الصوفية القبورية في تريم في حضرموت والواقع المظلم

[حضرمي]

أخي الحبيب/ الحنبلي
لقد بحثت عن هذا الخبر فوجده حديث عن النبي صلى لله عليه وسلم ولكنه ضعيف وروي بعدة طرق أذكر لك بعضاً منها والله أعلم وأحكم .
فروي مرسلا عن مكحول منطريقين:
الطريق الأول: من رواية أبو خالد الأحمر،أخرجها:
1) الإمام الحافظ ابن أبي شيبة في (المصنف رقم 35485 عوامة) قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن مكحول؛ قال: بلغني أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم قال: "ما أخلص عبد أربعين صباحا إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علىلسانه".
الطريق الثاني: من رواية أبومعاوية، أخرجها:
1) الإمام هناد السري في (كتاب الزهد رقم 678الفريوائي) قال: حدثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن مكحول، قال: قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم: "من أخلص لله العبادة أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قبله علىلسانه".
2) ومن طريقه أبو نعيم في (الحلية 5/189) وأشار إلى طريقابن هارون ولم أجد من أخرجه، كما أخرجه أيضا من طريق يحيى بن معاذ عن علي بن محمدالطنافسي عن أبي معاوية (الحلية 10/70) بلفظ: "ما من عبد يخلص العبادة لله أربعينيوما إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه".
1) الإمامالرباني أحمد بن حنبل في (الزهد) ولم أجده في المطبوع منه بلفظ: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: "من أخلص لله أربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه" (الدر المنثور 2/69.
كشف الخفاء - العجلوني ج 2 ص 224 :
- من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه . رواه أبو نعيم بسند ضعيف عن أبي أيوب . وقال في اللآلئ رواه أحمد وغيره عن مكحول مرسلا بلفظ من أخلص لله أربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه .

[حضرمي]

الأخ/ الحنبلي
لقد بحث عن الخبر والذي ذكره الحبيب عمر فوجدته أنه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه حديث ضعيف روي بعدة طرق إليك بعضاً منها:
فروي مرسلا عن مكحول منطريقين:
الطريق الأول: من رواية أبو خالد الأحمر،أخرجها:
1) الإمام الحافظ ابن أبي شيبة في (المصنف رقم 35485 عوامة) قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن مكحول؛ قال: بلغني أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم قال: "ما أخلص عبد أربعين صباحا إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علىلسانه".
الطريق الثاني: من رواية أبومعاوية، أخرجها:
1) الإمام هناد السري في (كتاب الزهد رقم 678الفريوائي) قال: حدثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن مكحول، قال: قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم: "من أخلص لله العبادة أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قبله علىلسانه".
2) ومن طريقه أبو نعيم في (الحلية 5/189) وأشار إلى طريقابن هارون ولم أجد من أخرجه، كما أخرجه أيضا من طريق يحيى بن معاذ عن علي بن محمدالطنافسي عن أبي معاوية (الحلية 10/70) بلفظ: "ما من عبد يخلص العبادة لله أربعينيوما إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه".
1) الإمامالرباني أحمد بن حنبل في (الزهد) ولم أجده في المطبوع منه بلفظ: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: "من أخلص لله أربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه" (الدر المنثور 2/69.
كشف الخفاء - العجلوني ج 2 ص 224 :
- من أخلصللهأربعين يوماظهرتينابيع الحكمة من قلبه على لسانه . رواه أبو نعيم بسند ضعيف عن أبي أيوب . وقال في اللآلئ رواه أحمد وغيره عن مكحولمرسلا بلفظ من أخلصللهأربعين يوما تفجرت ينابيعالحكمة من قلبه على لسانه

[أبو نسيبة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حضرمي     الأخ/ الحنبلي لقد بحث عن الخبر والذي ذكره الحبيب عمر فوجدته أنه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه حديث ضعيف روي بعدة طرق إليك بعضاً منها: فروي مرسلا عن مكحول منطريقين: الطريق الأول: من رواية أبو خالد الأحمر،أخرجها: 1) الإمام الحافظ ابن أبي شيبة في (المصنف رقم 35485 عوامة) قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن مكحول؛ قال: بلغني أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم قال: "ما أخلص عبد أربعين صباحا إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علىلسانه". الطريق الثاني: من رواية أبومعاوية، أخرجها: 1) الإمام هناد السري في (كتاب الزهد رقم 678الفريوائي) قال: حدثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن مكحول، قال: قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم: "من أخلص لله العبادة أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قبله علىلسانه". 2) ومن طريقه أبو نعيم في (الحلية 5/189) وأشار إلى طريقابن هارون ولم أجد من أخرجه، كما أخرجه أيضا من طريق يحيى بن معاذ عن علي بن محمدالطنافسي عن أبي معاوية (الحلية 10/70) بلفظ: "ما من عبد يخلص العبادة لله أربعينيوما إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه". 1) الإمامالرباني أحمد بن حنبل في (الزهد) ولم أجده في المطبوع منه بلفظ: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: "من أخلص لله أربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه" (الدر المنثور 2/69. كشف الخفاء - العجلوني ج 2 ص 224 : - من أخلصللهأربعين يوماظهرتينابيع الحكمة من قلبه على لسانه . رواه أبو نعيم بسند ضعيف عن أبي أيوب . وقال في اللآلئ رواه أحمد وغيره عن مكحولمرسلا بلفظ من أخلصللهأربعين يوما تفجرت ينابيعالحكمة من قلبه على لسانه

يا صوفي انسب الفضل لأهله وتعلم التوثيق وتورع عن سرقة جهد الاخرين

من يقرأ ما نقلت ويصل الى كلمة لم أجده في المطبوع يظن أن صاحب البحث هو انت !!!

ولن تعفيك كلمة بحثت في قولك (لقد بحث عن الخبر والذي ذكره الحبيب عمر فوجدته ... )


أخخخخخخخخخخخخخخخخخ
من الصوفية يدعون الاحسان وهم يسرقون جهود الاخرين .. لا امانة علمية ولا توثيق ولا هم يحزنون

وهذا الرابط الذي تمت منه السرقة العلمية:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37317

[حضرمي]

لقد كذبت مرتين المرة الاولى أنك قلت أني الذي كتب هذا البحث والثاني أني نقلت هذا من الموقع الذي ذكرت .
عفواً لا أتعامل مع أبله لا يفهم وايضاً كذاب .
يأ أخ الحنبلي ويا سيادة المشرف : أرجوا الناقشة تتم بيني وبين الاخ الحنبلي ولا داعي إلى نسب ولا نسيبة ولا كذاب أو أبله .

[أبو نسيبة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حضرمي     لقد كذبت مرتين المرة الاولى أنك قلت أني الذي كتب هذا البحث والثاني أني نقلت هذا من الموقع الذي ذكرت .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حضرمي     عفواً لا أتعامل مع أبله لا يفهم وايضاً كذاب . يأ أخ الحنبلي ويا سيادة المشرف : أرجوا الناقشة تتم بيني وبين الاخ الحنبلي ولا داعي إلى نسب ولا نسيبة ولا كذاب أو أبله .

بسم الله

(ابتسامة !!!)

انظروا في مشاركتي التي اتهمته فيها بالسرقة العلمية بالدليل القاطع ولم يستطع الدفاع عن نفسه ---إلا--- ::

إلا
إلا
إلا

بالسب --- ما هو السب ؟ هو الاحسان الصوفي --- الوجه الحقيقي للصوفية

أيها الناس لقد سقط قناع الصوفي الاحساني الذي يضعه هذا الصوفي القبوري (حضرمي)


الان:
انظروا واحكموا من هو الاحق بلفظ الابله - العبد الضعيف - أم هذا -الصوفي- الذي يسب المسلمين فيصفهم بالبله بسبب قلة فهمه !!!

اقتباس: لقد كذبت مرتين المرة الاولى أنك قلت أني الذي كتب هذا البحث والثاني أني نقلت هذا من الموقع الذي ذكرت .

ارجعوا الى مشاركتي وقولوا لهذا الفهامة أين قلت أنه هو ( الذي كتب البحث ) . مسخرة !
ارجعوا ولن تجدوا .. طعنه ناتج عن سوء فهمه كعادة الصوفية القبورية !

وكم من عائب قولا صحيحا --- وآفته من الفهم السقيم

هذا دليل على أن الصوفي لا يفهم وسبق وافتضح جهله في المشاركات الاولى عندما جهل الاستخدام الصحيح لكلمة قاموس !!!

فقال نرجع الى قواميس اللغة أو كما قال. وهذا خطأ شنيع في من يدعي أنه يتقن اللغة العربية . وما أظهر الله جهله على العبد الفقير إلا أنه رمانا بالجهل بالعربية قبيل ذلك .. فتم فضح هذا الجويهل !!!!

اقتباس: والثاني أني نقلت هذا من الموقع الذي ذكرت .

ليس الموقع في حد ذاته المهم - المهم هو صاحب البحث الذي سرقت جهده بدون حياء يا سقيم الفهم --- لم تستطع الرد أو أن تأتي باسم الباحث الحقيقي (ابتسامة)

اقتباس: عفواً لا أتعامل مع أبله لا يفهم وايضاً كذاب .

بل وقف حمار الشيخ في العقبة (ابتسامة)


الحمد لله لست من فضحك وانما جزاك الله على فعلك فانك الذي فضحت نفسك بنفسك

لدرجة أنك أفلست فهربت الى السب و( رميتني بدائك وانسللت ) !!!



حتى أنك لم تعتذر وتكبرت وتجبرت عوض أن تذكر اسم الباحث الذي سرقت جهده -------- يا سارق

لقد اصبحت "ملطشة" أعلم أن الفضيحة تشل التفكير !!!!

خيرها في غيرها (ابتسامة)

[أبو نسيبة]

لاحظوا أنني لم اتهمه بالكذب أو البله في مشاركتي التي تم فيها كشف خيانته العلمية بسرقة جهود الاخرين

وعوض أن يتوب من فعله تفرعن ولجأ الى السب والشتم فوصفني بالكذاب و الابله حيلة الصوفية عندما يعجزون

سامحك الله يا صوفي إن علم فيك خيرا

لست مثلك لأصفك بما ليس فيك


يقولون المحسن هو الذي يحسن اذا أساء الناس

وانت بالعكس : تسئ في من لم يعتدِ عليك



لا حول ولا قوة الا بالله - حسبي الله فيكم يا صوفية

تكذبون على الناس و تقولون أن التصوف احسان ولم أر هذا الاحسان بل رأيت التكبر عن الحق و البهتان

[حضرمي]

يقول الحق سبحانه وتعالى ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)

الأخ/ المشرف
هذا طلب مني إذا كنتم تريدون حواراً علمياً هادفاً أرجوا أن يكون الحوار بيني وبين الأخ الحنبلي إذا رغب في ذلك أما صوت النشاز فأنا اعتذر عن ذلك لأني لا استطيع أن انزل عن أدبي فقد عضبت من المدعوا السالف المشاركة لانه لا يفهم ويدعي أنه يفهم . أرجوا ان تحترموا وجهة نظري ولكم كل التقدير والاحترام .

[الشريف الحنبلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حضرمي     أخي الحبيب/ الحنبلي لقد بحثت عن هذا الخبر فوجده حديث عن النبي صلى لله عليه وسلم ولكنه ضعيف وروي بعدة طرق أذكر لك بعضاً منها والله أعلم وأحكم . فروي مرسلا عن مكحول منطريقين: الطريق الأول: من رواية أبو خالد الأحمر،أخرجها: 1) الإمام الحافظ ابن أبي شيبة في (المصنف رقم 35485 عوامة) قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن مكحول؛ قال: بلغني أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم قال: "ما أخلص عبد أربعين صباحا إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علىلسانه". الطريق الثاني: من رواية أبومعاوية، أخرجها: 1) الإمام هناد السري في (كتاب الزهد رقم 678الفريوائي) قال: حدثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن مكحول، قال: قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم: "من أخلص لله العبادة أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قبله علىلسانه". 2) ومن طريقه أبو نعيم في (الحلية 5/189) وأشار إلى طريقابن هارون ولم أجد من أخرجه، كما أخرجه أيضا من طريق يحيى بن معاذ عن علي بن محمدالطنافسي عن أبي معاوية (الحلية 10/70) بلفظ: "ما من عبد يخلص العبادة لله أربعينيوما إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه". 1) الإمامالرباني أحمد بن حنبل في (الزهد) ولم أجده في المطبوع منه بلفظ: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: "من أخلص لله أربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه" (الدر المنثور 2/69. كشف الخفاء - العجلوني ج 2 ص 224 : - من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه . رواه أبو نعيم بسند ضعيف عن أبي أيوب . وقال في اللآلئ رواه أحمد وغيره عن مكحول مرسلا بلفظ من أخلص لله أربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه .

الأخ الكريم حضرمي .
يجب أن تنسب الفضل لأهله بارك الله فيك و تذكر مصدر
ما كتبته .
========
أخي الكريم و تتمة بحث الأخ التميمي و الذي اتيت به
بارك الله فيك :
وطرقه كلها ضعيفة لا يصح منها شيء؛ وعليه ومن خلال ما سبق:

فالحديث بهذه الطرق مع هذه الشواهده لا يصح، بل هو حديث موضوع مكذوب؛ خاصة الطرق الموصولة منه، وإن كانت المرسلة أخف شأنا لكنها كلها لا تصح، بل أن كلَّ من ألف في الموضوعات قد أورد هذا الحديث من ضمن أحاديث الكتاب الموضوعة.

· قال ابن الجوزي بعد ذكره للحديث:
(وقد عمل جماعة من المتصوفة والمتزهدين على هذا الحديث الذي لا يثبت، وانفردوا في بيت الخلوة أربعين يوما، وامتنعوا عن أكل الخبز، وكان بعضهم يأكل الفواكه ويتناول الأشياء التي تضاعف قيمتها قيمة الخبز، ثم يخرج بعد الأربعين فيهذي، ويخيل إليه أنه يتكلم بالحكمة.
ولو كان الحديث صحيحا فإن الإخلاص يتعلق بقصد القلوب؛ لا بفعل البدن، فلله در العلم).

· وقال الإمام المنذري في (الترغيب والترهيب رقم 13 ابن كثير):
(ولم أره في شيء من الأصول التي جمعها، ولم أقف له على إسناد صحيح ولا حسن؛ إنما ذكر في كتب الضعفاء كالكامل وغيره).

· وقال العلامة ابن بدران في (شرح كتاب الشهاب ص75):
(يشبه أن يكون من كلام بعض العارفين).

· قال المناوي في (فيض القدير ج6/ص44):
(وروي أيضا عن التستري: من زهد في الدنيا أربعين يوما مخلصا في ذلك ظهرت له الكرامات ومن لم تظهر له فلعدم الصدق في زهده.
وحكمة التقييد بالأربعين: أنها مدة يصير المداومة على الشيء فيها خلقا كالأصلي الغريزي كما مر.
وأخذ جمع من الصوفية منه؛ أن خلوة المريد تكون أربعين يوما، واحتجوا بوجوه أخر أظهرها: أنه سبحانه خمر طينة آدم أربعين صباحا).

قلت: وقد نافح عن هذا الحديث أحمد بن الصديق الغماري، ولا يخفاكم سبب منافحته عنه، فالرجل صوفيٌ بحت لا عبرة بتعصبه في مجال الحكم على الحديث؛ حيث قال في (المداوي 6/111):
(ولكن مع كثرة طرقه وشواهده المذكورة لا يتهيأ الحكم عليه بالوضع؛ لا يبعد الحكم بحسنه، لأن طريق مكحول المرسلة رجالها رجال الصحيح، فلم يبق فيها إلا الإرسال؛ وقد تعضد بوصله من طرق أخرى، فيثبت الحديث إن شاء الله).

قلت: بل والله ما صدقت ولا بررت بحكمك، بل شطحت ونسفت كل قواعد التخريج بتعصبك، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
فمن قال أن طريق مكحول المرسلة رجالها رجال الصحيح؟!
ومن قال أن شواهده الموصولة تصلح لأن تكون عاضدة له مع بيان ضعفها وتحققه؟!
إنما والله هي المنافحة العمياء عما يعتقده هو وأقطابه.
فرحمك الله يا أيها الإمام ابن الجوزي لما قال: (فلله در العلم).

· ومما ركب على مثل هذا الحديث ما روي: "من أكل من الأرز أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه".
وهذا كذب صريح قبح الله من وضعه.

والحمد الله الذي بتمامه تتم الصالحات، وصلى الله وسلم على نبينا ورسولنا محمد.
=========================
بهذا قد حكمت على شيخك رضي الله عنه برواية المكذوب على رسول الله صلى الله عليه و سلم
و حاله في ذلك كحال الشيخ الجفري رضي الله عنه في الحديث الذي جاء به :
لكل امة عجل و عجل امتي الدينار و الدرهم .
و تعرف على ما قاله الشيخ الجفري هداه الله :
http://www.youtube.com/watch?v=ZEgIF...eature=related

و ايضاً :
http://www.youtube.com/watch?v=TaTrR...eature=related

و لا حول و لا قوة إلا بالله .

========================
و بالنسبة للصورة التي وضعتها للشيخ


انظر من يجلس امام الشيخ الإخوة الأندنوسيين الذين لا يلمون بالعربية و بمجرد رؤيتهم
للعمامة البيضاء أو الخضراء يصدقون من يعتم بها ، ((ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم))

أخي الحبيب الحضرمي
مقولة لا تناقش الشيخ فهذا من قلة الأدب ،
وسيلة للسيطرة على العقول و لكي لا ينفضح الشيخ .

في الختام
ارجو ان تدخل هنا و القراءة بهدوء
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83647

و في النهاية لن يدخل احد معك في القبر

الحوار إنتهى .

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[حضرمي]

الأخ/ الحنبلي

لم أقل أني كتب هذا البحث ولكني بحثت عنه في النت ونقلت لك ولم ابحث في كتب والتي ربما اجد فيها غير هذا الرأي والله أعلم ونقلت لك هذا الراي وقد قلت لك أن الحديث ضعيف . أرى أنك تفهم ثم إن الحبيب عمر لم يقل حديث عن النبي وإنما قال وفي الخبر وعلى كل حال فإذا كان هذا الحديث ضعيفاً فالموضوع يتكلم عن فضائل الاخلاق وليس عن أصول الدين و العقيدة ثم انه يستأنس بالحديث الضعيف في مثل هذه الأمور . على كل حال فالموضوع فيه كلام كثير ولست ضليعاً في علم الحديث لكي انبئك بالتفاصيل .
المشكلة يأخي الحنبلي أن من يستند إلى حديث ضعيف ويفرق الأمة ويقسمها ويجعل ديدنه هذا الحديث ويقسم الأمة إلى نحل وفرق وكأن الحديث من أصول الدين و من ركائز الاسلام .

[أبو نسيبة]

جزاك الله خيرا أخي الشريف الحنبلي

وأنا نزولا عند رغبة اخينا حضرمي أنسحب من هذا الموضوع تاركا له الحرية في النقاش دون تدخل من جانبي

و لقد كنت قاسيا معه بعض الشئ لكنني لم أكذب عليه فليعذرني عن قسوتي معه

والسلام عليكم