء كبير لا يوصف بالجفاء عظيم العظمة لا يوصف بالعظم جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ.. سميع لا يوصف بآلة بصير لا يوصف بالحاسة ..رحيم لا يوصف بالرقة .. قبل كل شي فلا يقال شيء قبله وبعد كل شيء فلا يقال له بعده هو في الأشياء كلها غير متمازج بها ولا بائن عنها , موجود لا بعد عدم , فاعل لا باضطرار , مقدر لا بحركة لا تحويه الأماكن ولا تضمنه الأوقات ولا تحده الصفات ولا تأخذه السنات سبق الاوقات كونه’’ والعدم وجوده والإبتداء أزله كان ربا إذ لا مربوب ’’وإلها إذ لا مألوه ’’وعالما إذ لا معلوم,, وسميعا إذ لا مسموع ,,تعنو الوجوه لعظمته وتجل القلوب من مخافته وتتهالك النفوس على مراضيه) وصلي الله على سيدنا محمد وال محمد وبارك وسلم يررررررررررررررررفع للزملاء الوهابية

الزميل شيعي رافضي

تقول كلام إنشائي ومن كتب القصص التي يسردها لكم علماؤكم قبل النوم وبدون سند .. وبنفس الوقت ينقضه علماؤك ..

من يجب أن نصدق .. ماتقوله أنت أم مايقوله علماؤك ,,

علماؤك يقولون أن الله تعالى نزل وقاتل مع علي بن أبي طالب .. وهذا يعني انهم رأوه أو على الأقل نقلوا عمن راوه ..

وكذلك قال علماؤك بأن الله تعالى نزل ببيت فاطمه ووضع يده على راس الحسين .. وهذا دليل رؤية علماؤك لله عزوجل ..

تعالى الله علواً كبيرا عما تصفون ..

يرفع للزملاء الروافض !!!