هل ممكن التقارب وهذه أقوالهم ياناس !!

[ابوفهد22]

الله يحيييك اخوا الجسار

[تشارجر]

بارك الله فيك أخي الجسار ونفع بك

[الجسار1]

أشكرك أخوي تشارجر

[عادل]

بارك الله فيك أخي الجسار 1

والجواب البديهي على سؤالك : لايمكن التقارب بأي حالٍ من الأحوال مع هؤلاء الكائنات الحيّـة .

ملحوظة / هذه إجابة العقلاء والعارفين بدين القوم وليس السذج .


بارك الله فيك أخي الحبيب .

[الموسوي]

التقارب ممكن لكن بشروط فالتقارب لا يصلح لمن يعتقد ان الله سبحانه وتعالى يستلقي ويضع احدى رجليه على الاخرى

عياذا بالله تعالى او ان النبي صلى الله عليه وآله يبول وهو واقف عند سباطة قوم عياذا بالله تعالى من هذا الطعن

فالتقارب يكون مع اناس ينزهون الله سبحانه عن هذا وعن اي شيئ يطعن بالله عز وجل وكذلك النبي العظيم صلى الله

عليه وآله ولا ننسى ايضا التقارب لا يكون مع من يترضى على من يسب الامام علي عليه السلام او توثيق من كانوا

يطعنون به سلام الله عليه فهذه امور يجب مراعاتها حتى يتم التقريب وشكرا

[الخلافة]

اسمح لي أخي الحبيب الجسار أن أرد على أحد مَن هذه أقوالهم .. و هو عابد القبور المو سوي ..

أقول لعابد القبور .. التقارب أيضاً لا يصلح لمن يقول أن الله ينزل على جمل في يوم عرفة ..!!

عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا.

و بما أنك لم تذكر مصدر كلامك .. فلن اذكر لك مصدر هذا الكلام حتى تأتي بمصدر الكلام الذي ادعيته كذباً و زوراً ..!!

البول واقفاً:

سئل جعفر الصادق عن البول واقفاً فقال: لا بأس به (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 )

و أيضاً التقارب لا يكون مع الزنادقة التي تسب خير الخلق بعد الأنبياء و هما أبو بكر و عمر ..!!

أما توثيق النواصب فقد نقلت لك أن الخوئي وثق ناصبياً ..!!


الخلافة ..

[الموسوي]

اولا كلتا الروايتين يافالح غير ثابتة عندنا فأول رواية لا سند لها وان لها سند ضعه امام الجميع اما الرواية الثانية ايضا غير صحيحة لان في سندها مجهول لان من جملة الرواة شخص مجهول وانا اطالبك ان تضع السند حتى يعرف الجميع انك تنقل فقط دون علم وشكرا

[تشارجر]

معليش ياإخواني أهل السنة إعذروني شوي علشان أروح أجيب نظارتي لأنه كأني رأيت أن الموسوي

يتكلم عند السند أبلبسها وأحضر وأكمل القراءة ويقول فيه شخص مجهول ويطالب بالسند

أولا هل عندكم شيء اسمه سند أو مجهول كل أحاديثكم ( محمد بن يحيى عن أحمد

بن محمد بن عيسى عن أبي يحيى الواسطي عن بعض من أصحابنا عن أبي الحسن

الماضي عليه السلام قال :العورة عورتان القبل والدبر فأما الدبر فمستور بالإليتين

فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة ) . وين نصرف جملة من أصحابنا

وأبي الحسن الماضي .............. إلى الرسول صلى الله عليه وسلم على طول من وين وصل للرسول صلى الله عليه وسلم

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=52965 هذا هو ردي عليكم

[الأزهر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموسوي     اولا كلتا الروايتين يافالح غير ثابتة عندنا فأول رواية لا سند لها وان لها سند ضعه امام الجميع اما الرواية الثانية ايضا غير صحيحة لان في سندها مجهول لان من جملة الرواة شخص مجهول وانا اطالبك ان تضع السند حتى يعرف الجميع انك تنقل فقط دون علم وشكرا

وهو فيه يا بابا أحاديث صحيحة عندكم , كل دينكم قائم على الكذب والأهواء وأي رواية ماتعجبكم تخترعون لها رجال ضعفاء ومجاهيل

نصيحة اتركوا عنكم علم الحديث لأنه ببساطه اكبر من عقولكم , وانتم كما اعترف حاخاماتكم أخذتم هذا العلم من أهل السنة

[محمد العمر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموسوي     اولا كلتا الروايتين يافالح غير ثابتة عندنا فأول رواية لا سند لها وان لها سند ضعه امام الجميع اما الرواية الثانية ايضا غير صحيحة لان في سندها مجهول لان من جملة الرواة شخص مجهول وانا اطالبك ان تضع السند حتى يعرف الجميع انك تنقل فقط دون علم وشكرا

توثيق رواية أن رب الشيعة ينزل على جمل أفرق و يهز فخذيه

--------------------------------------------------------------------------------

شاهدوا كيف يشبه الشيعة رب العالمين ..... سبحانه وتعالى .......
توثيق رواية أن رب الشيعة ينزل على جمل أفرق و يهز فخذيه

بسم الله الرحمن الرحيم

تبارك الله الذي قال " ليس كمثله شئ" فكفرت به الشيعة و شبهته براكب الجمل ذا الفخذين.

---------------

الرواية التي وردت في الأصول الستة عشر كما في كتاب زيد النرسي وردت بلفظ.

روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت :

يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً »

تجدون هذه الرواية في كتاب الأصول الستة عشر ص54 ط دار الشبستري قم الطبعة الثانية سنة 1405 هذا

هذا الكتاب أنكرته الرافضة .. فماذا قال علماءهم؟

كما قال شيخنا أبا عبيده، فهذا الكتاب الذي وجدت الرافضة ينكرونه ،

الكتاب موجود في المعجم الفقهي الذي جمعه على الكوراني الذي يتكلم دائما

ضد التجسيم وهو ممن ساهموا في نشر هذه الرواية فهنيئا لك يا كوراني على هذه الفضيحة الجديدة

لنرى ماذا جاء في كتب رجالهم:

4911 زيد النرسي :

قال النجاشي : " زيد النرسي : روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام ، له كتاب يرويه جماعة .

أخبرنا أحمد بن علي بن نوح ، قال : حدثنا محمد بن أحمد الصفوان ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن زيد النرسي بكتابه " . وقد تقدم كلام الشيخ في ترجمة زيد الزراد ، قال في أولها : زيد النرسي وزيد الزراد لهما أصلان ، وقال في آخرها : وكتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير عنه .

وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام ( 7 ) .

وتقدم كلام ابن الغضائري في ترجمة زيد الزراد .

روى زيد النرسي عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام ، وروى عنه ابن أبي عمير . كامل الزيارات

: الباب 101 في ثواب زيارة أبي الحسن علي ابن موسى الرضا عليه السلام بطوس ، الحديث 10 .

أقول : يظهر مما ذكرناه في ترجمة زيد الزراد صحة نسبة كتاب زيد النرسي إليه ، ويزاد على ما مر ماذكره الشيخ من أن كتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير ، فلا يصغى إلى ماذكره ابن الوليد من أنه موضوع وضعه محمد بن موسى الهمداني .

ثم إن طريق الشيخ إليه صحيح ، فإنه ذكر أن راوي كتابه ابن أبي عمير ، وقد ذكر طريقه إلى جميع كتبه ورواياته في ترجمته ( 618 ) والطريق إليه صحيح . ولقد غفل الاردبيلي عن ذلك فذكر أن طريق الشيخ إلى زيد النرسي مرسل . طبقته في الحديث روى محمد بن يعقوب بسنده ، عن محمد بن أبي عمير ، عن زيد النرسي ، قال : سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبدالله عليه السلام . الكافي : الجزء 4 ، كتاب الصيام 2 ، باب صوم يوم عرفة وعاشوراء 61 ، الحديث 6 ، والتهذيب : الجزء 4 ، باب وجوه الصيام وشرح جميعها ، الحديث 912 ، والاستبصار : الجزء 2 ، باب صوم يوم عاشوراء ، الحديث 443 ، إلا أن فيهما زيد النرسي ، قال : حدثنا عبيد ابن زرارة ، قال : سمعت زرارة يسأل أبا عبدالله عليه السلام . .

وروى عن علي بن فرقد صاحب السابري ، وروى عنه ابن أبي عمير . ـ384ـ

الكافي : الجزء 7 ، كتاب الوصايا 1 ، باب أن الوصي إذا كانت الوصية في حق فغيرها فهو ضامن 51 ، الحديث 1 .

ولكن في الفقيه : الجزء 4 ، باب ضمان الوصي لما يغيره ، الحديث 534 ، والتهذيب : الجزء 9 ، باب وصية الانسان لعبده ، الحديث 896 ، علي بن مزيد صاحب السابري ، ولا يبعد صحة ما في الاخيرين .

وروى عن علي بن مزيد صاحب السابري ، وروى عنه ابن أبي عمير . الكافي : الجزء 2 ، كتاب الايمان والكفر 1 ، باب التقبيل 80 ، الحديث 3 .

هذا هو المسكين زيد النرسي حبيبي الذي فضح دين الرافضة

أسأل الله أن يكون هذا الزيد قد اهتدى قبل الوفاة فهو حقاً من أبطال فضح الرافضة أسود أهل السنة و الجماعة

أما عبد الله بن سنان فهو ثقة ثقة ثقة جاء بأربعة أسماء منهم أصحاب علماء الرافضة. ----



http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=18777